前言：“ ”倡議、大運河與河洛文化
甲篇 漢魏石經與《晉辟雍碑》
章 從漢魏石經看古都洛陽的文化地位
一、“漢魏石經”之概念
二、熹平石經
三、正始石經
四、《典論》石經
結語
第二章 洛陽漢魏石經在十六國北朝歷史演進中的地位及作用——兼論漢魏石經對隋唐書學教育之影響
一、漢魏石經成為十六國北朝早期漢化的載體和標志
二、漢魏石經促進北魏洛陽時代儒學文化復興
三、漢魏石經成為北朝后期爭奪正統的符號與象征
四、漢魏石經促進南北文化交融與文化認同
五、漢魏石經規范隋唐書學教育之發展
結語
第三章 《晉辟雍碑·碑陰》所反映的幾個問題
一、由碑陰名錄看正史所載地理方面的疏誤
二、由儒生籍貫看各地儒學發展狀況
三、鄭、王兩家禮生并存所反映的問題
四、由碑陰名錄看西晉儒生多單名的風俗
乙篇 北魏洛陽時代
第四章 北魏孝文帝遷都洛陽原因新論
一、南遷：拓跋鮮卑的歷史傳統
二、鄴城：不被選擇，由來已久
三、洛陽：統一帝國的都城
結語
第五章 從平城到洛陽：北魏孝文帝遷都洛陽“草率說”獻疑
一、遷都準備，扎實充分
二、遷都過程，分步有序
三、對反對遷都官員的勸誡
四、對普通民眾的撫慰
結語
第六章 北魏迄隋胡姓、漢姓轉變及其意義
一、北魏孝文帝姓氏改革：由胡姓到漢姓
二、北齊、北周：由漢姓到胡姓
三、隋代：“悉宜復舊”，回歸漢姓
結語
第七章 大運河與大一統：北魏洛陽時代的水運建設及其意義
一、“達于江淮”：北魏孝文帝之前的水運建設
二、“下船而戰”：洛陽由水路直達淮水
三、“通運四方”：解決黃河急峻難題
四、“以船代車”：水運征收租調
結語
丙篇 洛陽出土富弼家族墓志研究
第八章 從富弼家族墓志看北宋大族的遷徙與興衰
一、墓志所見富氏家族的遷徙
二、墓志所見其他家族的遷徙
三、科舉考試與家族興衰
第九章 富弼的政治思想
一、正統思想
二、天災關乎人事
三、廣通言路
四、太平治世思想
結語
第十章 富弼的軍事思想
一、統籌西北與東南防務
二、統籌國防建設、經濟發展與社會治安
三、居安思危，積極備戰
四、反對宦官監軍
五、理順軍事管理體制：宰相兼任樞密使
六、師出有名，反對行刺
結語
第十一章 富弼的外交思想
一、宋遼為兄弟之國，地位應平等
二、西夏為宋之臣屬，應盡臣節
三、利用宋、遼、夏三角關系，爭取外交主動
結語
第十二章 富弼的賑災思想及其實踐
一、青州賑災實踐
二、從《救荒活民書》看富弼賑災之思想
結語
丁篇 忠孝文化與民間信仰
第十三章 關羽評價的歷史學考察——以正史記載為中心
一、漢獻帝建安年間：關羽生前同時代人的評價
二、三國西晉時期：關羽死后不久的評價
三、十六國北朝對關羽的評價
四、南朝對關羽的評價
五、唐宋及其以降對關羽的評價
結語
第十四章 孝道與治國——以《孝經》所論為考察點
一、從《孝經》看“孝”與“忠”
二、從《孝經》看“孝道”與“治國”
三、后世對“以孝治天下”思想的踐行
余論
第十五章 河洛地區民間信仰探微——以洛陽民俗博物館新獲老子木雕造像為例
一、老子民間信仰的社會基礎
二、老子木雕造像的“佛教化”造型
三、老子造像佛教化造型所反映的問題
結語
余論：河洛文化教育資源的整合與利用
一、河洛文化教育資源的整合
二、河洛文化教育資源的綜合利用
結語
參考文獻
后記