簡論上帝、人及其心靈健康 節選

　　§1愛戀無非就是欣賞一件東西，與它聯合而為一，我們將根據愛戀的對象來劃分愛戀；對象，就是人們力求欣賞并與它聯合的東西。　　有些對象本身就是暫時性的，另一些對象則由于其原因而不是暫時性的。還有一個第三種的對象，憑著它的權力和勢力，是永恒的、不朽的。　　暫時性的對象都是特殊性的東西，它們并不在所有的時候都存在，或者①有過一個開始。　　另外一些對象都是那樣的式態⑦，那些式態我們曾經指出過是特殊式態的原因。　　第三種則是上帝，或者真理，我們把它看成唯一的和同一的。　　§2因此愛戀來自我們對于一件東西的觀念和認識；那件東西顯現得越偉大、越榮耀，我們的愛戀就相應地越偉大。　　有兩條途徑可以使我們解脫愛戀：一條是對某種東西取得更好的認識，另一條是發現愛戀的對象雖然被我們認為是某種偉大、榮耀的東西，卻接著帶來更大的苦惱和災難。　　愛戀還有一個特點，就是我們從來沒想到讓自己擺脫它（有如擺脫驚訝和其他激情）；這是由于下列兩種原因：（1）因為那是不可能的，（2）因為我們必然不會從這種情況下解脫出來。　　其所以不可能，是因為這不取決于我們，只取決于我們在對象里鑒別出的好和有用；其所以必然，是因為這兩種性質決不會為我們所知，如果我們不肯或不會愛戀它的話；這不是一件由我們自由選擇或者取決于我們的事情，因為如果我們什么都不知道，那就肯定是我們也會什么都不是。　　其所以我們必然不會擺脫它，是因為我們由于本性虛弱，如果不欣賞某種東西，與那種東西聯合，從而獲取力量，是無法存在的。　　§3現在我們應該選擇或者拋棄這三種對象里的哪一種呢？　　至于那些暫時性的東西（因為像上面指出的那樣，我們由于本性虛弱，必然要愛戀某種東西，與這種東西聯合，才能存在），肯定是這樣：我們的本性不能通過愛戀和聯合這些東西③而得到加強，因為它們本身就虛弱，一個殘廢人是背不動別人的。它們不僅不能把我們向前推一把，甚至對我們有害。因為我們說過，愛戀就是我們用悟性判定某個對象是好的、有用的，就與它聯合起來；我們說的這種情況，就是指愛戀者④和所愛對象合而為一，或者一同構成一個整體。因此，和暫時性的東西結合的人一定要倒霉。因為，既然這些東西并不是他的權力所能達到的，要受到許多偶然性因素的擺布，這些因素起作用時，他就不可能不受它們的影響。所以我們得出結論說：愛戀那些貌似真實的暫時性對象的人是要倒大霉的，所以愛戀名譽、財富和快樂的人一定會非常倒霉，這些東西是沒有任何實在性的！　　§4這就足以告訴我們，理性如何教導我們避開那些稍縱即逝的東西。因為我們剛才說的明白告訴我們，在對這些東西的愛戀當中隱藏著毒和害。但是對這一點我們還可以無比清楚地看清，如果我們看到，我們欣賞這種東西，就會喪失掉那種榮耀的、杰出的善。　　我們在前面說，那些暫時性的東西是我們的權力所不能及的。但是這話要正確理解；我們的意思并不是說：我們是一個不依賴任何別的東西的自由原因。我們說有些東西在我們的權力范圍內，另一些東西在它以外，意思只是說：我們是自然的一部分，那些在我們權力范圍內的，就是我們通過自然的，律令、并且與自然一道能夠辦到的；至于那些不在我們權力范圍內的，就是在我們以外、不能由于我們發生任何改變的，因為它遠離我們在實在本質，是自然使它們成為這樣的。　　§5我們再進一步來到第二類對象上，這類對象雖然是永恒的、不朽的，其所以如此卻并不是由于它們自己的力量。⑤然而，只要在這里進行一點簡短的鉆研，我們就立刻弄明白這些對象無非只是單純的式態，是直接依賴上帝的。由于這些對象本性如此，除非我們同時有一個上帝概念，否，則我們就不能思議它們。既然上帝是完善的，我們的愛戀就必然要落在它上面。簡言之，我們如果正確地運用自己的理性，就不可能不愛戀上帝。