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理想國 版權(quán)信息
- ISBN：9787547057551
- 條形碼：9787547057551 ; 978-7-5470-5755-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
理想國 本書特色
適讀人群 ：普通大眾“西方思想的源泉”，西方政治哲學(xué)的奠基之作，烏托邦思想的源頭。 每一個(gè)時(shí)代的大師對(duì)人類的影響不過是兩三百年，而柏拉圖與《理想國》影響了人類兩千三百年，而且這種影響并未停止。
理想國 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書是古希臘哲學(xué)家柏拉圖創(chuàng)作的哲學(xué)對(duì)話體著作。主要論述了柏拉圖心中理想國的構(gòu)建、治理和正義, 內(nèi)容涉及政治學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。
理想國 目錄
**卷 1
第二卷 49
第三卷 89
第四卷 139
第五卷 183
第六卷 235
第七卷 278
第八卷 320
第九卷 364
第十卷 401
索引 443
譯后記 453
展開全部
理想國 節(jié)選
蘇：“這就是善的真實(shí)的城邦或國家，善的真實(shí)的人也是一樣的模式。如果這是對(duì)的，那么其他就都是錯(cuò)的。邪惡不僅會(huì)影響國家的秩序，同樣會(huì)影響個(gè)人心靈的規(guī)律，而它展現(xiàn)出來的形式有四種。” “哪四種呢？”他說。 我正要把這四種形式按照我所認(rèn)為的順序依次講出來的時(shí)候，坐得稍遠(yuǎn)一點(diǎn)的阿德曼圖斯前面的玻勒馬霍斯拉住阿德曼圖斯的手，把手搭在他的肩膀之上，將他拉到面前，自己也靠過去，在他的耳邊對(duì)他竊竊私語，我只聽到其中一句：“我們是放他走呢，還是怎么樣？” “當(dāng)然不能了。”阿德曼圖斯提高嗓音說道。 “你們不讓誰走？”我說。 “你。”他說。 我又問道：“為什么尤其不能讓我走？” “為什么，”他說，“我們認(rèn)為你非常懶惰，在這個(gè)重要的問題上從頭到尾都打算欺騙我們。你以為我們不會(huì)注意到你是在空談。就好比那個(gè)有關(guān)婦女兒童的問題，‘朋友之間都有相同點(diǎn)’這句話對(duì)于每個(gè)人其實(shí)都是不言而喻的。” 蘇：“難道我說的不對(duì)嗎，阿德曼圖斯？” “對(duì)，”他說，“但是如果要確定它在這種特定例子中的正確性，就要和其他事情一樣需要一個(gè)說法。因?yàn)楣矆F(tuán)體其實(shí)有很多種。因此，請(qǐng)你講講你所說的是哪一種。我們一直期望著你能告訴我們你的公民的家庭生活，告訴我們他們是如何生育孩子的，一般來說的婦女和兒童共有的本質(zhì)又是什么，因?yàn)槲覀兌颊J(rèn)為正確或錯(cuò)誤地看待這類事情會(huì)對(duì)國家的善與惡產(chǎn)生極重要的影響。如今這個(gè)問題懸而未決，你卻著手于另外的國家了。你也聽到了，我們決心不讓你離開，除非你能解釋所有這些問題。” “對(duì)于他們的決定，”格勞孔說，“你可以看作我也表示了贊同。” “為了避免麻煩，”色拉敘馬霍斯說，“你可以看作我們都同意這個(gè)決定。” 我說：“你們竟然這樣攻擊我，跟我過不去。有關(guān)國家的問題又再激烈討論！我剛剛還以為自己已經(jīng)解決了這個(gè)問題，感到心滿意足，也覺得非常幸運(yùn)你們能夠接受我剛剛說的話，結(jié)果你們卻叫我重新開始，沒有注意到簡(jiǎn)直就是在捅馬蜂窩。我早就預(yù)料到了這樣的麻煩，并且曾避免陷進(jìn)去。” “你以為我們?yōu)槭裁匆獊磉@里，”色拉敘馬霍斯說，“是來挖金子，還是來聽演講啊？” 蘇：“是啊，演講應(yīng)該有一個(gè)長(zhǎng)度。” “是啊，蘇格拉底，”格勞孔說，“智慧之人聽取這樣的演講的長(zhǎng)度就是整個(gè)一生。不過不要擔(dān)心我們，鼓起勇氣，用你的方式回答這個(gè)問題吧：我們的護(hù)衛(wèi)者應(yīng)該把婦女兒童歸于哪類公有團(tuán)體呢？在看上去*需要關(guān)注的幼兒教育階段又該如何處理呢？告訴我們吧。” 蘇：“好的，我的天真的朋友，這個(gè)問題的答案不會(huì)簡(jiǎn)單。這個(gè)問題比之前問題的疑點(diǎn)還多。因?yàn)槿藗儠?huì)懷疑我所說的話的可行性，就算可行，人們還會(huì)懷疑這個(gè)辦法是不是*佳的辦法，因此也會(huì)產(chǎn)生不少疑惑。