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唐宋滑稽戲研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787104051565
- 條形碼：9787104051565 ; 978-7-104-05156-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
唐宋滑稽戲研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《唐宋滑稽戲研究》是一本以唐宋滑稽戲研究為主要內(nèi)容的學(xué)術(shù)性著作。全書除序言、引言以及后記外，共四章。章著重講述了滑稽戲的形成，從“優(yōu)”出發(fā)，考據(jù)了滑稽戲的由來(lái)，并研究了佛教以及胡戲?qū)鼞蛐纬珊桶l(fā)展的影響；第二章是全書的重中之重，對(duì)唐宋滑稽戲進(jìn)行考述，分別介紹了踏謠娘、參軍戲、傀儡戲以及宋金雜劇的特點(diǎn)和發(fā)展；第三章則從跨文化研究的角度比較梵語(yǔ)中的笑劇和唐宋滑稽戲在諷刺對(duì)象、表演套路和戲劇形態(tài)上的異同，從而對(duì)唐宋滑稽戲的表演形式、形成和演進(jìn)過(guò)程的認(rèn)識(shí)更為完整清晰；第四章則主要講述了唐宋滑稽戲前后我國(guó)戲劇的本質(zhì)特征和戲劇觀念的形成。
唐宋滑稽戲研究 目錄
序言
引言
**章 滑稽戲的形成
**節(jié) 優(yōu)的傳統(tǒng)
第二節(jié) 佛教的貢獻(xiàn)
第三節(jié) 胡戲入華的影響
第二章 唐宋滑稽戲考述
**節(jié) 綜論
第二節(jié) 踏謠娘——來(lái)自民間的笑樂(lè)
第三節(jié) 參軍戲——源自宮廷的諧謔
第四節(jié) 傀儡戲——刻木懸絲弄“郭郎”
第五節(jié) 宋金雜劇——雅俗共賞的滑稽戲
第三章 他山之石
**節(jié) 笑劇——梵語(yǔ)滑稽戲的代表
第二節(jié) 笑劇與唐宋滑稽戲的比較
第四章 唐宋滑稽戲與戲劇觀念的形成
**節(jié) 滑稽戲形成之前對(duì)戲劇本質(zhì)特征的認(rèn)識(shí)
第二節(jié) 唐宋滑稽戲與戲劇觀念的形成
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
引言
**章 滑稽戲的形成
**節(jié) 優(yōu)的傳統(tǒng)
第二節(jié) 佛教的貢獻(xiàn)
第三節(jié) 胡戲入華的影響
第二章 唐宋滑稽戲考述
**節(jié) 綜論
第二節(jié) 踏謠娘——來(lái)自民間的笑樂(lè)
第三節(jié) 參軍戲——源自宮廷的諧謔
第四節(jié) 傀儡戲——刻木懸絲弄“郭郎”
第五節(jié) 宋金雜劇——雅俗共賞的滑稽戲
第三章 他山之石
**節(jié) 笑劇——梵語(yǔ)滑稽戲的代表
第二節(jié) 笑劇與唐宋滑稽戲的比較
第四章 唐宋滑稽戲與戲劇觀念的形成
**節(jié) 滑稽戲形成之前對(duì)戲劇本質(zhì)特征的認(rèn)識(shí)
第二節(jié) 唐宋滑稽戲與戲劇觀念的形成
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
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唐宋滑稽戲研究 節(jié)選
《唐宋滑稽戲研究》： 隨著近代戲劇的普及和研究的深入，學(xué)術(shù)界對(duì)“戲劇”概念的界定逐漸形成共識(shí)。概念的統(tǒng)一確立了開展研究的基礎(chǔ)和框架。《辭海》將“戲劇”定義為：“由演員扮演角色，當(dāng)眾表演情節(jié)、顯示情境的一種藝術(shù)”，精煉地概括了戲劇的本質(zhì)特征，其他工具書、研究資料在表達(dá)上或有差異，但基本內(nèi)容與其一致。凡是符合上述定義的表演形式，都可以劃人戲劇的范疇。此定義適用于西方傳人的話劇，亦同樣適用于中國(guó)傳統(tǒng)戲劇。《唐宋滑稽戲研究》遵循上述戲劇的定義界定唐宋滑稽戲的戲劇性質(zhì)。