人類(lèi)簡(jiǎn)史三部曲:今日簡(jiǎn)史·人類(lèi)命運(yùn)大議題 相關(guān)資料

在一個(gè)信息爆炸卻多半無(wú)用的世界，清晰的見(jiàn)解就成了一種力量。從理論上講，人人都能參與這場(chǎng)以“人類(lèi)未來(lái)”為主題的辯論并發(fā)表高見(jiàn)，但想要保持清晰的認(rèn)識(shí)并不容易。而通常的情形是，我們根本沒(méi)注意到有這場(chǎng)辯論，或者根本不清楚關(guān)鍵問(wèn)題何在。很多人并沒(méi)有太多的時(shí)間好好研究這件事，因?yàn)槭诌吙傆懈o急的事：上班、照顧孩子或者侍奉年邁的雙親。可是，歷史不會(huì)因此就對(duì)你更寬容。就算你因?yàn)槊χ尯⒆映燥柎┡毕@場(chǎng)有關(guān)人類(lèi)未來(lái)的辯論，你還是躲不過(guò)后的結(jié)果。這實(shí)在太不公平了。但是，誰(shuí)又能說(shuō)歷史是公平的呢？
我只是個(gè)歷史學(xué)家，并沒(méi)辦法供人衣服、給人食物，但希望能提出一些清晰的見(jiàn)解，盡量讓人們能夠公平地參與這場(chǎng)辯論。只要有人， 哪怕是極少數(shù)人，因此而加入關(guān)于人類(lèi)未來(lái)的辯論，我也就對(duì)得起這份工作了。
我的本書(shū)《人類(lèi)簡(jiǎn)史》概述了人類(lèi)的過(guò)去，審視一種幾乎微不足道的猿類(lèi)怎樣成了地球的統(tǒng)治者。
第二本書(shū)《未來(lái)簡(jiǎn)史》則討論了生命的遠(yuǎn)期愿景，思考人類(lèi)后可能會(huì)如何成為神，智能和意識(shí)終又會(huì)走向怎樣的命運(yùn)。
到了這本書(shū)，我希望著眼于此時(shí)此地，重點(diǎn)在于當(dāng)下時(shí)事，而不失長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光。我們對(duì)于過(guò)去和未來(lái)的認(rèn)識(shí)是如何幫助我們了解當(dāng)下， 了解眼前這個(gè)充滿矛盾的人類(lèi)社會(huì)的？現(xiàn)在正在發(fā)生什么事？今天的挑戰(zhàn)和選擇是什么？我們?cè)撟⒁馐裁矗课覀冊(cè)摻探o孩子們什么？
當(dāng)然，有70 億人口，就會(huì)有70 億個(gè)想討論的議題；也正如前面所提，要綜觀全局，其實(shí)是一種相當(dāng)奢侈的想法。在孟買(mǎi)貧民窟里艱難養(yǎng)育兩個(gè)孩子的單身媽媽?zhuān)魂P(guān)心下一頓飯何在；地中海難民船上的難民只會(huì)眼巴巴望著海平面，尋找陸地的跡象；而在倫敦某個(gè)人滿為患的醫(yī)院里，垂死的病人拼盡全身所有的力量，只為再吸進(jìn)下一口氣。對(duì)這些人來(lái)說(shuō)，他們面臨的議題要比全球變暖或自由民主危機(jī)更為迫切。但他們的問(wèn)題絕不是任何一本書(shū)所能解答的，我對(duì)處于這些情境中的人也提不出什么高見(jiàn)，反而可能要向他們學(xué)習(xí)。
我想討論的，是全球性的議題。我所關(guān)注的是塑造全世界各個(gè)社會(huì)的各種重要力量，這些力量也很可能影響整個(gè)地球的未來(lái)。對(duì)于處在生死關(guān)頭的人來(lái)說(shuō)，氣候變化可能根本不是他們關(guān)心的議題，但是終，氣候變化可能會(huì)讓孟買(mǎi)的貧民窟完全無(wú)法住人，讓地中海掀起巨大的新難民潮，并且讓全球的醫(yī)療保健陷入危機(jī)。
現(xiàn)實(shí)有眾多的構(gòu)成要素，雖然本書(shū)試圖涵蓋全球困境的不同方面， 但無(wú)法詳盡無(wú)遺。與《人類(lèi)簡(jiǎn)史》和《未來(lái)簡(jiǎn)史》兩本書(shū)不同， 這本書(shū)并非歷史敘事，而是以一系列議題的形式講述我們今天關(guān)注的重點(diǎn)。這些議題不會(huì)告訴讀者什么簡(jiǎn)單的答案，而是希望引發(fā)進(jìn)一步的思考，協(xié)助讀者參與到我們這個(gè)時(shí)代的一些重要對(duì)話中來(lái)。