我親愛的朋友啊，我不大情愿碰這個(gè)話題，我怕我們的抱負(fù)到*后只是一場(chǎng)夢(mèng)。” “不要害怕，”他答道，“你的聽眾不會(huì)為難你的。他們對(duì)你沒有產(chǎn)生懷疑或者敵意。” 我說：“我的好朋友，你的這些話是為了鼓勵(lì)我吧？” “是的。”他說。 蘇：“我只能說你們這樣做只會(huì)適得其反。如果我對(duì)于我所要講的很有把握，那么這種鼓勵(lì)是很棒的，因?yàn)樵诔绨葑约骸釔圩约旱穆斆魅酥虚g講述一件大家都感興趣的事情的真相根本就不會(huì)害怕，頭腦也不會(huì)猶豫。但是如果像我現(xiàn)在這樣，自己就是一個(gè)猶猶豫豫的疑問者，那是非常危險(xiǎn)又容易跌倒的。這種危險(xiǎn)不是怕被人嘲笑（怕別人嘲笑自己孩子氣），而是怕錯(cuò)過了*應(yīng)該停留的真理所在的地方，本應(yīng)拉著朋友站在我一邊的地方。現(xiàn)在我要向涅墨西斯（Nemesis，復(fù)仇女神）祈禱不要怪罪我即將說的話。因?yàn)槲艺娴南嘈牛诿篮谩⑸屏蓟蚍缮系恼x等事件上進(jìn)行欺騙的罪過，比失手殺人的罪過還要大。這種事情是冒險(xiǎn)，是只能對(duì)敵人做而不能對(duì)朋友做的，因此，你們*好要鼓勵(lì)我。” 格勞孔笑著說道：“那么，蘇格拉底，為了防止你和你的辯論對(duì)我們?cè)斐蓢?yán)重的傷害，我們可以提前赦免你的殺人罪行，也不會(huì)把你看作一個(gè)欺騙者。勇敢一點(diǎn)，說下去吧。” “好吧，”我說，“在法律上赦免就等于無罪，也就等于我們?cè)谵q論中用上了法律條例。” 格：“為什么要介意這一點(diǎn)呢？” “因?yàn)椋蔽掖鸬溃拔也挛冶仨毣仡櫼幌轮霸谀硞€(gè)地方所講的內(nèi)容。剛剛講完了男人的部分，現(xiàn)在討論婦女倒是合情合理。既然你們要求我講，那么我會(huì)繼續(xù)談?wù)撘幌掠嘘P(guān)婦女的問題。“由于男性的出生和教育和我們的公民一樣，那么我認(rèn)為，討論婦女和兒童的歸屬和利用問題的唯一途徑，就是我們一開始所講的那種方法，那個(gè)時(shí)候我們說男性應(yīng)該是護(hù)衛(wèi)者，應(yīng)該是羊群的護(hù)衛(wèi)犬。” 格：“沒錯(cuò)。” 蘇：“假設(shè)我們的婦女們的出生和教育從屬于這樣的或者與之類似的條例，就可以看看結(jié)果是否與我們的設(shè)想一致。”格：“你的意思是什么？” “我可以用下面的問題來表達(dá)我的意思，”我說，“犬是不是要分為母犬和公犬，它們是不是都要去打獵、看守家園等呢？還是說我們要委托公犬去完成保衛(wèi)牛羊的特定工作，讓母犬待在家里哺乳喂養(yǎng)它們的小狗就夠了呢？” “不，”他說，“它們做的應(yīng)該是一樣的。唯一的區(qū)別就是公犬更強(qiáng)而母犬更弱。” 蘇：“但是如果你不給不同的動(dòng)物同樣的食物和同樣的訓(xùn)練的話，你能讓它們?nèi)プ鱿嗤墓ぷ鲉幔俊? 格：“不能。” 蘇：“那么，如果婦女的職責(zé)和男性一樣，那她們就必須享有同樣的培養(yǎng)和教育嘍？” 格：“是的。” 蘇：“男性接受的教育是音樂和體育。” 格：“是的。” 蘇：“那么也應(yīng)該教授女性音樂和體育以及戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)，要讓她們像男人一樣去練習(xí)嘍？” 格：“我想可以這么推論。” “我完全可以猜測(cè)，”我說，“如果將我們提議中的某幾項(xiàng)付諸實(shí)施，由于違反常理，看上去會(huì)有點(diǎn)可笑。” 格：“確實(shí)是那樣的。” 蘇：“是啊，*可笑的就是看到婦女們?cè)谟?xùn)練場(chǎng)里赤身裸體和男人們一起訓(xùn)練，尤其是當(dāng)她們不再年輕的時(shí)候。她們看上去不再漂亮，和那些充滿激情的老男人一樣，滿臉皺紋，有點(diǎn)丑陋，卻還要繼續(xù)練習(xí)體育。”
理想國 作者簡(jiǎn)介
柏拉圖，是古希臘偉大的哲學(xué)家，也是西方文化體系中最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。柏拉圖和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱為希臘三賢，他的哲學(xué)思想、政治思想和教育理念都對(duì)西方文明的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用，其創(chuàng)建的柏拉圖學(xué)院成為西方文明最早的有完整組織的高等學(xué)府之一，傳承近千年，并對(duì)現(xiàn)代西方的高等教育有著深遠(yuǎn)影響。
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