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傅立葉選集(第一卷) 版權信息
- ISBN：9787100025317
- 條形碼：9787100025317 ; 978-7-100-02531-7
- 裝幀：60g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
傅立葉選集(第一卷) 內容簡介
本書我館原出版過由俄文轉譯的四卷本，現新編了這個三卷本，**、二卷是照法文《傅立葉全集》原文重新翻譯的。
傅立葉選集(第一卷) 目錄
四種運動和普遍命運的理論
前言
一、導致上述發同的征象和方法
二、關于農業協會
三、情欲引力及其與精確科學的關系
四、由于非精確科學而產生的理智的迷誤
五、文明制度的人們的一 般偏見
**部分 關于普遍命運的幾個方面的說明
概述
例外論
關于命運的一般概念
一、定義和劃分
二、四種運動的等級
三、社會運動
四、名叫地球的第三顆行星上的社會罐的幾個階段和時期
五、關于前顛覆性創造活動簡介
六、北極光輪
七、上升性**顛覆時期，以及由這個時期憑借地上樂園的傳說所遺留下來的回憶
八、謝利葉的瓦解
九、論組成分散的家庭的五個時期：第二、第三、第四、第五、第六時期
十、進步謝利葉社會同分散性家庭制度社會之間的經常對立
十一、通過情欲引力來研究自然
十二、情欲之樹及其枝，或**、第二、第三、第四、第五級的力量
十三、關于第八度音程的十二種根本情欲
十四、各個社會時期的特點、聯結和階段
前言
為反對我現者而設置的重重障礙
序言
**篇論文 說明和預備概念
第二篇論文 協作制度的巨大生產量
第三篇論文 文明制度的經營辦法的惡性循環
……
經濟的新世界或符合本性的協作的行為方式
對**部分的補充 誹謗者們的騙局：歐文派
前言
一、導致上述發同的征象和方法
二、關于農業協會
三、情欲引力及其與精確科學的關系
四、由于非精確科學而產生的理智的迷誤
五、文明制度的人們的一 般偏見
**部分 關于普遍命運的幾個方面的說明
概述
例外論
關于命運的一般概念
一、定義和劃分
二、四種運動的等級
三、社會運動
四、名叫地球的第三顆行星上的社會罐的幾個階段和時期
五、關于前顛覆性創造活動簡介
六、北極光輪
七、上升性**顛覆時期，以及由這個時期憑借地上樂園的傳說所遺留下來的回憶
八、謝利葉的瓦解
九、論組成分散的家庭的五個時期：第二、第三、第四、第五、第六時期
十、進步謝利葉社會同分散性家庭制度社會之間的經常對立
十一、通過情欲引力來研究自然
十二、情欲之樹及其枝，或**、第二、第三、第四、第五級的力量
十三、關于第八度音程的十二種根本情欲
十四、各個社會時期的特點、聯結和階段
前言
為反對我現者而設置的重重障礙
序言
**篇論文 說明和預備概念
第二篇論文 協作制度的巨大生產量
第三篇論文 文明制度的經營辦法的惡性循環
……
經濟的新世界或符合本性的協作的行為方式
對**部分的補充 誹謗者們的騙局：歐文派
展開全部
傅立葉選集(第一卷) 節選
《傅立葉選集（**卷）（漢譯名著本）》： 那些連一刻鐘也不愿意花在研究圖表上的人，連一刻鐘也不愿意花在研究四個階段或三十二個社會變形的比較上或花在研究十八種創造以及北極光輪的各個時代上的人，應該把書本合起來，不必繼續為那些時時會出現困難的晦澀讀物去傷腦筋，但對研究過社會運動各種圖表的人來說，這些讀物是完全可以理解的。 在閱覽圖表時，首先令人吃驚的是，我們發現哲學家的觀點是何等狹隘。他們想說服我們，文明制度是社會命運的終結，而事實上，文明制度只不過是三十二個可能的社會制度中的第五個，并且是十個不幸的時期當中*不幸的時期之一。