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環(huán)境正義研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787511154484
- 條形碼：9787511154484 ; 978-7-5111-5448-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
環(huán)境正義研究 內(nèi)容簡介
《環(huán)境正義研究》探討和回答的是，人們公平地享受環(huán)境權(quán)利、合理地?fù)?dān)當(dāng)環(huán)境義務(wù)時所涉及的一系列理論與現(xiàn)實問題。 《環(huán)境正義研究》分析和闡述的內(nèi)容包括環(huán)境正義的性質(zhì)、環(huán)境正義共同體、環(huán)境正義的分配問題、環(huán)境正義的程序問題、環(huán)境正義主要類型、環(huán)境正義理論基礎(chǔ)、環(huán)境正義原則。書中運(yùn)用了一些典型案例，既能使抽象的理論“接地氣”，又便于讀者生動體驗和直觀感悟，從而更好地理解由環(huán)境保護(hù)而引發(fā)的各種正義問題。 《環(huán)境正義研究》適宜高等院校師生、黨政機(jī)關(guān)干部以及關(guān)心環(huán)境正義的各界人士閱讀。
環(huán)境正義研究 目錄
導(dǎo)言
**章 環(huán)境正義運(yùn)動與研究的歷史發(fā)展
**節(jié) 世界環(huán)境保護(hù)運(yùn)動發(fā)展歷程
第二節(jié) 環(huán)境正義研究的邏輯演進(jìn)
第二章 環(huán)境正義性質(zhì)
**節(jié) 正義的界定
第二節(jié) 環(huán)境正義性質(zhì)與社會根源
第三章 環(huán)境正義共同體
**節(jié) 共同體的內(nèi)涵與價值屬性
第二節(jié) 環(huán)境正義共同體的分類
第四章 環(huán)境正義的權(quán)利與義務(wù)問題
**節(jié) 環(huán)境權(quán)利的公平分配
第二節(jié) 環(huán)境義務(wù)的合理擔(dān)當(dāng)
第五章 環(huán)境正義的程序問題
**節(jié) 程序正義要義
第二節(jié) 環(huán)境正義的程序性權(quán)利
第六章 環(huán)境正義的主要類型
**節(jié) 國際環(huán)境正義
第二節(jié) 代際環(huán)境正義
第七章 環(huán)境正義的理論基礎(chǔ)
**節(jié) 羅爾斯“作為公平的正義”原則
第二節(jié) 馬克思主義生態(tài)觀
第三節(jié) 馬克思主義正義觀
第八章 環(huán)境正義原則
**節(jié) 環(huán)境正義原則的確立方法
第二節(jié) 公平原則
第三節(jié) 共同但有區(qū)別的責(zé)任原則
第四節(jié) 補(bǔ)償原則
主要參考文獻(xiàn)
后記
**章 環(huán)境正義運(yùn)動與研究的歷史發(fā)展
**節(jié) 世界環(huán)境保護(hù)運(yùn)動發(fā)展歷程
第二節(jié) 環(huán)境正義研究的邏輯演進(jìn)
第二章 環(huán)境正義性質(zhì)
**節(jié) 正義的界定
第二節(jié) 環(huán)境正義性質(zhì)與社會根源
第三章 環(huán)境正義共同體
**節(jié) 共同體的內(nèi)涵與價值屬性
第二節(jié) 環(huán)境正義共同體的分類
第四章 環(huán)境正義的權(quán)利與義務(wù)問題
**節(jié) 環(huán)境權(quán)利的公平分配
第二節(jié) 環(huán)境義務(wù)的合理擔(dān)當(dāng)
第五章 環(huán)境正義的程序問題
**節(jié) 程序正義要義
第二節(jié) 環(huán)境正義的程序性權(quán)利
第六章 環(huán)境正義的主要類型
**節(jié) 國際環(huán)境正義
第二節(jié) 代際環(huán)境正義
第七章 環(huán)境正義的理論基礎(chǔ)
**節(jié) 羅爾斯“作為公平的正義”原則
第二節(jié) 馬克思主義生態(tài)觀
第三節(jié) 馬克思主義正義觀
第八章 環(huán)境正義原則
**節(jié) 環(huán)境正義原則的確立方法
第二節(jié) 公平原則
第三節(jié) 共同但有區(qū)別的責(zé)任原則
第四節(jié) 補(bǔ)償原則
主要參考文獻(xiàn)
后記
展開全部
環(huán)境正義研究 節(jié)選
