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湖山藝叢 學習書法的十三個問題 版權信息
- ISBN：9787534093777
- 條形碼：9787534093777 ; 978-7-5340-9377-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
湖山藝叢 學習書法的十三個問題 本書特色
書法書上有許多的詞，有修養的人，讀過許多古書的人，對于所用的詞匯、所用的解釋都可以體會得出來，但到了實踐中未必能表現出來。那么就有人將其穿鑿附會，就走上了岔路，就得越來越神秘，那么操作也越來越神秘。因此，所謂要破除的迷信，就是指古代人解釋書法上重要問題時產生出的誤解。事實上人家原來的話都是比較明白的，只是被后人誤解了。本書主要關于啟功想與學習書法的朋友談談心，就是談他的體會、他的理解是什么。這是啟功本書要講的目的和內容。
湖山藝叢 學習書法的十三個問題 內容簡介
“湖山藝叢”是一套現當代藝術大家談思想和理論的叢書。這些藝術家不但在實踐領域取得了極高的成就，而且勤于在學理層面深入探索，其思考多涉及各藝術門類的根本問題，所談所論極富洞見。此次推出《近三百年的書學》《論書隨筆》《學習書法的十三個問題》《文化與書法》四本，各冊篇幅不長，但深入淺出，發人深省，堪稱書法領域的“大家小書”。《學習書法的十三個問題》是近現代有名書法家啟功先生對書法學習中常見問題的專題講解，包括：迷信由于誤解、字形結構應該尊重習慣、碑和帖、文房四寶、入門練習、學書“循序”說、“用筆”說、真書結字的黃金律、如何選臨碑帖、執筆法、求人指教、參考書、如何才能寫好字。本書語言通俗，擅用比喻，幽默風趣，切實可讀，但又不失思想高度，具有很強的指導作用。
湖山藝叢 學習書法的十三個問題 目錄
迷信由于誤解
字形構造應該尊重習慣
碑和帖
文房四寶
入門練習
學書“循序”說
“用筆”說
真書結字的黃金律
如何選臨碑帖
執筆法
求人指教
參考書
如何才能寫好字
字形構造應該尊重習慣
碑和帖
文房四寶
入門練習
學書“循序”說
“用筆”說
真書結字的黃金律
如何選臨碑帖
執筆法
求人指教
參考書
如何才能寫好字
展開全部
湖山藝叢 學習書法的十三個問題 節選
**點，文字是語言的符號，寫字是要把語言記錄下來。但是由于種種的緣故，寫成了書面的語言，寫成書面語言組成的文章，它的作用是表達語言。那我們寫書法，學習寫書法所寫的字就要人們共同都認識。我寫完長篇大論，讀的人全不認識，那就失去了文字溝通語言的作用了，文字總要和語言相結合，總要讓讀的人懂得你寫的是什么，寫完之后人都不認識，那么水平再高也只能是一種“天書”，人們不懂。 第二點，就是書法是藝術又是技術。講起藝術兩個字來，又很玄妙。但是它總需要有書寫的方法，怎么樣寫出來既在字義上讓人們認識、理解，寫法上也很美觀。在這種情況下，書法的技術是不能不講的。當然技術并不等于藝術，技術表現不出書法特點的時候，那也就提不到藝術了。但是我覺得書法的技術，還是很重要的。盡管理論家認為技術是藝術里頭的低層次，是入門的東西。不過我覺得由低到高，上多少層樓，你也得從**層邁起。 第三點，文字本來就是語言的符號。中國古代**部純粹講文字的書《說文解字》，說的是哪個“文”，解的是哪個“字”？但是它有一個目的、一個原則，那就是為了講經學，不用管他是孑L孟還是誰，反正是古代圣人留下的經書。《說文解字》這本書，就是為人讀經書、解釋經書服務的。《說文解字》我們說應該就是解釋人間日常用的語言的那個符號，可是它給解釋成全是講經學所用的詞和所用的字了。這就一下子把文字提高得非常之高。文字本來是記錄我們發出的聲音的符號。一提至經書，那就不得了了，被認為是日常用語不足以表達、不夠資格表達的理論。這樣，文字以至于寫字的技術就是書法，就與經學拉上了關系，于是文字與書法的地位一下子就提高了，這是**步。漢朝那個時候，寫字都得提到文字是表達圣人的思想意識的高度來認識的。這樣文字的價值就不是記載普通語言的，而是解釋經學的了。 第四點，除了講經學之外，后來又把書寫文字跟科舉結合起來了。科舉是什么呢？