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舍斯托夫文集(第3卷):陀思妥耶夫斯基與尼采—悲劇哲學(精裝) 版權信息
- ISBN：9787100166270
- 條形碼：9787100166270 ; 978-7-100-16627-0
- 裝幀：80g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
舍斯托夫文集(第3卷):陀思妥耶夫斯基與尼采—悲劇哲學(精裝) 內容簡介
《舍斯托夫文集（第3卷）：陀思妥耶夫斯基與尼采 悲劇哲學》對比研究了陀思妥耶夫斯基文學作品與文學創作中的思想與尼采哲學作品中的思想，中間還穿插分析了陀思妥耶夫斯基對于托爾斯泰作品的診斷。作者的思想傾向，就是突出和強化陀思妥耶夫斯基與尼采存在主義思想中的非理性的、絕對信仰與絕對抗爭的要素。陀思妥耶夫斯基強調生活就是一場偉大的*后的斗爭，不是向上就是向下，不是救贖就是墮落，不是抗爭就是沉淪。而尼采的永恒輪回思想，同時也強調了人要在這個已經失去了根基的現代生活中，自我決定人生的意義與價值，把自己的生活過成一個超人式的戰斗的生活。
舍斯托夫文集(第3卷):陀思妥耶夫斯基與尼采—悲劇哲學(精裝) 目錄
緒論
**章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
**章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
展開全部
舍斯托夫文集(第3卷):陀思妥耶夫斯基與尼采—悲劇哲學(精裝) 節選
第四章 苦役刑滿后，陀思妥耶夫斯基立即滿腔熱忱地投入寫作。他重新創作的一個出色的成果是短篇小說《斯捷邦契科伏村和它的村民》。在這部作品中，敏銳的眼睛也不可能發現作者是個苦役犯的跡象。恰恰相反，你會感到小說家是個無憂無慮、善良而很聰明的人。至于無憂無慮，例如作者給紊亂的狀況安排了一個幸福的結局。當然，叔叔受盡了折磨，吃盡了福馬·奧比斯金和將軍岳母的苦頭，但在關鍵時刻，他卻表現出無比旺盛的精力，順便說一下，和更加無與倫比的體力。福馬·奧比斯金挨了叔叔的一下就被打出門去，滾到臺階上，又從臺階上滾到院子里。就這樣，這位長期以來一直折磨大家的“霸王”立即威風掃地。然而即使是這樣的懲罰性描寫，陀思妥耶夫斯基也不多寫。他甚至不想把這位霸王懲罰得太重了。福馬很快就回到了好客的斯捷邦契科伏村，當然已不再像從前那樣胡作非為了，盡管他為了不太難過還一直有點嘮叨埋怨周圍的人。大家都很滿意，叔叔娶了娜斯堅卡。這種大團圓的結局，陀思妥耶夫斯基在任何一部作品中，無論是服苦役前，還是服苦役后，都一次也沒寫過。無論什么命運落到他的主人公頭上，他們總是要自己不使別人痛苦，要別人不使他們痛苦。他們有的神魂顛倒、自縊、患震顫性譫妄癥，有的因癆病而將要死去，有的去服苦役。然而，在斯捷邦契科伏村，在*后一章為“福馬·奧比斯金在創造共同的幸福”的地方所發生的一切，再也沒有在他的小說中重復出現。而結尾簡直就是田園牧歌。……人們不由自主地會驚訝地問：難道對于這個人來說，苦役就這樣無影無蹤了嗎？難道有這樣的堅定不移的理想者嗎？無論發生什么事，他們都堅持自己的理想，并能夠把任何的地獄都變成天堂。陀思妥耶夫斯基在苦役中還有什么沒有看夠呢？而在自己的作品中他還是很天真，就像正好20歲的青年人那樣，還在用善來戰勝惡……什么時候還會有殺人的現象呢？ 無論這有多么奇怪，然而陀思妥耶夫斯基刑滿釋放后只有一種感覺，一個愿望。這就是自由的感覺和忘掉一切受過的苦痛的愿望。為什么總要去想他曾經待過、現在別人仍在受苦的地方呢？他擺脫了負擔，他振作起來，歡樂起來，并且重新又投入那個曾經拋棄過他的生活的懷抱。您瞧，“創作”和“現實”并非是一回事。創作時可以掉眼淚，用馬卡爾·杰渥什金來寫文學作品，但卻應該回避苦役。他和作品的悲慘形象在一起可以一連幾夜都過得很幸福。這就叫藝術的鼓舞力。這里愈深入地描寫欺凌，愈無止境地描繪苦難，愈憂郁地揭示過去，愈沒有希望地表現未來，也就愈具有作家的真誠，精通作家的本行。要知道，對一個藝術家的高評價是這些話：“他捕捉并真誠地表現了悲劇的時刻。”然而，悲劇時刻的表現者卻害怕現實的悲劇，害怕生活中的悲劇，這一點也不比一切其他的人更強些。 我說這個并非要責怪陀思妥耶夫斯基。而且如果讀者能永遠記住，我的目的不在于宣布有罪和無罪的話，那么我總是非常感激他的。這會使我用不著做那些多余的，總是令人煩惱的說明。盡管這個話題是由陀思妥耶夫斯基引起的，但不是在說他，至少不僅在說他。對于我來說，重要的僅僅在于下面的鐵的事實。陀思妥耶夫斯基像每一個人那樣，并不想要悲劇，而且千方百計地躲著它。如果躲不掉，由于外部的、不由自主的原因，那么就違背自己的意愿。他盡一切努力來忘記苦役，然而苦役卻忘不了他。他全心全意地想和生活友好，但生活則不愿同他友好。這不僅從上面所說的小說中可以看到，而且他在苦役期滿之后的*初歲月里所寫的一切都說明了這一點。他從自己的新經驗中僅僅只意識到，在地球上存在著巨大的恐怖和凄慘的悲劇（對于作家來說這并不算多），應該把一切可能被解救的人都從這些恐懼中拯救出來。就正像在一艘就要沉底的輪船上救出一部分人來那樣。正如他在《死屋手記》中清楚地寫道的，當他獨自思考時，究竟是什么使他振奮，什么給他信心、勇氣和力量呢？是一個思想：他不該總去想那些被捕的同志，新生活在等待著他。他接受現實，他順從命運，因為他在期望著別的東西。這就是他本人的話：“……我的心那時充滿了各種期望。我想過，下過決心，起過誓，在我未來的生活里我不再犯我過去所犯過的錯誤，不再像過去那樣消沉。我給自己制定了一個未來的計劃，并堅定地執行這個計劃。在我的身上復活了一種盲目的信心，我要完成這一切，我一定能夠完成……我等待著，呼喚自由早點到來。我想重新認識自己，在新的斗爭中。有時我急不可待。”① ……
舍斯托夫文集(第3卷):陀思妥耶夫斯基與尼采—悲劇哲學(精裝) 作者簡介
列夫·舍斯托夫(Lev Shestov,1866-1938)，二十世紀俄羅斯著名思想家，著名的存在主義宗教哲學家，其畢生的學術創作都集中于猛烈抨擊西方哲學理性傳統，致力于重新開啟和彰顯非理性的信仰傳統與啟示傳統。在舍斯托夫看來，理性傳統完全誤解了人的生存的基本性質，把人引導到了追問自然必然性的道路上，因而背棄了人的自由，背棄了人憑借信仰而展開的生存活動。十月革命后，舍斯托夫流亡巴黎，并于1938年在那里去世。 張杰，南京師范大學外語外語學院教授，長期從事俄國文論與俄羅斯思想家的作品翻譯。
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