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孔子如來 版權信息
- ISBN：9787100211567
- 條形碼：9787100211567 ; 978-7-100-21156-7
- 裝幀：80g純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
孔子如來 本書特色
適讀人群 ：中國古典文化研究者，“百家講壇”主講人鮑鵬山對孔子的傾情力作，增加近三十幅孔子古畫，以形象的圖像、優美而富于哲理的文字，重新闡釋孔子的思想，親臨孔子的時代，感受孔子的悲歡愛惡，見孔子之世，念孔子之思，哀孔子之嘆，喜孔子之樂。與古哲同歡，感圣人之殤。
孔子如來 內容簡介
本書是鮑鵬山教授對孔子的全面解讀。全書圖文并茂，帶領讀者一起走進孔子的時代，感受孔子的生活，探索孔子的思想。―――――――20 世紀70 年代，還在讀小學的我**次知道孔子，并按照老師的布置在對孔子接近無知的情況下寫了一篇關于孔子的作文。數十年過去了，我對孔子的了解越來越多，而我卻越來越覺得自己是一個小學生，我對孔子的感受也越來越簡單，簡單到只有兩個字：感動。兩千多年過去了，孔子還在為我們的生活提供智慧，為我們的抗爭提供正義的理據，他的理想仍然是我們的訴求，他的言說仍然是我們的心聲?！U鵬山
孔子如來 目錄
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?br />——《論語·述而》
當孔子遇見老子
智慧之巔是德行
損之又損之道
三思而不行
逆向而行
防人之心不可有
孔子的“五不”
子貢如何花錢
削減快樂成本
知足還是饜足
無知與無良知
價值的邊界
戰勝小人的秘訣
子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”
——《論語·八佾》
君子豈能是器
君子固窮
放過自己
君子可以被騙
仁德必與坎廩同在
道德的好處
道德的變態
道德強迫癥
修正別人的權力
德之賊
以直報怨
正義的邊界
手段決定性質
忠，還是恕？
艱難人生慈悲心
萬物有悲我有慈
柔軟的心靈
關心，就是關乎心
一己的羽毛
……
季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃?！?br />——《論語·顏淵》
子適衛，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
——《論語·子路》
子曰：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權?！?br />——《論語·子罕》
子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣?！?br />——《論語·雍也》
展開全部
孔子如來 節選
孔子說：“君子不器。” 這句話的內涵之一：器不是君子。 器，即工具或用具，只有特定的用途。 君子豈能像一件讓別人稱心稱手的工具？ 君子應當有自己的主心骨，他應該是作為“人”而存在，而不是作為有用的“工具”而存在。 人若是器，便只能在特定的技術領域有用處。比如一個修鞋匠，或電腦工程師，假如他們的知識和興趣只局限于修鞋或電腦，只在這兩項事務中有見解，他們就只是一個“器”。 而當他們對人類一般事務都關心，都有見解，并有出于正義的判斷，他們便可能是一個“君子”。 君子的能力不局限于一個行業，君子關注的對象更不局限于一個特定的、狹小的專業，他關注人類一般事務，并保持自己的良心。 對人類一般事務，或整體命運與未來，他都有基于正義的判斷，基于判斷的見識，基于見識的行動。他在一切人類事務上，都能立足于人類整體利益做價值判斷。 這句話的內涵之二：君子不是器。 君子要有良心，有正義，有道德，有理想。 君子要有是非判斷。 君子要寧為玉碎，不為瓦全。 假如君子僅僅是一個“器”，比如是一把刀，讓他去切菜也行，讓他去砍殺無辜也行。那他還能叫君子嗎？ 所以，君子要有根據良心和正義而做是非判斷的能力和愿望。 要有不為外力所脅迫而堅持正義的勇氣。 有了這個是非判斷和勇氣，假如他是一把刀，他可能幫人砍柴，幫人切菜，但決不會自己去或為人脅迫去殺害無辜。 這樣的刀，有精神的刀，就不再是器——不僅僅是器。
孔子如來 作者簡介
鮑鵬山，上海開放大學教授。中國孔子基金會學術委員會委員。央視“百家講壇”主講嘉賓，主講《鮑鵬山新說水滸》《孔子是怎樣煉成的》?！豆饷魅請蟆贰秾じ贰吨袊芸贰度屣L大家》《美文》《中學生閱讀》等報紙雜志專欄作家。出版《風流去》《孔子傳》《中國人的心靈》《寂寞圣哲》《鮑鵬山新批水滸傳》《論語導讀》《道德經導讀》《大學中庸導讀》《鮑鵬山新說水滸》《白居易與莊子》以及“孔子三來”系列等著作三十多部。創辦浦江學堂。作品被選入人教版全國統編高中語文教材及多省市自編的各類大學、中學語文教材。
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