《環(huán)境正義研究》： 權(quán)利平等是人權(quán)的本質(zhì)屬性和基本內(nèi)容，旨在消除在權(quán)利享有方面的各種歧視，包括地域歧視、社會地位歧視、教育程度歧視、身份歧視、性別歧視、種族歧視、身體狀況歧視、語言文化歧視等。歷史證明，平等觀與人權(quán)觀歷來“攜手共進(jìn)”，舍棄平等而談人權(quán)，不僅在人類思想史上不存在，在現(xiàn)實中也行不通。一部人類人權(quán)的發(fā)展史，就是一部人類不斷追求權(quán)利平等的歷史。平等權(quán)作為人權(quán)的一項基本內(nèi)容，必然要求來自法律與社會的平等保護(hù)與平等對待，而這一人權(quán)基本理念已成為人類價值的共識與實踐原則。《世界人權(quán)宣言》中“人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等”的宣言，宣示了現(xiàn)代人權(quán)的基本原則就是權(quán)利的平等對待。并且，“不得因一人所屬的國家或領(lǐng)土的政治的、行政的或者國際的地位之不同而有所區(qū)別，無論該領(lǐng)土是獨(dú)立領(lǐng)土、托管領(lǐng)土、非自治領(lǐng)土或者處于其他任何主權(quán)受限制的情況之下”。換言之，“平等對待”沒有任何附加條件，它所承載的一切權(quán)利和自由，不分種族、國籍、出身、膚色、性別、語言、宗教、政治或其他見解以及財產(chǎn)地位等任何區(qū)別。 平等推進(jìn)原則在對象上具有廣泛的包容性。它預(yù)設(shè)了所有人無論不同區(qū)域與不同群體均有獲得平等的發(fā)展機(jī)會、參與發(fā)展過程和分享發(fā)展成果的權(quán)利。毫無疑問，達(dá)到這一目標(biāo)，需要走出一條實現(xiàn)全人類共同發(fā)展的環(huán)境權(quán)利保障發(fā)展道路。一是要堅持制度正義與尊重和保障環(huán)境權(quán)利相統(tǒng)一。沒有正義的制度，便無法保障權(quán)利主體平等權(quán)利的獲得和實現(xiàn)。同時，發(fā)展好環(huán)境權(quán)利保障事業(yè)，不斷提高環(huán)境權(quán)利保障水平，才能更好地促進(jìn)制度正義的發(fā)展。二是要加強(qiáng)環(huán)境權(quán)利的法治保障。尊重和保障環(huán)境權(quán)利，依法保證全體社會成員平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利，包括知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)，實現(xiàn)環(huán)境權(quán)利保障法治化。三是要建立體現(xiàn)權(quán)利公平、機(jī)會公平、規(guī)則公平的權(quán)利保障體系，保障所有社會成員各項環(huán)境權(quán)利不受侵犯，共享高品質(zhì)的綠色生活。四是要尊重各國人民的平等權(quán)。不同國家在經(jīng)濟(jì)、政治、社會和文化方面存在客觀差異，既要尊重由此形成的帶有民族國家發(fā)展特點(diǎn)的不同環(huán)境權(quán)利的保障方式，又要避免僅維護(hù)轄區(qū)人民集體環(huán)境權(quán)而忽略或“侵蝕”外域人群集體環(huán)境權(quán)利的局限。應(yīng)在保障人類集體環(huán)境權(quán)利的高度，強(qiáng)化人類集體人權(quán)價值觀和行為規(guī)范，明確人類社會成員對人類集體環(huán)境權(quán)利所承擔(dān)的義務(wù)。通過對話增進(jìn)理解，消除分歧，努力構(gòu)建公平合理、合作共贏的全球環(huán)境治理體系，共同構(gòu)建人與自然生命共同體以及人類環(huán)境命運(yùn)共同體。 第二，環(huán)境權(quán)利協(xié)調(diào)推進(jìn)原則。這一原則需要促進(jìn)各項環(huán)境權(quán)利全面協(xié)調(diào)發(fā)展。一方面，促進(jìn)環(huán)境生存權(quán)與環(huán)境發(fā)展權(quán)協(xié)調(diào)發(fā)展。維護(hù)環(huán)境權(quán)利本質(zhì)上是“人權(quán)”這一宗旨，特別要注意促進(jìn)環(huán)境生存權(quán)與環(huán)境發(fā)展權(quán)的協(xié)調(diào)發(fā)展，努力實現(xiàn)二者在更高水平上的良性互動。要以維護(hù)環(huán)境生存權(quán)為根基，為實現(xiàn)更為豐富的環(huán)境權(quán)利奠定基礎(chǔ)；以提升環(huán)境發(fā)展權(quán)為必要中介，通過更好地保障公眾參與、促進(jìn)和享受發(fā)展的權(quán)利反哺環(huán)境生存權(quán)落實；以所有人共享發(fā)展為必要約束。發(fā)展權(quán)的*高價值目標(biāo)是人自由而全面的發(fā)展，既不是一些孤立個人得到發(fā)展，也不是某些特殊群體得到發(fā)展，恰恰是所有人獲得自由全面發(fā)展的權(quán)利。