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掬水月在手 鏡中的葉嘉瑩 版權(quán)信息
- ISBN：9787220120121
- 條形碼：9787220120121 ; 978-7-220-12012-1
- 裝幀：一般雅質(zhì)紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
掬水月在手 鏡中的葉嘉瑩 本書特色
書中所呈現(xiàn)的葉嘉瑩，是紀錄片鏡頭中的葉嘉瑩， 也是以他人為鏡映射出的一個多面的葉嘉瑩。 正文開篇放置“似月停空”與“月映千川”兩張劇照， 葉先生如今的狀態(tài)，以及在古典詩詞方面的成就猶如朗月當空，清輝萬里，堪為“似月停空”；而每位受訪者仿佛江河湖海，大家各有視角，分別映照出一代大師鮮為人知的靈動與鮮活，是謂“月映千川”。
掬水月在手 鏡中的葉嘉瑩 內(nèi)容簡介
《掬水月在手》以同名傳記電影大量采訪素材為基礎，將萬字錄音稿系統(tǒng)整編，輔以百余張高清劇照、手稿信札，補充了因影片時長所限無法展現(xiàn)的更多內(nèi)容,立體展現(xiàn)古典詩詞大家葉嘉瑩先生跨越近一個世紀的生命長河。 全書分為四個部分，每部分對應葉先生在不同時期執(zhí)教過的四所大學——臺灣大學、哈佛大學、不列顛哥倫比亞大學（UBC）、南開大學，各部分由“自述”與“眾說”（朋友、學生、同事、鄰居、醫(yī)生等）兩大板塊組成。多元不同的視角，全方位呈現(xiàn)葉先生在人格、學養(yǎng)、精神世界高度統(tǒng)一的大師風采。 四部分皆以葉先生的一句詩為題目。所選詩句或潛藏著她的自我認知，或代表了她的人生態(tài)度，或預示著她的命運走向，或者就是她一生追求的縮影。 葉嘉瑩一生與古典詩詞綿密交會，她不僅以古典詩詞為業(yè)，更在古典詩詞中所蘊涵的感發(fā)生命與人生智慧的支撐下渡過了種種憂患與挫折。《掬水月在手》將葉先生的自述、詩作與他人的回憶、感發(fā)熔于一爐，以期讓古典詩詞的文化內(nèi)涵與歷史價值因葉先生的存在而扎根于更多人心中。
掬水月在手 鏡中的葉嘉瑩 目錄
壹 植本出蓬瀛
植本出蓬瀛，淤泥不染清。
如來原是幻，何以度蒼生。
——《詠蓮》1940
〇三六 白先勇 引導我進入中國古典詩詞殿堂的人
〇四六 痖弦 穿裙子的士
〇五四 陳小玲 她就是詩詞的字典
〇五七 柯慶明 要了解她，就去讀她的詩詞
〇六五 席慕蓉 所謂詩教
貳 逃禪不借隱為名
盡夜狂風撼大城，悲笳哀角不堪聽。
晴明半日寒仍勁，燈火深宵夜有情。
入世已拼愁似海，逃禪不借隱為名。
伐茅蓋頂他年事，生計如斯總未更。
——《冬日雜詩》（其三）1944
一〇二 鄭培凱 中國文化的一潺清溪
一一〇 張鳳 在哈佛遇見葉教授
一一四 田曉菲 大家規(guī)模，學者典范
一一九 鄺子 那一份難忘的早餐
一二八 方光珞 她真正做到了傳道、授業(yè)、解惑
一三一 劉元珠 林楷 葉老師相信美好事物
叁 變海為田夙愿休
換朱成碧余芳盡，變海為田夙愿休。
總把春山掃眉黛，雨中寥落月中愁。
——《夢中得句雜用義山詩足成絕句三首》（其一）1971
一五六 劉秉松 用詩詞溶解生命的苦痛
一六〇 施淑 平生風義兼師友
一六九 施吉瑞 她可以代表古典中國
一七三 陳山木 魏晉風骨也是她的風骨
一七八 梁麗芳 不確定的東西，她不會說
一八三 王健 李盈 她有浪漫精神，同時又很自律
一八七 王芳 師弟因緣逾骨肉
一九一 施淑儀 萬古貞魂倚暮霞
一九八 謝琰 順隨天意，這才美好
二〇六 卓同年 一個生命的精微體
二一四 陶永強 梁珮 我特別喜歡翻譯她的詩
二一八 何方 她是一個寶藏
肆 要見天孫織錦成
不向人間怨不平，相期浴火鳳凰生。
柔蠶老去應無憾，要見天孫織錦成。
