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皮錫瑞著 吳仰湘點校](http://image12.bookschina.com/2023/20230512/1/B9068768.jpg)
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經學通論(繁體整理本)/[清](清)皮錫瑞著 吳仰湘點校 版權信息
- ISBN：9787101131222
- 條形碼：9787101131222 ; 978-7-101-13122-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
經學通論(繁體整理本)/[清](清)皮錫瑞著 吳仰湘點校 內容簡介
皮錫瑞（1850—1908），字鹿門，湖南善化人。光緒八年中舉，后絕意仕進，以講學、著述終老。皮氏精治《尚書》，考證經文，彰顯奧義，于“伏學”尤具暢微抉隱之功；兼攻“鄭學”，深究古禮，疏通兩漢今古兩家經注傳箋，一以扶翼西京微言大義之學；晚年融貫群經，創發大義，出入漢、宋、今、古之間，以其治學主張和成就，使今文義例之學、典制之學和經世之學融為一體，成為清代今文經學的集大成者之一。《經學通論》一書，既是皮錫瑞個人一生經學研究的晚年定論，也是他全面總結古代經學、開啟近代經學通識教育的精品力作。因此，這本深入淺出的經學教材，自刊行以后長盛不衰，迄今仍是引導人們進入中國經學殿堂的入門讀物，乃至被列入高校文科院系研究生的推薦閱讀書目。此次新校，以思賢書局刻本為底本，以《皮錫瑞全集》本為工作本，參考多方成果，逐條核對引文，后出轉精，宜于閱讀。
經學通論(繁體整理本)/[清](清)皮錫瑞著 吳仰湘點校 目錄
點校說明
自序
易經
一、論變易、不易皆《易》之大義
二、論伏羲作《易》垂教，在正君臣、父子、夫婦之義
三、論重卦之人當從史遷、揚雄、班固、王充，以為文王
四、論《連山》、《歸藏》
五、論卦辭文王作、爻辭周公作皆無明據，當為孔子所作
六、論《易》至孔子始著，於是學士大夫尊信其書
七、論卦辭、爻辭即是繫辭，《十翼》之說於古無徵
八、論孔子作卦辭、爻辭，又作《彖》、《象》、《文言》，是自作而自解
九、論傳經之人惟《易》*詳，經義之亡惟《易》*早
一〇、論漢初說《易》皆主義理、切人事，不言陰陽、術數
一一、論陰陽災變為《易》之別傳
二一、論孟氏為京氏所託，虞氏傳孟學，亦間出道家
二三論鄭、荀、虞三家之義，鄭據禮以證《易》，學者可以推補，不必推補爻辰
一四、論《費氏易》傳於馬、鄭、茍、王，而其說不同，王弼以十篇說經，頗得費氏之旨
一五、論王弼多清言，而能一埽術數，瑕瑜不掩，是其定評
二八、論以傳附經始於費直，不始於王弼，亦非本於鄭君
一七、論宋人圖書之學亦出於漢人而不足據
一八、論先天圖不可信，朱子《答袁機仲書》乃未定之說
一九、論胡渭之辨甚確，若知《易》皆孔子所作，更不待辨而明
二〇、論黃宗羲論《易》取王《注》與程《傳》，漢之焦、京，宋之陳、邵，皆所不取，說極平允，近人復理焦、京之緒，又生一障
二一、論近人說《易》，張惠言為顓門，焦循為通學，學者當先觀二家之書
二二、論象數已具於《易》，求象數者不當求象於《易》之外，更不當求數於《易》之先
……
書經
詩經
三禮
春秋
附錄
自序
易經
一、論變易、不易皆《易》之大義
二、論伏羲作《易》垂教，在正君臣、父子、夫婦之義
三、論重卦之人當從史遷、揚雄、班固、王充，以為文王
四、論《連山》、《歸藏》
五、論卦辭文王作、爻辭周公作皆無明據，當為孔子所作
六、論《易》至孔子始著，於是學士大夫尊信其書
七、論卦辭、爻辭即是繫辭，《十翼》之說於古無徵
八、論孔子作卦辭、爻辭，又作《彖》、《象》、《文言》，是自作而自解
九、論傳經之人惟《易》*詳，經義之亡惟《易》*早
一〇、論漢初說《易》皆主義理、切人事，不言陰陽、術數
一一、論陰陽災變為《易》之別傳
二一、論孟氏為京氏所託，虞氏傳孟學，亦間出道家
二三論鄭、荀、虞三家之義，鄭據禮以證《易》，學者可以推補，不必推補爻辰
一四、論《費氏易》傳於馬、鄭、茍、王，而其說不同，王弼以十篇說經，頗得費氏之旨
一五、論王弼多清言，而能一埽術數，瑕瑜不掩，是其定評
二八、論以傳附經始於費直，不始於王弼，亦非本於鄭君
一七、論宋人圖書之學亦出於漢人而不足據
一八、論先天圖不可信，朱子《答袁機仲書》乃未定之說
一九、論胡渭之辨甚確，若知《易》皆孔子所作，更不待辨而明
二〇、論黃宗羲論《易》取王《注》與程《傳》，漢之焦、京，宋之陳、邵，皆所不取，說極平允，近人復理焦、京之緒，又生一障
二一、論近人說《易》，張惠言為顓門，焦循為通學，學者當先觀二家之書
二二、論象數已具於《易》，求象數者不當求象於《易》之外，更不當求數於《易》之先
……
書經
詩經
三禮
春秋
附錄
展開全部
經學通論(繁體整理本)/[清](清)皮錫瑞著 吳仰湘點校 作者簡介
皮錫瑞(1850—1908)，字鹿門，湖南善化人。光緒八年中式舉人，后絕意仕進，以講學、著述終老。皮氏精治《尚書》，考證經文，彰顯奧義，于“伏學”尤具暢微抉隱之功；兼攻“鄭學”，深究古禮，疏通兩漢今古兩家經注傳箋，一以扶翼西京微言大義之學；晚年融貫群經，創發大義，出入漢、宋、今、古之間，以其治學主張和成就，使今文義例之學、典制之學和經世之學融為一體，成為清代今文經學的集大成者之一。皮氏力主“通經致用”，通達古今之變以救濟時艱，見證并參與晚清湖南新政的歷史進程。他既是清代今文經學史上的一位關鍵人物，也是晚清變法和湖南改革史上的一位重要人物。 吳仰湘，1970年2月生，湖南省溆浦縣人。1988年考入湖南師范大學歷史系，至1999年畢業，先后獲歷史教育專業學士學位、中國古代史專業碩士學位、中國近代史專業博士學位。2000年進入武漢大學歷史系博士后流動站工作，2002年加入湖南大學岳麓書院教研人員行列。2006年晉升教授。曾以項羽、呂后、蔣百里、皮錫瑞、朱一新、王闿運、王先謙等人物研究為中心，在各種期刊、集刊、著述或兩岸學術會議上發表秦漢史、近代學術史、湘學史、經學史等論文30余篇，并出版《通經致用一代師：皮錫瑞生平和思想研究》(岳麓書社2002年1月)。整理出版《皮錫瑞全集》。
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