在一個(gè)信息爆炸卻多半無(wú)用的世界，清晰的見(jiàn)解就成了一種力量。從理論上講，人人都能參與這場(chǎng)以“人類(lèi)未來(lái)”為主題的辯論并發(fā)表高見(jiàn)，但想要保持清晰的認(rèn)識(shí)并不容易。而通常的情形是，我們根本沒(méi)注意到有這場(chǎng)辯論，或者根本不清楚關(guān)鍵問(wèn)題何在。很多人并沒(méi)有太多的時(shí)間好好研究這件事，因?yàn)槭诌吙傆懈o急的事：上班、照顧孩子或者侍奉年邁的雙親。可是，歷史不會(huì)因此就對(duì)你更寬容。就算你因?yàn)槊χ尯⒆映燥柎┡毕@場(chǎng)有關(guān)人類(lèi)未來(lái)的辯論，你還是躲不過(guò)后的結(jié)果。這實(shí)在太不公平了。但是，誰(shuí)又能說(shuō)歷史是公平的呢？
我只是個(gè)歷史學(xué)家，并沒(méi)辦法供人衣服、給人食物，但希望能提出一些清晰的見(jiàn)解，盡量讓人們能夠公平地參與這場(chǎng)辯論。只要有人， 哪怕是極少數(shù)人，因此而加入關(guān)于人類(lèi)未來(lái)的辯論，我也就對(duì)得起這份工作了。
我的本書(shū)《人類(lèi)簡(jiǎn)史》概述了人類(lèi)的過(guò)去，審視一種幾乎微不足道的猿類(lèi)怎樣成了地球的統(tǒng)治者。
第二本書(shū)《未來(lái)簡(jiǎn)史》則討論了生命的遠(yuǎn)期愿景，思考人類(lèi)后可能會(huì)如何成為神，智能和意識(shí)終又會(huì)走向怎樣的命運(yùn)。
到了這本書(shū)，我希望著眼于此時(shí)此地，重點(diǎn)在于當(dāng)下時(shí)事，而不失長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光。我們對(duì)于過(guò)去和未來(lái)的認(rèn)識(shí)是如何幫助我們了解當(dāng)下， 了解眼前這個(gè)充滿矛盾的人類(lèi)社會(huì)的？現(xiàn)在正在發(fā)生什么事？今天的挑戰(zhàn)和選擇是什么？我們?cè)撟⒁馐裁矗课覀冊(cè)摻探o孩子們什么？
當(dāng)然，有70 億人口，就會(huì)有70 億個(gè)想討論的議題；也正如前面所提，要綜觀全局，其實(shí)是一種相當(dāng)奢侈的想法。在孟買(mǎi)貧民窟里艱難養(yǎng)育兩個(gè)孩子的單身媽媽?zhuān)魂P(guān)心下一頓飯何在；地中海難民船上的難民只會(huì)眼巴巴望著海平面，尋找陸地的跡象；而在倫敦某個(gè)人滿為患的醫(yī)院里，垂死的病人拼盡全身所有的力量，只為再吸進(jìn)下一口氣。對(duì)這些人來(lái)說(shuō)，他們面臨的議題要比全球變暖或自由民主危機(jī)更為迫切。但他們的問(wèn)題絕不是任何一本書(shū)所能解答的，我對(duì)處于這些情境中的人也提不出什么高見(jiàn)，反而可能要向他們學(xué)習(xí)。
我想討論的，是全球性的議題。我所關(guān)注的是塑造全世界各個(gè)社會(huì)的各種重要力量，這些力量也很可能影響整個(gè)地球的未來(lái)。對(duì)于處在生死關(guān)頭的人來(lái)說(shuō)，氣候變化可能根本不是他們關(guān)心的議題，但是終，氣候變化可能會(huì)讓孟買(mǎi)的貧民窟完全無(wú)法住人，讓地中海掀起巨大的新難民潮，并且讓全球的醫(yī)療保健陷入危機(jī)。
現(xiàn)實(shí)有眾多的構(gòu)成要素，雖然本書(shū)試圖涵蓋全球困境的不同方面， 但無(wú)法詳盡無(wú)遺。與《人類(lèi)簡(jiǎn)史》和《未來(lái)簡(jiǎn)史》兩本書(shū)不同， 這本書(shū)并非歷史敘事，而是以一系列議題的形式講述我們今天關(guān)注的重點(diǎn)。這些議題不會(huì)告訴讀者什么簡(jiǎn)單的答案，而是希望引發(fā)進(jìn)一步的思考，協(xié)助讀者參與到我們這個(gè)時(shí)代的一些重要對(duì)話中來(lái)。
本書(shū)其實(shí)是我在與公眾的對(duì)話過(guò)程中寫(xiě)成的，許多章節(jié)是針對(duì)讀者、記者和同事提出的問(wèn)題而撰寫(xiě)的。某些內(nèi)容曾以各種形式發(fā)表， 這讓我有機(jī)會(huì)聽(tīng)取意見(jiàn)、打磨觀點(diǎn)。有些章節(jié)討論科技，有些討論政治，有些討論宗教，有些則討論藝術(shù)。一些章節(jié)頌揚(yáng)人類(lèi)的智慧，另一些章節(jié)則聚焦人類(lèi)的愚蠢。但無(wú)論如何，首要的問(wèn)題都是一樣的：今天的世界正在發(fā)生什么事？各種事件背后的深層含義又是什么？
