序幕 怪物，到處是怪物

導(dǎo)論 話語政治與奇點(diǎn)政治：人類世抑或?怪物世的政治哲學(xué)

引言 與“怪物”共存：如何突破“人類世政治哲學(xué)”

**節(jié) 講故事與“權(quán)力的游戲”

第二節(jié) 政治的開端與“率土之濱”

第三節(jié) 異形“降臨”與宇宙“黑暗森林”

結(jié)語 存在于“共同/共通”中

上卷 陷入奇點(diǎn)：歐陸政治哲學(xué)的演化線索

**章 應(yīng)治奇點(diǎn)：人類世政治哲學(xué)的根本問題

引言 政治哲學(xué)里的黑洞性“奇點(diǎn)”

**節(jié) “*黑暗的秘密”：奇點(diǎn)及其封殺者

第二節(jié) 政治與政制：共同體的無根性狀況

第三節(jié) 現(xiàn)代性的三種政治智慧及其限度

第四節(jié) 面對(duì)“激進(jìn)的無定”：責(zé)任、意志與霸權(quán)

第五節(jié) 政治哲學(xué)的神學(xué)模擬：上帝的兩張面孔

結(jié)語 填補(bǔ)奇點(diǎn)的話語構(gòu)型

第二章 奇點(diǎn)殺手：歡迎來到符號(hào)性的宇宙

引言 人類世政治哲學(xué)的雙重性格

**節(jié) 有人說過“大他者”嗎：精神分析進(jìn)入政治哲學(xué)

第二節(jié) “存在”與“是”：大他者的政治本體論

第三節(jié) 手握“權(quán)杖”的大他者

結(jié)語 闡釋“世界”與改變“世界”

第三章 話語政治：“歷史主義”的雙重面向

引言 思考“時(shí)刻”的這個(gè)時(shí)刻

**節(jié) 時(shí)代性的真理與永恒的真理

第二節(jié) “真理效應(yīng)”的歷史性：話語政治之興起

第三節(jié) 話語政治的動(dòng)力學(xué)：大他者的普遍性與歷史性

結(jié)語 特殊主義批判與普遍主義批判

第四章 施特勞斯與政治哲學(xué)的兩個(gè)路向

引言 施特勞斯的“路標(biāo)”

**節(jié) 蘇格拉底vs.柏拉圖，拉康vs.施特勞斯

第二節(jié) 作為“蘇格拉底式政治哲人”的施特勞斯

第三節(jié) 作為“柏拉圖式政治哲人”的施特勞斯

第四節(jié) “語言的轉(zhuǎn)向”與政治哲學(xué)

第五節(jié) 施特勞斯與激進(jìn)政治哲學(xué)

結(jié)語 “自然秩序”vs.“批判的本體論”

第五章 雅典抑或耶路撒冷：重新解讀“古典性”

引言 思想史的“另類梳理”

**節(jié) 存在性的焦灼與死亡驅(qū)力

第二節(jié) 通向雅典之路的**站：蘇格拉底式愛智

第三節(jié) 通向雅典之路的第二站：柏拉圖式“哲學(xué)化”

第四節(jié) 邁向耶路撒冷：從柏拉圖到基督教

第五節(jié) 作為聯(lián)結(jié)“古典性”與“早期現(xiàn)代性”之通道的耶路撒冷

結(jié)語 重思古典思想

第六章 歷史形而上學(xué)：黑格爾與科耶夫

引言 “古典性”之后

**節(jié) 形而上學(xué)的“歷史化”

第二節(jié) *后的統(tǒng)合：歷史之“目的”（“終點(diǎn)”）

第三節(jié) 辯證法之激進(jìn)向度

第四節(jié) 革命之后怎樣？

結(jié)語 辯證法的兩張“面孔”

第七章 黑格爾“日蝕”下的歐陸思想

引言 “絕對(duì)”的坍塌

**節(jié) 作為生命性決斷的主體性真理

第二節(jié) 生命與創(chuàng)造：走向真人與本真存在

第三節(jié) 生命的“沉船事件”：人之死

第四節(jié) 沒有解放的解構(gòu)政治

結(jié)語 古典性與現(xiàn)代性的閉合回路？

第八章 直面奇點(diǎn)：從話語政治到奇點(diǎn)政治

引言 凝視深淵

**節(jié) 從“人類世”邁向“后人類世”的政治哲學(xué)

第二節(jié) 兩種奇點(diǎn)政治：真實(shí)奇點(diǎn)與任意奇點(diǎn)

第三節(jié) “后現(xiàn)代”的生命政治：我們是“諸眾”

第四節(jié) “后人類世”的自然政治：我們是“陷于地球者”

