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京都傳 版權信息
- ISBN：9787517140009
- 條形碼：9787517140009 ; 978-7-5171-4000-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
京都傳 本書特色
京都是一座有生命力的城市，開放、包容，能夠打開大門，吸收外界先進的文化思想。這種開放的基因，在遷都平安京前的更早時候就已經具備，而成為日本國都后，京都一方面繼續如饑似渴地吸收外界優秀元素，一方面將其與自身文化結合，實現了外來文化的本土化。兼收并蓄、與時俱進，這兩種特質締造了京都這座永遠的古都。 于毀滅后重生，于廢墟中復興，這是千年來不屈且充滿活力的京都市民親手締造的奇跡。翻開這本書，希望你能夠在時光中穿梭，享受京都千載歷史醞釀出的歷史文化盛宴；讀完這本書，希望你能解開經由時間之手設下的一道謎題——為什么是京都？
京都傳 內容簡介
京都，是一顆位于日本本州島近畿地方京都盆地上的璀璨明珠。這片“湖底的盆地”從遠古繩文時代開始，就印上了人類的足跡。漂洋過海的渡來人使京都盆地萌發了農耕文明的種子，先進的生產方式與文化和日本本土文化相遇、碰撞并*終融合。這片極具包容力的大地，在悠久的歷史中醞釀出厚重而豐富的文明，在飛速奔跑的時間里，宛如一壇經年的老酒等待開壇那一刻的飄香。
京都傳 目錄
**章 滄桑之變
**節 “湖底”的文明
第二節 右京區的過去
第三節 縮小版“長安城”
第四節 從平安京到京都
第五節 都市空間的巨變
第六節 豐臣秀吉的京都
第七節 二條城和高瀨川
第八節 從“花之田舍”到現代之都
第二章 京都的主人
**節 菊花王朝
第二節 武士與刀
第三節 町人的舞臺
第三章 “京都八百寺”
**節 王城的守護者：東寺與西寺
第二節 鬼門上的寺院：延歷寺
第三節 皇家之寺：大覺寺與仁和寺
第四節 法師之爭：清水寺
第五節 極樂凈土：知恩院
第六節 建仁寺、興圣寺、南禪寺與京都五山
第七節 北山東山之作：金閣寺與銀閣寺
第八節 戰亂中的遷徙：本愿寺
第九節 町眾的信仰：日蓮法華
第十節 從中國到日本：萬福寺
第十一節 地藏的信仰：壬生寺
第四章 文字構建的城市
**節 日本文學與中國文學的分庭抗禮
第二節 《源氏物語》的連鎖反應
第三節 登上舞臺的武家文學
第四節 “殘缺”之美的俳諧
第五章 藝術京都
**節 行走在花街的日本古典文化
第二節 起源于京都街頭的“奇怪”舞蹈
第三節 織布界中的“愛馬仕”
第四節 佛教的藝術體現——佛像
第六章 尋味京都
**節 茶道之美，千利休之創
第二節 日本料理的*高象征
第三節 代代相傳的家庭料理
第四節 吃進嘴里的風雅——京果子
第七章 百年老店的集聚地
**節 為什么京都能擁有眾多百年老店？
第二節 紡織出的美麗
第三節 古都“美貌”的建設者與維護者
第四節 生存還是隕落
第八章 活力之都
**節 和魂漢才
第二節 新風吹來
第三節 變與不變
后記
**節 “湖底”的文明
第二節 右京區的過去
第三節 縮小版“長安城”
第四節 從平安京到京都
第五節 都市空間的巨變
第六節 豐臣秀吉的京都
第七節 二條城和高瀨川
第八節 從“花之田舍”到現代之都
第二章 京都的主人
**節 菊花王朝
第二節 武士與刀
第三節 町人的舞臺
第三章 “京都八百寺”
**節 王城的守護者：東寺與西寺
第二節 鬼門上的寺院：延歷寺
第三節 皇家之寺：大覺寺與仁和寺
第四節 法師之爭：清水寺
第五節 極樂凈土：知恩院
第六節 建仁寺、興圣寺、南禪寺與京都五山
第七節 北山東山之作：金閣寺與銀閣寺
第八節 戰亂中的遷徙：本愿寺
第九節 町眾的信仰：日蓮法華
第十節 從中國到日本：萬福寺
第十一節 地藏的信仰：壬生寺
第四章 文字構建的城市
**節 日本文學與中國文學的分庭抗禮
第二節 《源氏物語》的連鎖反應
第三節 登上舞臺的武家文學
第四節 “殘缺”之美的俳諧
第五章 藝術京都
**節 行走在花街的日本古典文化
第二節 起源于京都街頭的“奇怪”舞蹈
第三節 織布界中的“愛馬仕”
第四節 佛教的藝術體現——佛像
第六章 尋味京都