根據(jù)上一節(jié)對(duì)滑稽戲概念的界定，納入《唐宋滑稽戲研究》研究范圍的唐宋滑稽戲，如《踏謠娘》《元祐錢》《鉆之彌遠(yuǎn)》等劇目，都符合戲劇的基本特征。這些劇目，短小滑稽，類似現(xiàn)代的小品，充斥著各種搞笑的橋段，它已經(jīng)脫離了戲劇的雛形，而應(yīng)被視之為戲劇。除人扮演的滑稽戲之外，唐宋時(shí)期的傀儡戲《弄木老人》、猴戲《侯侍中來(lái)》等劇目也是一種滑稽戲形式，亦列入《唐宋滑稽戲研究》的研究范圍。此外，在唐宋滑稽戲中也有一些具有滑稽風(fēng)格和角色扮演特征，但戲劇性不強(qiáng)、情節(jié)不完整的劇目，這些劇目雖然不完全符合戲劇的定義，但與唐宋滑稽戲的發(fā)展密切相關(guān)，同樣納入《唐宋滑稽戲研究》研究范圍。 康保成在《五十年的追問(wèn)：什么是戲劇？什么是中國(guó)戲劇史？》一文中提出了中國(guó)戲劇史的歷時(shí)性與共時(shí)性問(wèn)題，認(rèn)為“把二者結(jié)合起來(lái)，方能*大程度地接近中國(guó)戲劇史的真相”。中國(guó)傳統(tǒng)戲劇在發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)歷了由簡(jiǎn)單的戲劇形式，逐漸吸收各種表演技藝，發(fā)展為綜合性的成熟戲劇的過(guò)程。這是一個(gè)歷時(shí)性的過(guò)程。在觀察戲劇發(fā)展演變的同時(shí)，也同樣應(yīng)該注意到復(fù)雜與簡(jiǎn)單的戲劇形式在同一時(shí)空中可以共存。中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的發(fā)展不是單一的線性替代，在成熟的戲劇形式出現(xiàn)之后，盡管簡(jiǎn)單的戲劇形式不再是戲劇表演的主流，但并未因此而消亡。《舞論》對(duì)戲劇的分類亦可證實(shí)這一觀點(diǎn)。 從戲劇發(fā)展史的角度而言，唐宋時(shí)期的滑稽戲是中國(guó)傳統(tǒng)戲劇由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)渡階段，為中國(guó)傳統(tǒng)戲劇發(fā)展為更高級(jí)的形式奠定了基礎(chǔ)；同時(shí)，作為一種在唐宋幾百年間逐漸一統(tǒng)江湖的戲劇形式，它也極具生命力，在元雜劇、南戲等成熟戲劇形式的出現(xiàn)之后并未銷聲匿跡，而是在適合的土壤中繼續(xù)存在。《金瓶梅》和《水滸傳》中都記述了滑稽戲的表演情況。一些大戲中仍會(huì)保留一些滑稽戲的遺存，如元明傳奇中會(huì)夾雜宋金雜劇的滑稽表演。此外，我國(guó)現(xiàn)存的地方劇種中有很多“二小戲”“三小戲”，由小丑、小旦，或小生、小丑、小旦演出詼諧調(diào)笑的劇目，雖然不稱為滑稽戲，但顯然具有滑稽戲特征，另外還有一些以演出滑稽戲劇目見(jiàn)長(zhǎng)的劇種，如川北燈戲和高甲戲。由此可見(jiàn)，我們不能循著進(jìn)化論的觀點(diǎn)，僅僅把唐宋時(shí)期的滑稽戲看作中國(guó)傳統(tǒng)戲劇在由簡(jiǎn)單走向成熟過(guò)程中的過(guò)渡階段。它本身即是一種具有獨(dú)特風(fēng)格的戲劇形態(tài)，自形成伊始至今，其表演傳統(tǒng)始終在傳承，從未間斷。雖然滑稽戲本身也有一個(gè)不斷完善和吸收其他表演技藝的過(guò)程，但其基本特征沒(méi)有本質(zhì)的變化。因此，對(duì)唐宋滑稽戲的研究既要重視歷時(shí)性，亦要關(guān)注共時(shí)性，不但考察它在中國(guó)戲劇史中的地位以及在中國(guó)傳統(tǒng)戲劇形成與發(fā)展中承上啟下的作用，亦需探討它自身的特征及傳承發(fā)展。 ……
唐宋滑稽戲研究 作者簡(jiǎn)介
王彤，本科畢業(yè)于北京大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)系，曾從事對(duì)外交流及翻譯工作。2017年獲得中國(guó)藝術(shù)研究院戲劇與影視學(xué)博士學(xué)位，從事印度戲劇和中國(guó)戲曲史研究。2016年出版論文《戒日王戲劇論》。
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