蒙塔尤:1294-1324年奧克西坦尼的一個山村 節選

　　《蒙塔尤》：　　克萊格家在經過了長期的顯赫之后開始衰落。*初，在1300年左右，皮埃爾和貝爾納牢牢地把握著本堂神甫和領地法官的職位。他們是奧蒂埃兄弟在當地的聯絡人，并且成了這個受異端“毒害”的村莊的保護人。家里另外兩個兄弟是他們的后盾。無論信仰程度是否一致，皮埃爾和貝爾納本身都是異端分子。由于和山下的天主教會也串通一氣，這兄弟倆才得以靈活地腳踏兩只船。貝爾納為羅馬教廷征收什一稅，又把其中一部分送給純潔派：他是左手進右手出。皮埃爾在堂區教會組織中和異端家族中很有威望。由于他和前城堡主夫人的關系，他在村里享有上流地位（參見下文）。皮埃爾在知識方面的威信是通過與奧蒂埃兄弟的交流以及他身邊的一個學生來保障的。這個年輕學生叫讓，是純潔派的同情者，人們都以為皮埃爾在給他講課（I.243，279）。在和貝阿特里斯·德·普拉尼索爾約會的時候，克萊格便利用他傳遞情書，牽線搭橋。　　但是，這種占優勢的安全地位未能長期維持下去。卡爾卡松的宗教裁判所也在監視著蒙塔尤。克萊格家族在表面上和實際上都必須作出抉擇：或是多少與異端劃清界限，或是和它同歸于盡。于是，皮埃爾和貝爾納開始背叛阿爾比教派的信仰，對其采取半信半疑的態度（為自己采取“明智”選擇的人總是被宗派內的人看作“叛徒”）。另外，從1300年起，皮埃爾·克萊格開始養成了可惡的告密習慣。早在他母親去世時，以及在他和貝阿特里斯的艷史結束前，蒙塔尤信仰純潔教的長舌婦們便開始譴責她們的本堂神甫“毀了全村”。總之，在1300年代，蒙塔尤的農民和異端派發現自己在懷里養了一條蛇。克萊格新的面目不久便顯現出來：帕米埃法院書記官對他的描述毫無保留地揭示了一個成熟男子的面目：他內心驕橫，行為放蕩，執意報復，具有當地人的兇悍特點。　　關于本堂神甫皮埃爾·克萊格的嚴重背叛，我們掌握兩種說法：一種是皮埃爾自己的，我們在下面將會提到；另一種是被他出賣的人的，這些人中有他的姻親，其中不少是他多年的朋友，如莫里、貝內、貝洛、莫爾等家的人。這些山里原本很有名望的家族被打翻在地后，其幸存者一致譴責本堂神甫及其全家背叛了當初的信仰，充當了宗教裁判所的工具（I.405）。有一天，紀堯姆·貝洛在一個叫“拉卡爾姆”的地方與雷蒙德·阿爾森會面，他直截了當地對她說：“本堂神甫和他家的人讓卡爾卡松宗教裁判所的老爺抓了蒙塔尤的許多居民。本堂神甫家的人也應當關進監獄（作為前異端分子），應該讓他們也受到和蒙塔尤人同樣的監禁。”（I.375）克萊格雖然過去信仰純潔派，并在內心深處仍然是半個阿爾比教派，但他實際上沒有放過自己的教友：由于莫爾家與克萊格家為敵，在本堂神甫的斡旋下，這家人都被投入監獄或逃到加泰羅尼亞……（II.171）對此，蓬斯·克萊格試圖以與法蘭西的合作不可避免為由替兒子的行為辯護（II.171）。皮埃爾·克萊格確實表現得像個被自己人恥笑的合作者。無論是對是錯，他本想使自己的朋友和教民免遭殖民者和卡爾卡松教裁判所的直接或間接打擊，并認為這是減少損失的一種辦法。　　……