這十個不幸的時期是童年階段中第二、第三、第四、第五、第六時期，還有沒落階段中第三十一、第三十、第二十九、第二十八、第二十七時期。 我之稱這些時期為不幸時期，是因為只有在社會機構成為小組謝利葉制度而不是分散的家庭經濟的那些社會時期，才有幸福可言。 **和第三十二個時期，第七和第二十六個時期形成謝利葉制度，但仍屬于混合品種。第七與第二十六個時期是小組謝利葉制度的胚胎，這兩個時期是在人類還沒有對協會進行研究而僅僅發現協會的幼芽的情況下組織起來的。這些混合品種謝利葉制度已經是夠幸運的了。我將在討論“進步的家務管理”的第二部里提出有關這方面的一些概念。 人類就要上升到第八個社會時期（簡單的組合謝利葉制度）。這個時期將在全球確立，至少將延續四百年才轉入第九個時期，而第九個時期只能借助于我在后面將要提到的新創造活動以及北極光輪的作用才能建立起來。 在**階段的過程中，社會運動宛如一個退后幾步以便一躍跳過鴻溝的人的形象一樣，這正是我在圖表中用“退”、“沖”、“跳”這些詞來表達的事物。從幸運的**時期降到非常不幸的第四時期，這是“退”。但是由此獲得新力量，即大規模的農業和工業經濟，而正是這種新力量在第五、第六、第七“沖”的時期中不斷壯大，因而向人類提供了由混亂轉入和諧的手段。 不應該把三十二個社會時期算作十六個，盡管這些社會在后兩個階段中以顛倒的方式復活過來。因為它們在復活時已發生了很大的變化。例如文明制度，當它在世界衰退中重新復活的時候將是非常平靜的，正如它在人類青春旺盛的今日躁動不安一樣。由于認識到幸福一去不復還，由于不能再組成進步謝利葉而感到苦痛，因此，*后的一個文明制度就比較平和。進步謝利葉之所以不能再組成，是由于其機構受到第十八個也是*后一個創造活動的阻撓、肢解因而歸于消滅。這*后一個創造活動為害之大不亞于我們目前所看到的創造活動。 童年期或**個階段是唯一在時間上不確定、過程上無規則的階段。它本該不超過五千年，但上帝給了我們隨意從事之權，因此也就防止不了某些星球由于受到非精確科學以及由其散布的反自然，反引力的偏見的影響而陷入歧途。這些醉心于哲學的星球可能長期執迷不悟，在社會藝術上可能自以為是，盡管他們所懂得的僅僅是制造革命、貧窮、欺詐與屠殺而已。只要你一意驕橫，只要理性不能戰勝假道學先生，那么混亂長期存在下去就不足為奇了。難道人們會發現有比地球上猖獗橫行的騷亂更加可怕的東西嗎？地球的一半被兇殘的野獸或原始蒙昧人所霸占，這兩者是一回事，沒有任何的區別。而地球種上了莊稼的另一半，其中四分之三的地方由生番或野蠻人所占領。他們奴役莊稼人和婦女，處處都表現出對理性的欺凌。剩下來還有八分之一的地方留給狡黠之徒或文明制度的人。這些人自己吹噓自己是至善至美，而所干的勾當卻是使貧窮與腐敗達于極點。難道在任何別的星球上還可以看到比這種現象更加丑惡的東西嗎？當人們看到各個民族竟然接受像這樣制造政治混亂的哲學時，那么對以下的事實，即人類在其社會歷程中落后幾千年之久，還有人類在童年期度過七千年，而童年期本該是不滿五千年，對這些事實又有什么值得驚奇呢？此外，看到人類僅僅到達七個社會童年時期的第五個時期，還沒有到達第六個時期（在第六個時期已經可以看到一點幸福的影子），也就沒有什么可以奇怪的了。 ……
傅立葉選集(第一卷) 作者簡介
傅立葉(1772—1837年)是法國大思想家和空想社會主義者，同時又是一位 的諷蒯作家。在他的學說中不但貫穿著對資本主義制度的深刻分析和尖銳批判。而且還包藏著對未來社會的天才預測。馬克思主義經典作家對他的學說和思想有極高的評價，同時對他的空想主義的社會政治觀點也作了批判。傅立葉著作的翻譯和出版，對于我們研究社會主義從空想到科學的發展很有參考價值。
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