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圖解資本論
國富論 版權信息
- ISBN：9787802568549
- 條形碼：9787802568549 ; 978-7-80256-854-9
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
國富論 本書特色
《國富論》指出了現(xiàn)代的經(jīng)濟學學科，也提供了現(xiàn)代自由貿(mào)易、資本主義和自由意志主義的理論基礎。不同的人讀《國富論》會有不同的收獲，而且往往還會有意外收獲。無論作為經(jīng)濟學的經(jīng)典讀本，還是作為語言學習的課外讀物，對當代中國讀者，特別是對經(jīng)濟學相關專業(yè)的大學生和從事經(jīng)濟學研究的學者都將產(chǎn)生積極的作用。
國富論 內(nèi)容簡介
《國富論》對近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗做了深度的剖析，并且在廣泛吸收了當時相關重要經(jīng)濟理論的基礎上，詳盡地闡述了整個國民經(jīng)濟運動的過程。自1776年出版以來，世界范圍內(nèi)的學術界，都為之所動。
國富論 節(jié)選
引論及全書篇章設計 一國國民每年消費的全部生活必需品和便利品（包括本國的直接產(chǎn)物，或是用這類產(chǎn)物從外國購得的物品），都來源于國民的勞動。國民生活供給情況的好壞，取決于生活必需品和便利品與消費者人數(shù)的比例大小。這一比例對任何一國國民來說，都受制于兩個因素：**，本國國民運用勞動的熟練程度和技巧、判斷力；第二，本國從事有用勞動的人數(shù)和不從事有用勞動的人數(shù)的比例大小。不論該國的土壤、氣候和面積狀況如何，國民 生活供給情況的好壞都由這兩個因素來決定。另外，國民供給情況的好壞，似乎更大程度上取決于**個因素。在未開化的漁獵民族區(qū)，有勞動能力的人為了供養(yǎng)自己和家族內(nèi)因老弱病殘而無力勞動的人，都或多或少地從事著有用勞動，以盡可能地獲得各種生活必需品和便利品。不過，因為資源貧乏，生活貧困的他們迫不得已——至少被認為是迫不得已——不是直接殺死自己的老人、孩子或長期患病的親人，就是遺棄這些人不管，任由這些人餓死或者被野獸吞食。相反，在繁榮而文明的國家里，許多人即使根本就不從事勞動，他們消費的勞動生產(chǎn)物也往往比大多數(shù)勞動者所消 費的要多，甚至高達十倍乃至百倍。因為，這時社會全部勞動生產(chǎn)物非常多，可以充足地供應給所有人，包括那些*下等、*貧窮的勞動者。只要這些*下等、*貧窮的勞動者勤勉節(jié)儉，都可以比那些未開化的人享受到更多的生活必需品和便利品。 勞動生產(chǎn)力是如何得以改良的，勞動生產(chǎn)物又是按照何種順序自然而然地向社會各階層分配的？本書**篇主要討論這些問題。國民在運用勞動時，如果實際勞動熟練程度和技巧、判斷力這三個條件保持不變，那么無論這三個條件處于何種水平，供給情況的好壞都必然取決于從事有用勞動的人數(shù)和不從事有用勞動的人數(shù)的比例。無論在任何場合，有用的生產(chǎn)性勞動者人數(shù)都和推動勞動的資本量大小及資本用途成比例，這一點將在 本書的后文論述。本書第二篇討論的是：資本的性質(zhì)、資本累積的方法，以及因為資本用途不同其所推動的勞動量也不同。 隨著勞動運用的熟練程度、技巧和判斷力的不斷掌握，不同的國民采取了極不相同的計劃來實行對勞動的一般管理或指導。這些計劃對于增加一國生產(chǎn)物的有利程度不盡相同。有些國家特別鼓勵農(nóng)村產(chǎn)業(yè)，而另一些國家卻鼓勵城市產(chǎn)業(yè)，恐怕還沒有哪一個國家不偏不倚地實行過平均發(fā)展各種產(chǎn)業(yè)的政策。羅馬帝國崩潰之后，歐洲各國都實行了比較不利于農(nóng)村產(chǎn)業(yè)而有利于城市產(chǎn)業(yè)的政策，即鼓勵手工業(yè)、制造業(yè)和商業(yè)的發(fā)展。人們?yōu)槭裁床捎煤鸵?guī)定了這些政策？這就是本書第三篇的主題。這些*初也許是被特殊階層的利益與偏見左右的計劃，*終還是得到了實施。但是這些計劃對全體社會的福利產(chǎn)生的影響，卻是他們沒有考慮到的，更不用說預見了。因為這些計劃的影響，出現(xiàn)了極不相同的經(jīng)濟學說。有人認為城市產(chǎn)業(yè)重要，也有人認為農(nóng)村產(chǎn)業(yè)重要。這些不同的學說引起了極大的反響，不但相當大地影響了學者們的意見，而且左右了君王和國家的政策。.......
國富論 作者簡介
亞當·斯密（1723～1790），英國杰出的經(jīng)濟學家，對現(xiàn)代經(jīng)濟學的建立起到了至關重要的作用。亞當·斯密于1759年出版的《道德情操論》受到了學術界的廣泛好評，隨后于1768年開始進行創(chuàng)作《國家財富的性質(zhì)和原因的研究》（簡稱《國富論》）。他第1次公開發(fā)表了關于經(jīng)濟自由主義的觀點。后人親切地稱他為“現(xiàn)代經(jīng)濟學之父”和“自由企業(yè)的守護神”。
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