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解讀馬基雅維利 版權(quán)信息
- ISBN：9787522203157
- 條形碼：9787522203157 ; 978-7-5222-0315-7
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
解讀馬基雅維利 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《解讀馬基雅維利》由兩部分構(gòu)成。**部分集中剖析《君主論》《李維史論》《佛羅倫薩史》的核心議題，闡明政治與經(jīng)濟(jì)平等及宗教修辭在馬基雅維利一系列制度設(shè)計(jì)中的重要意義。第二部分圍繞重要學(xué)者對(duì)馬基雅維利的解讀，關(guān)注盧梭式、施特勞斯式與劍橋?qū)W派式（特別是波考克和斯金納）等三種頗具影響力的文本解讀方式。立足于文本本身，本書批評(píng)了三種方式對(duì)馬基雅維利思想的任意“剪裁”及其造成的誤解，認(rèn)為這會(huì)掩蓋佛羅倫薩看重的民主政治，因而無法把握馬基雅維利撰著的真正目的。正是通過闡釋與反向闡釋等方法，本書為理解馬基雅維利提供了一條極具啟發(fā)性的新路徑。
解讀馬基雅維利 目錄
序言 粗俗與德性
**章 瓦倫蒂諾公爵的激情
第二章 “保持國(guó)家富裕而公民貧窮”
第三章 《佛羅倫薩史》轉(zhuǎn)向保守的神話
第四章 盧梭拒絕接受馬基雅維利的民主羅馬共和國(guó)
第五章 施特勞斯的馬基雅維利，以及少數(shù)人與多數(shù)人之間的爭(zhēng)端
第六章 再論劍橋?qū)W派的“圭恰迪尼時(shí)刻”
總結(jié) 不體面的作品、曖昧的闡釋與賦權(quán)人民的德性
致謝
索引
**章 瓦倫蒂諾公爵的激情
第二章 “保持國(guó)家富裕而公民貧窮”
第三章 《佛羅倫薩史》轉(zhuǎn)向保守的神話
第四章 盧梭拒絕接受馬基雅維利的民主羅馬共和國(guó)
第五章 施特勞斯的馬基雅維利，以及少數(shù)人與多數(shù)人之間的爭(zhēng)端
第六章 再論劍橋?qū)W派的“圭恰迪尼時(shí)刻”
總結(jié) 不體面的作品、曖昧的闡釋與賦權(quán)人民的德性
致謝
索引
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解讀馬基雅維利 節(jié)選
《解讀馬基雅維利》： 然而，一旦試圖把不知名的梳毛工作為馬基雅維利關(guān)于普通民眾的“新”觀點(diǎn)的代言人，便會(huì)遇到一個(gè)難以克服的問題：梳毛工的同伴*終沒有聽從他的建議。羊毛工人和其他平民不顧梳毛工的勸告，即使他們有機(jī)會(huì)有權(quán)力用暴力來完全顛覆城市的社會(huì)政治秩序，但他們沒有這樣做。因此，馬基雅維利雖然沒有對(duì)此事進(jìn)行任何明確的評(píng)論，但他證明了平民*終不愿意完全參與不知姓名的梳毛工向他們提出不道德要求，以及完全參與壓迫行為——[83]馬基雅維利在《佛羅倫薩史》毫無保留地不斷表明貴族的這種特性。 正如在前面討論過的兩種情況中，當(dāng)分析羊毛工人的講話和隨后的民眾（更具體而言，是小人物和平民）在梳毛工起義**階段的行為時(shí)，讀者應(yīng)該仔細(xì)比較馬基雅維利表面上對(duì)民眾做出的評(píng)估，以及他引用的與他們行為相關(guān)的證據(jù)。就像在其他地方那樣，有些學(xué)者認(rèn)為馬基雅維利“后期轉(zhuǎn)向保守”，他們對(duì)他陳述中言辭與行為之間的反差很不敏感。在《佛羅倫薩史》中，馬基雅維利確實(shí)說過，佛羅倫薩平民的本性是“沉溺于邪惡”（2.34）；他們總是與城市中*“心懷不滿的”人混在一起（3.3），他們?cè)?378年7月的騷亂中訴諸“不得體”行為；馬基雅維利對(duì)**波梳毛工起義浪潮中平民“可恥的和可悲的”要求表示了相當(dāng)強(qiáng)烈的憤慨（3.15）。但我認(rèn)為，馬基雅維利對(duì)他們行為的描述，與這些表面上嚴(yán)厲的批評(píng)不相符。 事實(shí)上，馬基雅維利在歷史敘述中清楚闡明，平民在扼住這座城市的咽喉時(shí)，提出了一項(xiàng)憲法制度安排，根據(jù)這一安排，他們（即城市中大多數(shù)自由的、土生土長(zhǎng)的成年男性）在執(zhí)政團(tuán)投票選舉中可以被主要行會(huì)和中等行會(huì)中的對(duì)手擊敗（此外，他們還給次要行會(huì)中關(guān)系不穩(wěn)定的盟友多于其要求的席位）（《佛羅倫薩史》3.15）。我們將看到，馬基雅維利表明，要是民眾愿意，他們可以在1378年7月21日單獨(dú)統(tǒng)治這座城市——這完全符合不知姓名的梳毛工的建議。然而，他們的制度性要求揭示了他們的真正需求：融入而不是“篡奪”之前排斥與壓迫他們的行會(huì)共和國(guó)，甚至愿意接受在那個(gè)政權(quán)中不相稱的從屬性地位。 