——《絕句二首》（其二）2007
二四六 陳洪 一股清新的風
二五一 徐曉莉 “詩可以興”——詩詞生命是永恒的
二六〇 沈秉和 爐香心字說焦痕
二六五 石陽 詩歌和音樂都與生命的內(nèi)在節(jié)奏相通
二六八 張元昕 學詩*重要的是學做人
二八一 張靜 好將一點紅爐雪，散作人間照夜燈
二九五 附錄 1 儀式過程 ：《掬水月在手》電影注解
三〇七 附錄 2 葉嘉瑩、陳傳興對談 ：佐藤聰明音樂作品中的雅樂與大唐
（附影片配樂《秋興八首》欣賞）
三一六 編后記
三一九 鳴謝
展開全部
掬水月在手 鏡中的葉嘉瑩 節(jié)選
《孟子》說：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。”杜甫之所以成為杜甫，辛稼軒之所以成為辛稼軒，都自有一段因緣在。 我之所以終生從事古典詩詞的教學，我之所以成為今日的我，自然也有一段因緣在。 我生于1924年，到現(xiàn)在已經(jīng)將近一個世紀了。回首從前，可謂往事如煙，很多詳細的情況都已經(jīng)追憶不起來了。幸好我有作詩填詞的習慣，很多經(jīng)歷感悟都通過詩詞記錄了下來。《易經(jīng)》說“修辭立其誠”，我所有的詩詞都是源于現(xiàn)實中真實的觸動，從小就是。 我出生的時候，我們家和伯父伯母一起，住在察院胡同廿三號的四合院里。這個四合院是我家的祖宅，在北京西城，是曾祖父購置的。我家祖上是旗人，蒙古旗人，本姓葉赫那拉，民國后就改姓葉。曾祖父在咸豐同治時期做到了佐領(lǐng)（二品武官），祖父是光緒二十年的進士，所以，大門上原來是有一塊黑底金字的橫匾，寫著“進士第”。 門前兩邊各有一個不大的石頭獅子。從大門進去之后是一面磨磚的影壁墻，中間刻著“水心堂葉”四個字。這個堂號源于南宋學者葉適， 水心是他的號。祖父和伯父與他一樣，都學過醫(yī)。從影壁墻左轉(zhuǎn)下三個臺階，是個長條形的外院。右手邊是內(nèi)院的院墻，中間有個垂花門。從垂花門進來，就是內(nèi)院了。 內(nèi)院有北房五間，東西廂房各三間。我祖父本來有三個兒子， 我三叔很年輕就去世了，只剩下伯父跟我父親。我祖父規(guī)定伯父和父親輪流住東西廂房，三年一輪換。我出生在東廂房，長大在西廂房。后來祖父去世了，伯父搬到以前祖父母住的北房，東廂房就成了伯父給人診脈的脈房。鄧云鄉(xiāng)先生年輕時常來請我伯父去給他母親看病，對我家的院子熟門熟路，但那時我們沒有見過面。數(shù)十年后，我們在一次聚會中遇到，說起話來，他才知道當年給他母親看病的葉大夫正是我伯父。后來， 他寫過一篇文章，專門描述了我家的四合院。沒想到，相隔半個多世紀，鄧先生竟還會對我家寧靜的庭院和其中蘊含的一種中國詩詞的美好意境有如此深刻的記憶。我有時候在一些電視劇里看到父母子女之間大呼小叫的場面，會覺得難以接受。我小時候生長的環(huán)境從沒有過這樣的事情。無論是我伯父、父親，還是伯母、母親，甚至于連用人之間，大家講話都是心平氣和的。家里永遠都很安靜，可以聽得到蟬鳴和蟋蟀叫，再有就是人的讀書聲了。就像鄧先生文中回憶的那樣，舊時家里古典詩詞的氛圍確實對我產(chǎn)生了極深的影響。我的知識生命和感情生命都是在這里孕育的，這大概是我為什么會終生熱愛詩詞，并一生從事古典詩詞研究和教學吧。 以前祖父在世的時候，我家的四合院里方磚墁地，祖父不許在院子里種任何植物。只能在荷花缸里養(yǎng)荷花，花盆里栽石榴、夾竹桃什么的。我伯母和母親都喜歡花草，在祖父過世后，她們就在院里開了花池，引得蜜蜂蝴蝶飛來飛去。我寫的**首詩是《秋蝶》。 幾度驚飛欲起難，晚風翻怯舞衣單。三秋一覺莊生夢，滿地新霜月乍寒。 深秋黃昏的時候，我看到西邊花池前面的地上落下一只白蝴蝶。天已經(jīng)涼了，那只蝴蝶已經(jīng)凍得飛不起來了。