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何以華夏 版權信息
- ISBN：9787510476419
- 條形碼：9787510476419 ; 978-7-5104-7641-9
- 裝幀：70g輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
何以華夏 本書特色
1.著名才女歷史學家：作者是我國著名歷史學家，師從錢穆、顧頡剛，被顧頡剛譽為“一代才女”！ 2.追溯華夏民族之根：我們從哪里來？我們的祖先度過了怎樣的漫長歲月？我們為何自稱炎黃子孫？華夏民族是如何形成的？通過嚴謹的史實再現華夏民族的崛起之路。 3.探尋華夏文明之源：我們的祖先是如何學會生火做飯、種植作物、飼養家畜的？我們的祖先是如何創造文字、錢幣、日歷、陶器、音樂、禮俗的？解析前人智慧及探尋質樸而燦爛的華夏文明的由來，多維度呈現華夏文明發展，通過生動的故事再現了華夏文明的誕生之路。 4.劃時代的沉淀之作：本書出版半個多世紀以來一直暢銷不衰，是劃時代的沉淀之作，深受廣大家長和青少年讀者的歡迎和喜愛。曾被列入全國學生必讀書目。 5.歷史學家高度贊賞：著名歷史學家顧頡剛親自校訂并贊賞推薦。
何以華夏 內容簡介
《何以華夏》結合天文、生物、地質考古、金石、甲骨、典籍文獻等多方面的史料，通過故事性的文字還原了自地球有生物起，我們的祖先經過古猿階段進入茹毛飲血的原始社會，再進入漁獵畜牧的氏族社會，*后發展到詩書禮樂的文明社會的曲折歷程，生動再現了華夏文明的誕生之路。 在長期的征伐、交往、遷徙和聯盟中，一個以共同文化為基礎的華夏民族逐漸形成，這就是中華民族的前身。在長期的生產生活實踐中，在不斷豐富物質資料和改善生活的同時，他們創造了文字、錢幣、日歷、陶器、音樂、禮俗等質樸而燦爛的古代文明，逐漸走出野蠻、蒙昧的時代，進入文明社會。
何以華夏 目錄
**回 _001
開天辟地 興亡何限魚龍
從猿到人 勞動造成世界
第二回 _031
耕牧溯羲農 千古文明開涿鹿
陶漁終禪讓 九州貢賦會涂山
第三回 _063
奮成旅少康恢祖業
失車牛上甲復親仇
第四回 _095
放桐宮伊尹訓新王
行曠野武丁屈賢子
第五回 _133
商紂蒐黎 東夷始叛
召公聽訟 南國興歌
第六回 _169
奴隸倒戈 牧野戰爭覆殷祚
農工浮海 中華文化播東鄰
第七回 _201
詠鴟鸮周公誅管叔
戲桐葉史佚戒成王
第八回 _233
莽莽周原狐鼪尋故寢
滔滔漢水魚鱉葬雄師
第九回 _261
宴瑤池王母小留驂
圍金闕農民大起義
第十回 _291
輔政共和 淮漢武功銘石鼓
傾城一笑 驪山烽火滅宗周
展開全部
何以華夏 節選
禹即位不久，便定了日期，在涂山（今安徽省懷遠縣）召集各國大會。那時各國久已欽服禹的威名，都如期到來參加大會。禹平時衣食十分儉樸，對于大會卻一點不肯含糊。會場排設，盡善盡美。單說衣服一項，黃帝時候本已有 了絲織衣裳。到了舜的時候，首領禮服已經十分考究，把衣裳染成彩色，又畫上了日月星辰、山龍、華蟲、各種五彩花樣，頭上也戴了垂珠曳玉的冕。禹更加把它做得十分精美，穿在身上，又堂皇，又炫赫，顯出了天子的威嚴。許多臣子都按照訓練過的禮節，引導各國諸侯，進入會場，每位諸侯手里都捧著朝見的禮物。大國的侯捧了玉，小國的君捧了帛，按班就位地恭敬行禮。朝見禮畢，奏起樂來。那時樂器有：金（銅）制的鐘，石制的磬，絲制的琴瑟，竹制的簫管，匏制的笙，革制的鼓，土制的塤，木制的柷敔，合起來稱為八音。