接下來，讓我們回過頭看看馬基雅維利對(duì)梳毛工和其他平民在梳毛工起義前幾年的工作條件的描述；讓我們看看在這次臭名昭著的講話中，馬基雅維利筆下的無名梳毛工所說的話；[84]*重要的是，我們必須分析他對(duì)平民隨后在1378年7月所做出的行為的描述與評(píng)價(jià)。 從第三卷第十二章開始，馬基雅維利講述了1378年7月佛羅倫薩下層的精神狀態(tài)。與歸爾甫派有關(guān)聯(lián)的貴族以及*有權(quán)勢(shì)的行會(huì)成員在佛羅倫薩*近一次社會(huì)動(dòng)亂中煽動(dòng)“*底層的平民”放火與搶劫（《佛羅倫薩史》3.12）。按照馬基雅維利的說法，平民中“膽子*大的人”擔(dān)心，隨著和平的恢復(fù)，他們現(xiàn)在會(huì)因?yàn)樽约旱淖镄卸艿綉土P，并且“像以往經(jīng)常發(fā)生的那樣”被上流社會(huì)背叛指責(zé)，而他們實(shí)際上正是被上流社會(huì)慫恿而犯下這樣一些罪行。馬基雅維利已經(jīng)表明，其他杰出公民——即那些被歸爾甫派相當(dāng)不公平地告誡為所謂的吉伯林派的人——鼓勵(lì)次要行會(huì)的下層平民也代表他們參與縱火和騷亂（《佛羅倫薩史》3.10）。然而，這些行會(huì)成員不像執(zhí)行歸爾甫派貴族命令的平民那樣容易受到嚴(yán)厲和武斷的懲罰，馬基雅維利將很快闡明其中原因。 接著，馬基雅維利從*近的這些特殊情況出發(fā)，更泛泛地解釋了為什么在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里“小人物憎恨這座城市*富有的公民和行會(huì)的首領(lǐng)”，以及為什么這個(gè)城市絕大多數(shù)工人認(rèn)為自己的勞動(dòng)報(bào)酬不足（《佛羅倫薩史》3.12）。他詳細(xì)講述了在過去的一個(gè)半世紀(jì)里，佛羅倫薩人如何加入商業(yè)行會(huì)（地位較高的民眾），命令共和國(guó)政府遵守行會(huì)的劃分方式，行會(huì)劃分為7個(gè)比較富有的、“更受人尊敬”的行會(huì)，以及14個(gè)不那么富裕并因此“沒那么受人尊敬”的行會(huì)（《佛羅倫薩史》3.12）。這些機(jī)構(gòu)的發(fā)展產(chǎn)生了兩個(gè)結(jié)果。 首先，共和國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)由古代貴族和*富有的行會(huì)成員組成的新統(tǒng)治階層。那些在正義法令（the Ordinances of Justice）實(shí)施過程中可能已經(jīng)被排除在*高行政權(quán)之外的貴族，依然可以借助自身在歸爾甫派擁有的突出地位而支配相當(dāng)大的權(quán)力[85]——盡管當(dāng)雅典公爵被驅(qū)逐后，那些貴族在武裝沖突中被平民徹底摧毀了。在馬基雅維利看來，這些“傲慢的”貴族“開始偏袒大公會(huì)的平民”（《佛羅倫薩史》3.12）。其次，這個(gè)新的統(tǒng)治階層開始?jí)浩瘸鞘械南聦樱痪唧w來說，古代貴族和新的所謂的民眾貴族“迫害次要行會(huì)的成員，以及與小人物結(jié)盟的[平民]”（《佛羅倫薩史》3.12）。在不同時(shí)期，次要行會(huì)與那些按照以往說法屬于“吉伯林派”的杰出公民結(jié)成盟友，這些公民經(jīng)常被歸爾甫派中他們的對(duì)手所“告誡”（即被剝奪選舉權(quán)或流放）；或者，次要行會(huì)與在社會(huì)地位和政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力方面低于行會(huì)共同體的平民結(jié)盟。 因此，據(jù)馬基雅維利所言，這個(gè)由歸爾甫派貴族和*富有的行會(huì)成員組成的新統(tǒng)治階層實(shí)際上在多年前就已經(jīng)開始鞏固其地位。而且，一旦梳毛工起義被完全鎮(zhèn)壓（以及一旦從起義的灰燼中誕生的人民政府被推翻），其鞏固就會(huì)完成。馬基雅維利在第三卷（《佛羅倫薩史》3.1）開頭指出，除此以外，不僅好戰(zhàn)的貴族在與商業(yè)“行會(huì)首領(lǐng)”的結(jié)盟中耗費(fèi)了自己的軍事德性，而且這些首領(lǐng)先前曾在與大人物的武裝斗爭(zhēng)中作為民眾自由的擁護(hù)者，如今卻被貴族特有的壓迫欲望所腐化。 ……
解讀馬基雅維利 作者簡(jiǎn)介
約翰·麥考米克(John McCormick)，美國(guó)芝加哥大學(xué)政治科學(xué)系教授。主要研究方向?yàn)椋何乃噺?fù)興時(shí)期佛羅倫薩政治思想(特別是圭恰迪尼和馬基雅維利)、19-20世紀(jì)歐洲大陸政治理論(特別是魏瑪?shù)聡?guó)和美國(guó)的中歐移民)、法律哲學(xué)和社會(huì)學(xué)等。主要著作有：《卡爾·施米特對(duì)自由主義的批評(píng)》《韋伯、哈貝馬斯與歐洲國(guó)家的轉(zhuǎn)型》《馬基雅維利式民主》等。
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