“科”，說這個人有什么特殊的學問，有什么特殊的品德，給他定出一個名目來，這叫“科”；“舉”，是由地方上薦舉出來、提出來，某某人、某某學者夠這個資格，然后朝廷再考試，定出來這個人夠做什么官的資格。古代我們就不說了，到明代、清朝就是這樣的。從小時候進學當秀才，再高一層當舉人，再高一層當進士，都要考試。進士里頭又分兩類：一類專人翰林，一類分到各部各縣去做官。這種科舉制度，原本應該是皇帝出了題目（當然也是文臣出題目），讓這些人做，看這些人對政治解釋得清楚不清楚。后來就要看他寫的字整齊不整齊。所以科舉的卷面要有四個字：黑、大、光、圓。墨色要黑，字要飽滿，要撐滿了格，筆畫要光溜圓滿，這個圓又講筆道的效果。這樣，書法又抬高了一步，幾乎與經學，與政治思想、政治才能都不相干了，就看成一種敲門的技術。我到那兒打打門，人家出來了，我能進去了，就是這么個手段。這種影響一直到了今天，還有許多家長對孩子提出不切實際的要求。孩子怎么有出息，怎么叫他們將來成為對社會有用的人才不去多考慮，不讓小孩去學德、智、體、美等很多應該打基礎的東西。他讓小孩子干嗎呢？許多家長讓孩子寫字。我不反對讓小孩子去寫字，小孩寫字可以鞏固對文字的認識，拿筆寫一寫印象會更牢固，讓小孩學寫字并沒有錯處。但是要孩子寫出來與某某科的翰林、某個文人寫的字一個樣，我覺得這個距離就差得比較遠了。甚至于許多小孩得過一次獎，就給小孩加上一個包袱，說我的書法得了一個頭等獎。他那個獎在他那個年齡里頭，是在那個年齡程度里頭選拔出來的，他算**等獎。過了幾年小孩大了，由小學到初中，由高中到大學，他那個標準就不夠了。大學生要是寫出小學生的字來，甭說得頭等獎了，我看應該罰他了。有的家長就是要把這個包袱給小孩加上。我在一個地方遇到一個人，這個人讓小孩下學回來得寫十篇大字，短一篇不給飯吃。我拍著桌子跟他嚷起來，我說：“孩子是你的不是我的，你讓他餓死我也不管。那你一天要孩子寫十篇大字，你的目的是要干什么呢？”我現在跟朋友談心、談書法，但是我首先要破除這個做家長的錯誤認識。從前科舉時代，從小時候就練字，寫得了之后，科舉那些卷折寫的那個字都跟印刷體一個樣。某個字，哪一撇兒長一點兒都不行，哪一筆應該斷開沒斷開也不行。這種苛求的弊病就不言而喻了。所以我覺得這第四點是說明書法被無限地抬到了非常高的檔次，這個不太適宜。書法是藝術，這與它是不是經學，與它夠不夠翰林是兩回事，跟得不得大獎賽的頭等獎也是兩回事。明白了這一點，家長對書法的認識，對小孩學書法的目的，就不一樣了。 第五點，是說藝術理論家把書法和其他藝術相結合，因而書法的境界也就高起來。我不懂這個書法怎么是藝術。我就知道書法同是一個人寫，這篇寫得掛起來很好看，那篇寫得掛起來不好看，說它怎么就好看了，我覺得并不是沒有方法解剖的。但是要提高到藝術理論上解釋，還有待后人研究吧。 P3-8
湖山藝叢 學習書法的十三個問題 作者簡介
啟功（1912-2005），中國當代著名教育家、國學大師、古典文獻學家、書畫家、文物鑒定家、詩人，滿族，愛新覺羅氏，是清世宗的第五子和親王弘晝的第八代孫。北京人。字元白，也作元伯。幼年失怙且家境中落，自北京匯文中學中途輟學后，發憤自學。稍長，從賈羲民、吳鏡汀習書法丹青，從戴姜福修古典文學。刻苦鉆研，終至學業有成1933年經傅增湘先生推介，受業于陳垣，獲聞學術流別與考證之學。后聘為輔仁中學國文教員；1935年任輔仁大學美術系助教；1938年后任輔仁大學國文系講師，兼任故宮博物院專門委員，從事故宮文獻館審稿及文物鑒定工作；1949年任輔仁大學國文系副教授兼北京大學博物館系副教授；1952年后任北京師范大學副教授、教授。中國人民政治協商會議全國委員會常務委員會委員、國家文物鑒定委員會主任委員、中央文史研究館館長、中國書法家協會名譽主席、北京師范大學教授、博士研究生導師。九三學社顧問、國家文物鑒定委員會主任委員、中國書法家協會名譽主席，中國佛教協會、故宮博物院、國家博物館顧問，西泠印社社長。2005年6月30日2時25分病逝于北京。其主要著作《古代字體論稿》、《詩文聲律論稿》、《啟功叢稿》、《啟功韻語》、《啟功絮語》、《啟功贅語》、《漢語現象論叢》、《論書絕句》、《論書札記》、《說八股》、《啟功書畫留影冊》。
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