它要求充分尊重每一個人的環(huán)境權(quán)利，防止特權(quán)、奴役與壓迫，避免一部分人的發(fā)展以犧牲另一部分人的發(fā)展為代價，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境治理成果切實惠及社會所有成員。另一方面，在注重整體性的同時，又要堅持具體問題具體分析，細(xì)心把握不同區(qū)域，不同社會群體之間環(huán)境權(quán)利狀況的差異，處理好發(fā)展不平衡、不充分的矛盾。根本上，要立足環(huán)境權(quán)利的保障底線，優(yōu)先促進(jìn)環(huán)境生存權(quán)基本水平的滿足，同時兼顧保障水平的提高。實際上，當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)環(huán)境權(quán)利的多重內(nèi)涵和優(yōu)先次序時，就等于承認(rèn)了這一問題的“底線”。顯而易見，發(fā)展中國家和貧困人口在生態(tài)環(huán)境退化和惡化的情況下更加脆弱，更難享受和增進(jìn)基本權(quán)利，那么，當(dāng)不同群體之間的環(huán)境權(quán)利產(chǎn)生沖突，首先保障環(huán)境生存權(quán)這一*具有肯定性的基本權(quán)利就不應(yīng)是一個理論難題。 思想史上，許多哲學(xué)家對此都做出了一致的價值判斷。無論是馬克思“權(quán)利就不應(yīng)當(dāng)是平等的，而應(yīng)當(dāng)是不平等的”，還是德沃金“所有的人都應(yīng)作為平等者來對待，而不是講所有的人都應(yīng)同等地對待”，抑或羅爾斯“*少受惠者的*大利益”原則，都表明平等作為現(xiàn)代社會的一種基本價值理念，要求平等保護(hù)與特殊保護(hù)相統(tǒng)一，普遍性與特殊性相結(jié)合。同理，作為環(huán)境正義首先要求社會體制和個體選擇不得損害“社會*不利成員”——弱勢群體的環(huán)境利益。換言之，如果一個社會能夠在保障基本環(huán)境利益平等分配的基礎(chǔ)上，并在社會成員獲得更好環(huán)境利益的機(jī)會方面也一視同仁，同時，對弱勢群體的*大環(huán)境利益予以特別保護(hù)，那么，就意味著作為分配的環(huán)境正義的合理實現(xiàn)。對此，我國《國家人權(quán)行動計劃（2021-2025年）》明確提出，“加強(qiáng)對特定群體權(quán)益的平等保護(hù)和特殊扶助，促進(jìn)所有人平等分享發(fā)展成果，為實現(xiàn)所有人全面發(fā)展提供政策支持”這一規(guī)定體現(xiàn)了權(quán)利保障的平等對待與特殊分配的鮮明立場。 換言之，環(huán)境權(quán)利協(xié)調(diào)推進(jìn)原則要求必須建立協(xié)調(diào)發(fā)展的系統(tǒng)觀，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，均衡促進(jìn)，切實推動各項環(huán)境權(quán)利平衡發(fā)展、全面發(fā)展，獲得問題的*優(yōu)解，避免片面化、孤立化。然而，環(huán)境權(quán)利沒有*好，只有更好；環(huán)境權(quán)利保障只有進(jìn)行時，沒有完成時。*終，環(huán)境權(quán)利的平等推進(jìn)要以相關(guān)主體的獲得感、幸福感、安全感是否得到滿足為衡量尺度。 第三，環(huán)境權(quán)利漸進(jìn)推進(jìn)原則。所謂漸進(jìn)推進(jìn)原則就是依據(jù)客觀實際循序漸進(jìn)地推進(jìn)環(huán)境權(quán)利共享。環(huán)境權(quán)利共享注重的是解決社會公平正義以及人權(quán)保障問題，旨在促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的物質(zhì)文明成果和精神文明成果由全體人民共同享有。然而，全民共享、全面共享不是一朝一夕就能實現(xiàn)的，權(quán)利發(fā)展的具體性、歷史性和社會性決定了這是一個長期的、漸進(jìn)的過程。如果說全民共享與全面共享體現(xiàn)了環(huán)境正義的內(nèi)在要求、價值取向和*終目的，那么，共建共享和漸進(jìn)共享則是達(dá)成全民共享與全面共享的有效途徑。斯坦認(rèn)為：“提出一個問題往往比解決一個問題更為重要。”攻克難題就是目標(biāo)，期望大家一起來破解難題。 對于書中疏漏差錯之處，敬請?zhí)岢鰧氋F意見，以期不斷修改完善。 ……
環(huán)境正義研究 作者簡介
崔建霞，北京理工大學(xué)教授，法學(xué)博士，北京市教學(xué)名師，德國慕尼黑大學(xué)哲學(xué)院訪問學(xué)者，主要從事環(huán)境哲學(xué)和案例教學(xué)法研究。
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