一、《毛澤東選集》用典 趙公元帥 矯枉過正 引而不發(fā)，躍如也 葉公好龍 黃巢 李闖 每事問 李逵 春秋無義戰(zhàn) 反鴉片戰(zhàn)爭 太平天國戰(zhàn)爭 義和團(tuán)戰(zhàn)爭 孫武子 馬克思主義的*本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂， 就在于具體地分析具體的情況 布列斯特條約 武裝起義之后一刻也不應(yīng)該停止進(jìn)攻 《水滸傳》 魯與齊戰(zhàn) 左丘明 楚漢成皋之戰(zhàn) 新漢昆陽之戰(zhàn) 袁曹官渡之戰(zhàn) 吳魏赤壁之戰(zhàn) 吳蜀彝陵之戰(zhàn) 秦晉淝水之戰(zhàn) 滅此朝食 人而無信，不知其可 阿Q主義 干部決定一切 實(shí)踐高于(理論的)認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗坏衅毡樾缘钠犯瘢疫€有直接現(xiàn)實(shí)性的品格 物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象，價(jià)值的抽象以及其他等等， 一句話，一切科學(xué)的(正確的、鄭重的、非瞎說的)抽象， 都更深刻、更正確、更完全地反映著自然 無數(shù)相對的真理之總和，就是絕對的真理 就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾 列寧常稱這個(gè)法則為辯證法的本質(zhì)，又稱之為辯證法的核心 德波林 對于發(fā)展(進(jìn)化)所持的兩種基本的(或兩種可能的？或兩種 在歷史上常見的？)觀點(diǎn)是：(一)認(rèn)為發(fā)展是減少和增加， 是重復(fù)；(二)認(rèn)為發(fā)展是對立的統(tǒng)一(統(tǒng)一物分成為兩個(gè) 互相排斥的對立，而兩個(gè)對立又互相關(guān)聯(lián)著) 天不變，道亦不變 運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾 承認(rèn)(發(fā)現(xiàn))自然界(精神和社會(huì)兩者也在內(nèi))的一切現(xiàn)象和 過程都含有互相矛盾、互相排斥、互相對立的趨向 …… 二、《毛澤東文集》用典 三、《毛澤東詩詞》用典 后記