寫在前面的話：馬克思與馬克思主義001 一、一生何求：馬克思的人生之路002 二、不同的眼睛中的不同世界010 三、朝花夕拾：問題與方法018 導言：通達馬克思之路022 一、純粹的客體向度和純粹的主體向度的邏輯之謬023 二、主體向度和客體向度的辯證統一的重要嘗試029 三、馬克思歷史現象學的生成033 章 人本主義之累044 引子044 節 上帝的沒落與興起：啟蒙時代的文明之歌052 一、遲到的啟蒙：宗教異化與人的“類本質”052 二、古典經濟學：自由主義的搖籃056 第二節 誰主中流：反抗現代性的人本主義哀歌060 一、抽象的謊言：見物不見人061 二、經濟異化：拜物教的貞節坊064 三、勞動異化：形而上學的含羞草067 四、走進新時代：“類本質”的顛覆和人本主義的終結070 五、重返經濟學之路077 第二章 門前的風景084 引子084 節 哲學是一種思091 一、僅使費爾巴哈成為實踐的并不夠091 二、康德問題的解決與實踐概念的庸俗化096 三、歷史與時間性100 第二節 歷史正在生成105 一、歷史是什么106 二、人是誰110 三、分工與世界歷史114 第三節 自然歷史過程與社會歷史決定論119 一、對歷史觀的歷史考察119 二、似自然性與物役性現象125 三、再論歷史唯物主義133 第三章 花落的聲音136 引子136 節 辯證的影子138 一、理論反轉：以子之矛，攻子之盾139 二、邏輯超越：真理是具體的142 第二節 歷史打了個結147 一、理論前引：一定的歷史的暫時的歷史情境148 二、帽子與人的論戰：反對蒲魯東151 三、歷史性：戳向布爾喬亞意識形態的匕首158 第三節 認識論再研究162 一、假象的客觀性164 二、認識的異化167 第四章 歷史現象學之光172 引子172 節 跨越古典經濟學的柵欄180 一、資本：理論的起點和終點181 二、歷史的真相185 第二節 拜物教的畫像190 一、倒立跳舞的桌子和商品神191 二、一般社會財富和貨幣之圣195 三、能生錢的錢和資本上帝198 第三節 復制的形而上學202 一、抽象成為主子203 二、后一種革命207 三、偽物性和市場偶像210 第五章 凡墻都是門215 引子215 節 辯證法的守望者221 一、什么是馬克思主義？222 二、自然與歷史總體228 三、現代社會的物化之罪231 第二節 戴腳鐐的辯證法241 一、馬克思主義：贊成與反對242 二、教條式的馬克思主義的方法論病癥246 第三節 辯證法的知音253 一、批判的眼睛253 二、為了忘卻的記念260 后的話：他者的聲音263 主要參考文獻268 附錄一但開風氣不為師——“回到馬克思”的本真心路歷程274 附錄二“回到馬克思”的原初理論語境282