**節 茶道之美，千利休之創
第二節 日本料理的*高象征
第三節 代代相傳的家庭料理
第四節 吃進嘴里的風雅——京果子
第七章 百年老店的集聚地
**節 為什么京都能擁有眾多百年老店？
第二節 紡織出的美麗
第三節 古都“美貌”的建設者與維護者
第四節 生存還是隕落
第八章 活力之都
**節 和魂漢才
第二節 新風吹來
第三節 變與不變
后記
展開全部
京都傳 節選
**章滄桑之變 文明之光很早就已降臨京都盆地。考古學家研究發現，在繩文時代早期，京都盆地已經有古人類活動。如今京都市東北方向的北白川地區、偏西北方向的上賀茂地區和東南方向山科盆地的丘陵地區，都曾是繩文時代京都盆地古人類的聚居點。①公元前5世紀左右，當年的日本政權與同處亞歐板塊的國家交往密切，大量的中國和朝鮮移民漂洋過海，將先進的農耕文化播種在日本的土地上。 在京都數千年來的歷史中，渡來人貴族秦氏扮演著舉足輕重的角色。他們在濕地廣布的葛野地區大興土木、累世經營，為京都后來的大規模開發奠定了基礎，也為桓武天皇遷都平安京提供了可能。延歷十三年（794），桓武天皇將都城遷到山背國葛野郡，并為新都取名平安京，此舉既開啟了平安時代，也賦予了京都始為日本國都的榮光。 平安京的營造，處處可見中國唐朝時西京長安和東都洛陽的影子。如果從空中俯瞰，平安京儼然一座縮小版的“長安城”。成為新都，平安京得到了前所未有的發展機遇。歷經平安時代、鐮倉時代、室町時代、南北朝時代、戰國時代、安土桃山時代、江戶時代等風雨洗禮，平安京華麗蛻變為京都，不斷擴大城市規模，從四處是池塘、水洼、涌泉的濕地小城，進階為一座在時代浪潮中屹立不倒的新型都市。 **節“湖底”的文明 一萬年以前，京都盆地還在湖底靜靜地沉睡。此時正值更新世向全新世過渡，整個地球正發生翻天覆地的變化，表面象征極寒的白色飛速從絕大多數地方褪去，象征生命的綠色僅在一些高海拔的山地和接近兩極的地區前減緩了腳步。地球正從離我們*近的一次冰期中“解封”，陸地上大量融化的冰雪水注入海洋，令海平面上升，使原本與陸地連接的“日本半島”在時間魔力的作用下，漸漸變成漂浮海上的“日本列島”。 在地球不斷自轉與公轉期間，身處汪洋的京都盆地蘇醒了，奮而抓住了文明的曙光。地殼運動使起伏的山脈在盆地的東邊、北邊和西邊不斷延伸，攪動了原本靜謐的湖水。與此同時，圍繞它的三面山脈帶來了豐富的泥沙沉積，加上地殼在盆地的東北方微微隆起，清澈碧綠的湖水自“盆”中緩緩向外傾倒，順勢在山麓處創造了適宜人類居住的綠洲。京都的文明，就此被原始京都人牢牢地握在手中。 昭和三十六年（1961）八月，一處繩文時代的遺跡在京都北白川北的一乘寺向畑町被發現。科研人員懷著緊張、興奮的心情，對遺跡進行了逐層發掘。褐色土層、黃色土層、黑色土層、白色砂層……隨著發掘的不斷深入，越來越多的文物從黑暗的地底露出，僅從*表面的褐色土層，科研人員就發現了繩文時代的稀有土瓶，在更底層的黑色土層，還發現了屬于繩文時代早期的新陶器。 他們進一步研究發現，這些新陶器的主人大約是活動于七千年前京都北白川地區的繩文人。其實在這之前，北白川地區已有繩文時代中期的遺跡被發掘。這次早期文物的出土，使原本人們關于文明降臨京都盆地的推測時間大大提前，宣示著京都的文明歷史開啟于更早的繩文時代早期。 那么，文明是如何降臨京都盆地的呢？“湖底”的露出的確為文明誕生提供了溫床，但日本列島作為“后起之秀”，不可能像擁有悠久歷史的陸地那樣，有充足的時間完成復雜的人類演化，所以繩文人是從何處來到京都盆地，并在此打開文明的閥門呢？ 日本的科學家們通過研究推測，大約在距今3.8萬到1.8萬年前，繩文人離開大陸來到日本，他們的足跡從北海道蔓延至沖繩，幾乎遍布日本全境。①神奇的是，繩文人并非漂洋過海來到日本土地上繁衍生息，而是僅憑雙腿就完成了這場“跨海遷徙”。 P1-3
京都傳 作者簡介
廖宇靖，中國作家協會會員，民主黨派人士，2008年北京奧運會火炬手，曾為高原警察。著有長篇小說《邊緣》《你的微笑》《瘋子》《藏香：只為途中與你相見》《川藏秘錄》等。2012年9月，拜師好萊塢編劇大師羅伯特·麥基。2015年榮獲第七屆新銳藝術人物文學獎。
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