特朗普上臺(tái)，意味著什么？假新聞橫行，我們能怎么辦？自由民主為何陷入危機(jī)？上帝回來(lái)了嗎？新的世界大戰(zhàn)即將爆發(fā)個(gè)文明主宰著世界，是西方、中國(guó)，還是伊斯蘭？歐洲應(yīng)該向移民敞開(kāi)大門(mén)嗎？民族主義能否解決不平等和氣候變化的問(wèn)題？我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)恐怖主義？
雖然本書(shū)著眼全球，但并未忽視個(gè)人層面的問(wèn)題。相反，我要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，在當(dāng)代各種重大變革與個(gè)人的內(nèi)在生命之間，其實(shí)有著重要的關(guān)聯(lián)。舉例來(lái)說(shuō)，恐怖主義既是全球性的政治問(wèn)題，也是一種內(nèi)部心理機(jī)制。恐怖主義要發(fā)揮效用，靠的是按下我們內(nèi)心深處的恐懼按鈕，劫持?jǐn)?shù)百萬(wàn)人的想象力。同樣，自由民主的危機(jī)不僅存在于國(guó)會(huì)和投票站，同時(shí)也存在于神經(jīng)元和突觸之中。個(gè)人即政治，已經(jīng)是老掉牙的說(shuō)法。但在這個(gè)科學(xué)家、企業(yè)和政府都想侵入人類(lèi)大腦的時(shí)代， 這套老生常談卻遠(yuǎn)比以往更邪惡。因此，本書(shū)不僅觀察個(gè)人行為，也觀察整個(gè)社會(huì)。
全球化的世界給我們的個(gè)人行為和道德帶來(lái)前所未有的壓力，每個(gè)人都被困在許多無(wú)所不包的蜘蛛網(wǎng)中，這張網(wǎng)一方面限制了我們的活動(dòng)，另一方面也把我們微小的舉動(dòng)傳送到遙遠(yuǎn)的地方。每個(gè)人的日常生活都可能對(duì)地球另一端的人甚至動(dòng)物產(chǎn)生影響，某些發(fā)生在單個(gè)人身上的事可能會(huì)出人意料地引發(fā)全球性事件，例如突尼斯小販穆罕默德·布瓦吉吉的自焚事件引發(fā)了政治運(yùn)動(dòng)；美國(guó)的幾位女性講出自己遭到性騷擾，便點(diǎn)燃了“#MeToo”（我也是）運(yùn)動(dòng)。
個(gè)人生活可能影響全球，意味著揭露我們自己的宗教和政治偏見(jiàn)、種族和性別特權(quán)，以及對(duì)制度壓迫無(wú)意的共謀，比以往任何時(shí)候都重要。然而，這些目標(biāo)真的能實(shí)現(xiàn)嗎？如果這個(gè)世界就是這樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的眼界、完全不受人類(lèi)控制、所有的神祇和意識(shí)形態(tài)都遭到質(zhì)疑， 我們又怎么可能找到穩(wěn)固的道德根基？

人類(lèi)簡(jiǎn)史三部曲:今日簡(jiǎn)史·人類(lèi)命運(yùn)大議題 作者簡(jiǎn)介

以色列歷史學(xué)家、哲學(xué)家和暢銷(xiāo)書(shū)作家，牛津大學(xué)博士，現(xiàn)任教于耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)歷史系。他的暢銷(xiāo)書(shū)《人類(lèi)簡(jiǎn)史》《未來(lái)簡(jiǎn)史》《今日簡(jiǎn)史》已被翻譯成65種語(yǔ)言，全球銷(xiāo)售3500萬(wàn)冊(cè)，巴拉克·奧巴馬、比爾·蓋茨等人推薦，英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》稱(chēng)《人類(lèi)簡(jiǎn)史》改變了非虛構(gòu)圖書(shū)市場(chǎng)，普及了一部“智慧之書(shū)”。由《人類(lèi)簡(jiǎn)史》改編的知識(shí)漫畫(huà)系列《人類(lèi)簡(jiǎn)史：人類(lèi)的誕生》及《人類(lèi)簡(jiǎn)史：文明的支柱》陸續(xù)出版。
赫拉利教授聚焦于“大歷史”問(wèn)題，定期在《紐約時(shí)報(bào)》《衛(wèi)報(bào)》等重要媒體上發(fā)表署名文章，接受BBC等知名新聞?lì)l道專(zhuān)訪，在“達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇”等平臺(tái)做主旨演講。2019年與伊茨克·雅哈夫共同創(chuàng)立智慧之船（Sapienship），旨在聚焦當(dāng)今世界面臨的全球挑戰(zhàn)并尋求解決方案。