導言
一 研究緣起與旨趣——由汪中的論述說起
二 研究范圍與寫作目標
三 研究方法

**章 戴震與荀子思想關系
**節 戴震道論對于荀子天論之繼承、深化與轉換
一 客觀實在及其結構：“道”與“天”
二 變化及其理則：“生生而條理”與“天行有常”
三 理則之本質：“分理”與“統類”
第二節 戴震性善論對于荀子心性論之批評與綜合
一 人性之內容：“血氣、心知”的一本論與“性”“心”分言
二 性善之證成：戴震的性善論與荀子潛藏的性善觀
第三節 禮義與功夫：戴震對于荀子道德論的批評與吸收
一 禮義觀：“歸于必然適完其自然”與“養人之欲，給人之求”
二 功夫論：“學以去蔽”“恕以去私”與“重學崇禮”

第二章 章學誠與荀子思想關系
**節 章學誠關于荀子思想學術的一般評論
一 荀子思想的新詮與重估
二 文史校讎學中的荀子學術研究
第二節 倫理、政治秩序的起源與性質：章學誠對于荀子禮論的吸收與深化
一 “道之大原出于天”——章學誠道論的基本內容
二 章學誠論倫理、政治秩序的起源、性質與荀子禮論之關聯
第三節 圣人的地位和經典的性質：章學誠對于荀子思想的繼承與發展
一 問題的來源：戴震“通經明道”的挑戰
二 章學誠論圣人的地位與經典的性質：“六經皆史”與“文史不在道外”
三 章學誠對于圣人地位的理解與荀子論圣王之異同

第三章 戴震后學與荀子思想關系
**節 焦循與荀子思想的比較
一 天道觀：“道”“理”新解
二 人性論：“能知故善”“能移則可以為善”與“化性起偽”
三 禮義觀：“一貫忠恕”與“明分使群”
四 功夫論：“絜矩”“改過”與“禮義積偽”
五 歷史意識：“時行變通”與“體常盡變”
第二節 人性與禮義：凌廷堪對于荀子思想的發展
一 凌廷堪的人性論：“好惡二端”和“五常之德”
二 凌廷堪的禮義觀：“節性”“復性”和“以禮代理”
第三節 性論與群學：阮元與荀子精神的相續
一 阮元論“性”
二 阮元論“仁”
結語

附錄
一 戴震與荀子之思想關系研究綜述
二 章學誠與荀子之思想關系研究綜述
三 戴震后學與荀子之思想關系研究綜述
參考文獻
一 古籍
二 研究專書
三 學位論文
四 期刊、會議論文
后記