古代寺院建筑與中國文化(精)/中國傳統建筑與中國文化大系 節選

　　《古代寺院建筑與中國文化》：　　四、唐以前石窟寺地理分布成因　　中國的佛教石窟寺的分布，北方大大多于南方地區，究其原因，一是地理因素，源于印度的佛教石窟寺的傳入先是到達西域地區，通過河西走廊到達內地，從北方起家的十六國、北朝諸國和隋政權都奉行佛法，為石窟寺的擴展打開方便之門；二是弘法方式上的差異，南北方的社會生態和文化環境不同，產生了佛教不同的發展走向。兩晉南北朝時期，南方佛教偏重義理，與玄學互融，講經論道，更趨向建造以塔為中心的佛塔寺院；禪僧多采取獨行散修的方式，與石窟寺在功能上不匹配。北方佛教重修禪持戒等實踐性宗教活動，禪僧多以群聚狀態起居修行，選擇悠遠靜謐的環境作為棲身之所則更為理想。另外，北方開鑿石窟的行為與佛教末法思想有關；正法、象法、末法是佛法經歷的三個時期，末法時期諸多不利因素的積累導致了對危機的預期，經歷了“三武一宗”大規模滅佛事件，在佛教徒心中造成了揮之不去的陰影和憂患意識。末法思想在北方盛行，因為唐以前的國家重心在北方，北方游牧民族的殺傷力強大，因而發生社會動蕩的劇烈程度遠超過南方。北方政權的毀佛行動多發且比較極端，而南方相對溫和。在山體上鑿窟造像、鐫刻石經增加了佛寺的永恒性，以此達到抵御毀滅的目的，　　南方的佛教石窟僅存在長江下游的建康和川北的廣元地區。建康曾為六朝都城，有很強的文化吸附和融合特質，總會吸收些別的地方的東西以豐富自己。開鑿具有一定規模的石窟是耗費巨大的工程，往往離不開集權和豪富的支持，所以，依附都城或大城市營建石窟是非?，F實的選擇?！　V元是關中入川的交通樞紐城市，也是南北交匯的重要節點，開鑿石窟受到來自北方的影響。五、唐代開始開鑿的石窟　　唐代以前開鑿的石窟寺，很大一部分在以后朝代不斷增加雕鑿擴建；也有一部分在唐代未繼續開辟新窟，有些石窟僅增添一些唐代的造像，并無開鑿石窟的建設，因而唐代的佛教文化、營造技術和藝術風格對其影響不大?！　≡谛陆貐^沒有唐代新開發的石窟寺。古龜茲、古高昌區與唐朝關系較密切，經濟文化發展比較順利；吐蕃、回鶻崇信佛教，延續以往的石窟開鑿，有些石窟在唐代進入興盛期；而古焉耆區則沒有唐代續鑿的洞窟?！　≡谥性?、北方地區中，河西區在唐代沒有選擇新地點開創石窟寺，基本是在唐以前開發的石窟基礎上續鑿新洞窟，以敦煌莫高窟為代表的部分石窟寺，是在唐代的大力擴充之下進入繁盛時代。甘寧黃河以東區始創于唐代的，僅有位于寧夏中寧縣西北雙龍山的石空寺石窟，以及甘肅合水縣蓮花寺石窟。位于陜西區麟游縣城周邊的慈善寺石窟和西郊石佛崖為唐代所創；富縣城西65公里處的石泓寺石窟開創于盛唐時期。晉豫及其以東區太原周邊，僅太原西南晉祠西北的龍泉寺石窟為初唐時興建；洛陽周邊則有沁陽城西北開鑿于唐早期的玄谷山石窟，以及開鑿于唐武后至玄宗年間的滎陽市大周山東麓的邢河石窟。安陽周邊有唐代始鑿的靈泉寺石窟和?？h千佛洞。河北隆堯縣城西北9公里亦有一座始鑿于唐初的宣霧山石窟。在濟南周邊，位于歷城區柳埠鎮的朗公谷石窟為唐早期新開鑿；梁山縣北昆山的馬跑泉石窟造像也開鑿于唐代?！　∧戏降貐^唐代開創的石窟在川渝區域分布較多，其中包括：　　巴中石窟，位于米倉古道交通線上，洞窟類型和造像風格接近于廣元石窟，時代稍晚；大部分為唐早期開鑿，后期延續到宋代?！　⊥ńh石窟，包括位于縣城西2.5公里的千佛崖石窟，以唐早期造像為主；魯班石石窟，多為唐開元、天寶年間開窟?！　¤麂h千佛巖石窟，初唐至晚唐間開鑿?！　【d陽石窟，初唐至晚唐間開鑿。　　大足石窟，包括北山石窟、尖山子石窟、圣水崖石窟。北山石窟位于大足城西北2公里的北山之上，以佛灣為中心，分南、北兩個部分，共290窟龕，唐晚期開鑿。尖山子石窟位于大足西南20公里的寶山鄉建角村，初唐始建。圣水崖石窟與尖山子石窟相去3公里，中唐開鑿?！　“苍朗?，位于四川安岳縣，包括：千佛寨石窟，盛唐開鑿；臥佛院石窟，開鑿于唐開元年間；玄妙觀石窟，開鑿于唐開元至天寶年間；圓覺洞石窟，盛唐始建；凈慧巖石窟，創建于唐乾元年間；毗盧洞石窟，盛唐開創；三堆寺石窟，唐晚期開鑿?！　　?/p>