結(jié)語 話語與奇點(diǎn)

中卷 邁向真實(shí)奇點(diǎn)：精神分析與本體論事件

**章 “大他者”的喉中之刺：邁向激進(jìn)政治哲學(xué)

引 言 激進(jìn)政治哲學(xué)的當(dāng)代崛起

**節(jié) “大他者”與“精神錯(cuò)亂者”

第二節(jié) 否定性的“*好政制”

第三節(jié) 痕跡性幽靈與奇點(diǎn)性幽靈

結(jié)語 權(quán)力矩陣中的黑洞

第二章 作為精神分析與政治哲學(xué)之鏈結(jié)點(diǎn)的家庭

引言 拉康與政治

**節(jié) 作為政治哲學(xué)問題的“人之異于禽獸者幾希”

第二節(jié) 引入精神分析：作為*原初政治場域的家庭

第三節(jié) “人類世政治哲學(xué)”的奠基性創(chuàng)制：“父親”

第四節(jié) 家庭結(jié)構(gòu)的詭異性：“嘮叨的母親”

第五節(jié) “青春期”叛逆與政治反抗

結(jié)語 重返家庭

第三章 陷入愛：巴迪歐對(duì)黑格爾的繼承

引言 黑格爾遭遇女性主義

**節(jié) 作為“愛的哲學(xué)家”的黑格爾

第二節(jié) 巴迪歐的（反）黑格爾主義

第三節(jié) 奇點(diǎn)性的“二的真理”：從愛的事件到愛的主體

第四節(jié) 后黑格爾主義的“解放”路向：女性主義vs.奇點(diǎn)政治

結(jié)語 對(duì)愛忠誠

第四章 絕對(duì)與事件：齊澤克對(duì)黑格爾的繼承

引言 黑格爾遭遇事件哲學(xué)

**節(jié) 絕對(duì)與事件：本體論的分歧

第二節(jié) 本體論事件：真實(shí)的奇點(diǎn)性刺出

第三節(jié) 絕對(duì)差異：黑格爾的“被扣留的秘密”

第四節(jié) “*終極的事件是墮落本身”

結(jié)語 自我差異化的整體

第五章 辯證法的隱秘學(xué)脈：齊澤克與科耶夫

引言 思想史的羊腸小道

**節(jié) 否定與革命：科耶夫的辯證法

第二節(jié) 隱秘通道里的關(guān)鍵線索：拉康與辯證法

第三節(jié) 齊澤克對(duì)辯證法的獨(dú)特闡釋

結(jié)語 重鑄辯證法：齊澤克的“整容術(shù)”

第六章 “終結(jié)時(shí)代”的終結(jié)：齊澤克的“壞消息”

引言 全球資本主義與后結(jié)構(gòu)主義

**節(jié) “雙重終結(jié)”時(shí)代：后結(jié)構(gòu)主義的政治后果

第二節(jié) 對(duì)抗“哲學(xué)終結(jié)”：內(nèi)在否定性的政治本體論

第三節(jié) 對(duì)抗“歷史終結(jié)”：作為真實(shí)奇點(diǎn)的政治主體

結(jié)語 來自真實(shí)界的“消息”

第七章 “新共產(chǎn)主義”地平線：齊澤克的第十一論綱

引言 “貓王”的自我黑化

**節(jié) 回答這個(gè)問題：左翼何為？

第二節(jié) 拜物教式的“雙重拒認(rèn)”

第三節(jié) 重鑄“共產(chǎn)主義”理念

第四節(jié) 回答這個(gè)問題：何為左翼？

結(jié)語 重逢于共產(chǎn)主義

彩蛋一 規(guī)則政治與奇點(diǎn)政治：和齊澤克與巴迪歐玩“三國殺”

引言 “三國殺”魅力之謎

**節(jié) 規(guī)則政治與“馬太效應(yīng)”

第二節(jié) 當(dāng)“突破規(guī)則”成為規(guī)則

第三節(jié) 奇點(diǎn)政治與“女性邏輯”

結(jié)語 作為“怪物世”的“三國殺”世界

下卷 邁向任意奇點(diǎn)：生命政治與彌賽亞事件

**章 生命政治的隱秘線索

引言 一個(gè)思想史的考察

**節(jié) 生命政治的“史前史”

第二節(jié) 作為“規(guī)范”的生命政治

第三節(jié) 作為“典范”的生命政治

第四節(jié) 福柯與阿甘本之間的“生命政治”

第五節(jié) 貫穿“生命政治”的思想史線索

結(jié)語 未來政治的起點(diǎn)