許多樂工吹的吹，彈的彈，音調鏗鏘，非常悅耳，再加一班嫻熟舞技的舞人，穿著特制的五彩衣裳，有的扮鳳凰麒麟，有的扮虎豹犀象，有的翩躚婉轉，有的奔突馳騁。進退回旋，整齊劃一。一會兒，另一班赳赳桓桓的勇士，持干執羽，演出擊刺爭斗的各種技巧，迅如掣電，婉若游龍。和著曼妙的樂聲，壯麗無比。真是：此曲只應天上有，人間能得幾回聞。 據傳自從伏羲造了琴瑟以來，女媧造了笙簧，伶倫造了律呂，中國的音樂已經十分美備。黃帝又造了咸池之樂，顓頊造了六莖之樂，帝嚳造了五英之樂，堯造了大章之樂，舜又造了韶樂。這些樂都是累積許多年的經驗才造成的，哪有不好的道理，其中尤以舜所造的韶，更是盡美盡善，傳到了禹，又造了大夏。自然是聲容并茂，偉麗矞皇。各地諸侯，大半是遠方僻壤，地小人單，雖也有些文化，哪有這般偉大場面，都看得目眩心迷，神搖氣懾，對中央文化的高超，佩服到五體投地，也把禹看得像天神一般，相信他是上天的兒子，應該統治中國。禹便制定了各國每年應貢的貨物，和應納的田賦，頒示大眾，各宜遵守，年年進獻。各國已經欽服禹治水的大功，又眼見了中央的文物，哪能不心悅誠服，唯唯奉命？ 禹又把九州各國所貢來的銅，鑄了九個大鼎，每個鼎上面都雕鑄了各州所出的奇獸異禽，精致無比，成為鎮國之寶。過了幾年，禹又在苗山（浙江省紹興）召集大會，各國諸侯，都濟濟蹌蹌，如期赴會。 相傳禹乘了船，過江赴會，剛到中流，忽然波浪大起，有兩條黃色大龍翻波負浪地在船旁出現。滿船的人都大驚失色，因為知道龍的性格兇猛無比，只要打一個滾，就可以弄翻了船。禹神色不變，從容笑著說：“我只知盡我的力量去做應該做的事，生死都不算什么，還怕什么龍？”大家給禹的鎮定態度壓服住了，才沒有慌張。不多時，兩條龍也曳著長長尾巴游泳去了。這個傳說不但說明了禹為國為民的勇敢態度，也說明了在那時候交通困難的情形。 到了苗山，照樣舉行一個大會，說不盡的肅穆威嚴，繁華富貴，真個是八方獻貢，萬國來朝。禹便把各國所納貢賦會計詳細。因此后人把這苗山改名為會稽。 這時候各方諸國欽服禹的威名，差不多全數到會。以前他們都是各長一方，無人管束，論自由是自由極了。只是一碰到比較強大的國，被他侵略屠殺，一點也沒有保障。現在有了夏禹做了他們天子，申明約束，彼此各自保守地方，不得互相攻伐。大家雖然出了一些貢賦，卻也保得平安，免得擔驚受怕，都心甘意愿地受禹號令。那時南方有個諸侯防風氏（在浙江省德清縣）生得身高無比，力大如牛，一向自恃強悍，欺侮鄰國，偏偏到會*晚。禹久知他蠻橫殘暴，正要除他，便借后到的罪名，將他拿下，數說他不尊天子，侵略鄰國，殺了示眾。因為他的尸身非常高大，后人甚至傳說他躺在地上還占了九畝的地方。諸侯看見禹令出必行，紀律嚴明，恩威并用，才知道天子的尊嚴，無 不畏懼，奉行中央命令，不敢違抗。這是中央統治**次誅殺諸侯，也是君權的開始。從此散沙一般的“萬國”，組織成一個比較有領導的國家。“夏”這個字就成為代表中華民族的名詞。 正是：能將禮樂開三代，為有勤勞定九州。
何以華夏 作者簡介
陳穉常，我國著名歷史學家。1928年考入燕京大學歷史系，師從顧頡剛和錢穆。曾先后執教于東吳大學、光華大學、圣約翰大學。1956年進上海歷史研究所，1960年調至上海財經學院，1962—1963年參加《辭海》歷史地理編寫組工作。著有《明代倭寇考略》《春秋考異》及歷史通俗讀物多種，被顧頡剛譽為“一代才女”。
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