莊子曾夢見自己變成蝴蝶，醒后發(fā)現(xiàn)自己還是那個莊周，“蘧蘧然周也”。那么，這只飛不起來的蝴蝶，是不是夢醒了的莊周呢？我不知道。反正我小的時候， 對這些草木昆蟲充滿了關(guān)懷。 北方本來不常種竹子，因為常看到詩詞里寫松寫竹，所以我就專門跑到同學家里挖來一段竹根移種在母親開辟的花池里。竹子長得非常快，沒幾天就長成了很高一叢。秋天來了，伯母和母親種的那些花都凋零了，只有我的竹子青翠依然，所以我寫了《對窗前秋竹有感》。 記得年時花滿庭，枝梢時見度流螢。而今花落螢飛盡，忍向西風獨自青。 夏天的時候，花草滿庭，有花草的地方就有螢火蟲，我常常看到螢火蟲在花的枝葉上飛過。可是秋天一到，這些花都落了。所以我*后一句話是在問竹子 ：你所有的同伴都凋零了，你怎么忍心一個人“獨自青”呢？一個人生在世間，對宇宙、對人類有多少愛心？你自己又有多少自私和貪婪？我不知道為什么自己十五歲的時候就在想這樣的問題。 我還寫過一首《詠蓮》。 植本出蓬瀛，淤泥不染清。如來原是幻，何以度蒼生。 我生在六月初一，六月又稱“荷月”，父母便給我取了一個小名“小荷子”。因為這個名字，我讀書的時候會對“荷”特別關(guān)心。比如，《爾雅》里唯有“釋荷”寫得*為詳細，荷的每一部分，從花、葉、莖， 再到果、根，都有特別的名稱，這是別的花所沒有的。 “植本出蓬瀛，淤泥不染清”，那時候我就想，這種花大概是從神仙世界里來的吧。成長于淤泥之中，卻可以出淤泥而不染。大概因為這個特質(zhì)，蓮花也成為佛教的象征。雖然我們家不信教只信孔子， 但我會因為蓮花而了解詩詞中佛教的典故。小時候讀到李商隱的《送臻師》（臻師是一個和尚的名字），其中有這樣兩句，“何當百億蓮花上，一一蓮花見佛身”。佛經(jīng)里說，當佛為眾生說法時，每一個毛孔里面都會長出一朵蓮花，每一朵蓮花盛開后會出現(xiàn)一尊佛。李商隱寫這兩句的意思是，我們塵世的苦難這么深這么重，什么時候真的能夠看到數(shù)不盡的蓮花，數(shù)不盡的佛，來度脫大家出離塵世的苦難呢？ “如來原是幻，何以度蒼生”，我現(xiàn)在有時候想一想也覺得很奇怪，一個十幾歲的小孩兒，怎么會有這樣的想法呢？大概是從小就目睹了太多的痛苦和災難。我出生在軍閥混戰(zhàn)的年代，七七事變暴發(fā)的時候我上初中二年級。在北京，我常常看到從各地逃難來的百姓。冬天去上學，在巷口拐彎的地方就能見到凍死餓死的人。如果蓮花真能拯救世人，我愿天下開滿普度世人的蓮花。 剛開始學著作詩的時候，我寫的都是院子里看到的景物，看見花說花，看見草說草，所感嘆的是花草昆蟲的生存與死亡。直到十七歲那年，我的母親突然去世了。詩是從心里跑出來的，那樣沉重的悲痛讓我一連寫了八首《哭母詩》，這是其中的兩首 ： 噩耗傳來心乍驚，淚枯無語暗吞聲。早知一別成千古，悔不當初伴母行。 瞻依猶是舊容顏，喚母千回總不還。凄絕臨棺無一語，漫將修短破天慳。 當初我母親不讓我陪她去天津做手術(shù)，說我剛考上大學，還不懂什么事，弟弟也還小。可我要早知道那一別就是生死相隔，我怎么會不陪她去呢？母親開刀后發(fā)生了感染，病更重了，可她又因為掛念家里的幾個孩子堅持要回北京。舅父就陪她上了火車，等回到北平，母親已經(jīng)在火車上去世了。 我母親就這樣走了，對我們這些兒女，沒有留下一句囑托的話。那時候死者是不可以進家門的，因為我是*大的孩子，所以是我在家中找了母親的衣服，拿去親手給母親換上。后來，母親停棺在嘉興寺。我覺得人生中*悲楚的事情，就是當棺蓋蓋上，釘子釘下去的時候，從此就與棺內(nèi)的親人天人永隔了。修短是命，我母親去世的時候，只有四十四歲。 這是我**次經(jīng)歷死生的打擊。后來，我又寫了一首《詠懷》， 中間有這樣幾句 ： 自母棄養(yǎng)去，忽忽春秋易。 出戶如有遺，入戶如有覓。 