第二章 生命權(quán)力的兩張面孔

引言 從語言到生命

**節(jié) 生命政治：從福柯到阿甘本

第二節(jié) 另一條脈絡(luò)：斯賓諾莎與德勒茲

第三節(jié) 捕獲生命的權(quán)力vs.生命本身的權(quán)力

第四節(jié) 任意奇點(diǎn)、新共產(chǎn)主義與幸福生活

結(jié)語 潛在論與“非行動(dòng)主義”的政治行動(dòng)

第三章 神圣與褻瀆：阿甘本的政治神學(xué)

引言 理解共同體結(jié)構(gòu)的鑰匙

**節(jié) 共同體的原始結(jié)構(gòu)

第二節(jié) 可殺不可祭：“神圣”的“雙重排除”

第三節(jié) 告別話語政治：神圣生命與“人權(quán)”話語

結(jié)語 奇點(diǎn)政治的神學(xué)版本

第四章 時(shí)間與事件：阿甘本的彌賽亞主義

引言 格格不入的阿甘本

**節(jié) 定位彌賽亞主義

第二節(jié) 彌賽亞與法律

第三節(jié) 架空未來的彌賽亞時(shí)間

第四節(jié) 收攝過去的彌賽亞時(shí)間

第五節(jié) 作為三維時(shí)間結(jié)構(gòu)的操作性時(shí)間

第六節(jié) 像彌賽亞那樣生活

結(jié)語 不合時(shí)宜的“當(dāng)代人”

第五章 重啟“使用”：阿甘本的馬克思主義

引言 “使用”何以成為問題

**節(jié) 商品化：資本主義的神學(xué)結(jié)構(gòu)

第二節(jié) 作為政治行動(dòng)的污濁化

第三節(jié) 開啟新的使用：像孩童一樣嬉戲

結(jié)語 必須保衛(wèi)使用

第六章 從大屠殺到“智能時(shí)代”

引言 奇點(diǎn)臨近：進(jìn)入“后人類”？

**節(jié) 暗含于人類世中的“維度變化”

第二節(jié) 納粹政治：“人類，太人類了”

第三節(jié) 人類學(xué)機(jī)器的“變態(tài)內(nèi)核”

第四節(jié) “善智”：人類主義“價(jià)值”的不善

第五節(jié) 智能與意識(shí)：人工智能正“走向壞的一面”？

第六節(jié) 政治哲學(xué)視野下的“后人類”未來

結(jié)語 從二十世紀(jì)猶太人到未來“無用階級(jí)”

第七章 大流行病、余數(shù)生命與共同免疫體

引言 哲學(xué)在行動(dòng)（逆行）

**節(jié) 政治哲學(xué)的“下降”：生命政治之悖論性結(jié)構(gòu)

第二節(jié) 透析“健康碼”：生命政治與技術(shù)政治之交叉口

第三節(jié) 轉(zhuǎn)型“數(shù)字人”：“隱私權(quán)”構(gòu)成對(duì)“健康碼”的挑戰(zhàn)嗎？

第四節(jié) 反思“健康碼”：從“隱私權(quán)”到“余數(shù)生命”

第五節(jié) 概率與時(shí)刻：新冠病毒是如何掀動(dòng)世界的？

第六節(jié) 等待否定面：黑格爾主義的“惡”

第七節(jié) 共同免疫體：“全球（去距離）化”的生物政治學(xué)基礎(chǔ)

結(jié)語 “后新冠世界”的哲學(xué)實(shí)踐

彩蛋二 話語政治與死亡政治：和阿甘本與拉克勞玩“狼人殺”

引言 “狼人殺”的誘惑

**節(jié) 話語政治：從“力量”到“權(quán)力”

第二節(jié) 死亡政治：兩種界閾性怪物

第三節(jié) “狼人殺”“獨(dú)狼殺”與大屠殺

結(jié)語 界閾性怪物與拯救性權(quán)力

終幕 怪物之死

尾論 奇點(diǎn)政治及其敵人：透過精神分析與生命政治來看

引言 “怪物世”及其崩塌

**節(jié) 癥狀性怪物：“深入惡土”的精神分析

第二節(jié) 猿熟馬馴為哪般：奇點(diǎn)政治的對(duì)抗vs.話語政治的爭勝

第三節(jié) 魔怪與女性（一）：“群妖”之赤裸生命

第四節(jié) 魔怪與女性（二）：“女國”這片惡土

結(jié)語 “靈根”潰滅：奇點(diǎn)是如何被抹平的

致謝

征引文獻(xiàn)

一 英文文獻(xiàn)

二 中文文獻(xiàn)

三 網(wǎng)絡(luò)與數(shù)字媒體

人名索引