斜月照西窗，景物非疇昔…… 母親離開了我們，我們再也得不到她的照顧了。以前我每天上學離開家的時候習慣說：“媽，我走了！”回來還沒有進到房門，就說：“媽，我回來了！”可現(xiàn)在，沒有人可以呼喚，進出家門總覺得遺落了什么。 那時正是抗戰(zhàn)*艱苦的階段，我父親一直隨著國民政府步步撤退。長沙大火的時候父親在長沙，武漢陷落的時候父親在武漢。七七事變以后，學校開學。日本人剛成立的偽政府，還來不及印新的書，就讓我們把舊課本中記載著日本侵略的部分撕掉或者涂掉。日本人叫學生上街去慶祝，慶祝長沙陷落、慶祝武昌陷落。我經(jīng)歷過這樣的亡國的痛苦。 母親去世的第二年，我父親來信了。我父親當時在航空公司，看到有美軍飛到后方援助當時的國民政府，他看到了勝利的希望， 所以輾轉(zhuǎn)托人寄來一封信。這就是我寫《母亡后接父書》的背景。 昨夜接父書，開緘長跪讀。上仍書母名，康樂遙相祝。惟言近日里，魂夢歸家促。入門見妻子，歡言樂不足。期之數(shù)年后，共享團圓福。何知夢未冷，入朽桐棺木。母今長已矣，父又隔巴蜀。對書長嘆息，淚隕珠千斛。 父親的信是寫給母親的，開頭寫的是我母親的名字，他還不知道母親早已不在了。我們在淪陷區(qū)的人不知道抗戰(zhàn)什么時候才能勝利，而且就算到勝利的那一天父親終于回來，他也再不能看見母親了。他獨自一人離家在外多年，此時已經(jīng)是將近五十歲的人了。 1945年，我大學畢業(yè)了。1948年，我跟我先生趙鐘蓀在南京結(jié)婚。我先生是我唯一交過的男朋友。他的堂姐是我的英文老師，他的妹妹是我同年級不同班的同學。他從他堂姐那里看到我的相片， 然后就打聽到我。在一次同學聚會上，他跑過來自我介紹，介于這種關(guān)系，我當然不能不搭理他。聚會結(jié)束天色晚了，他就騎車送我到我家大門口，就認識了我的家門。之后，他常常跟著我弟弟的同學跑到我家里來，約我弟弟和堂兄打乒乓球打橋牌。這樣大概過了兩年多的時間。有一天，他跟我說，他在秦皇島的工作丟了，他的姐夫介紹他到南京的一個海軍士兵學校教書。他又跟我提起結(jié)婚的事 ：“我現(xiàn)在就要走了，我們也認識兩年多了 ；你要是不答應，我就留在北平不走了。”那時候他一個人在北平正貧困交加，我想別耽誤了他，就這樣吧。 當年11月，在戰(zhàn)亂中，我跟我先生一起撤退到了臺灣。 我先生是海軍，海軍在左營，位于臺南跟高雄之間。新開的軍區(qū)一片荒涼，我們這些宿舍都是新蓋起來的、木頭的日式房屋，我就跟我先生一起住在那里。他的姐姐和姐夫也都在一起住，姐姐姐夫是家里的貴客，何況我先生的工作是他們介紹的，我是家里輩分*小的媳婦，所以要做一切事情。他的姐姐生了孩子，我就要從左營走到外面的市區(qū)去買豬蹄髈回來燉湯，還要看孩子。我的老師顧隨先生得知我日日在做這樣的工作，很替我悲哀，說沒想到我會過著這樣的生活。
掬水月在手 鏡中的葉嘉瑩 作者簡介
行人文化 致力于以影像為媒介，涵蓋人文、文化、藝術(shù)等多元面向發(fā)展，為社會帶來的影像美學和價值觀，并保存華人世界珍貴的文化資產(chǎn)。2020年推出文學紀錄片《掬水月在手》，以古典文學詩詞大師葉嘉瑩一生的創(chuàng)作和教育理念為主軸，弘揚中國詩詞深度的文化內(nèi)涵與歷史價值。曾制作文學大師系列電影《他們在島嶼寫作》。 活字文化 以優(yōu)質(zhì)圖書為內(nèi)容、以全媒體形式為載體的文化創(chuàng)意機構(gòu)。圖書及新媒體產(chǎn)品涵蓋人文社科和通識教育領(lǐng)域，既致力于延續(xù)傳統(tǒng)出版的經(jīng)典含義，更努力開啟激活文字新生命的文化意義。
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