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鮮卑的榮光:鐵血、裂變與融合 版權信息
- ISBN：9787507849547
- 條形碼：9787507849547 ; 978-7-5078-4954-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
鮮卑的榮光:鐵血、裂變與融合 本書特色
?? 一個稱霸蒙古草原的馬背民族，發源密林、艱難西進，遺失異域，馳騁歷史長河八百年
?? 從大興安嶺山麓到融入中土，尋索東亞文明的源頭和記憶
?? 獨特的謀篇布局、明晰的主線，切入鮮卑民族文化肌理，描畫出鮮卑近千年演進歷程背后的動力
?? 依據考古材料，結合學界研究成果，兼顧傳說、神話的敘述，辭采豐茂，通俗易懂
鮮卑的榮光:鐵血、裂變與融合 內容簡介
千百年來，中原王朝如走馬燈般興衰絕滅，而在北方草原上，也上演著同樣的劇情，游牧民族如風一般襲來，又如風一樣消失。匈奴、鮮卑、柔然、突厥、契丹、女真、蒙古，這些游牧民族在中國歷史上寫下了濃墨重彩的一筆！ 鮮卑，繼匈奴之后又一個稱霸蒙古草原的馬背民族，發源密林、艱難西進，五胡亂華、遺失異域，馳騁歷史長河八百年，有沖突，有改革，有繁榮，有衰敗，演繹了一幕幕波瀾壯闊的歷史畫卷。他們四處征戰，血染九州，建立諸多王國，聲名傳遍亞洲大半地區，盛極一時又迅速消亡。本書以巍巍興安嶺為引，兼顧歷史、傳說的敘述，將鮮卑政權興衰史全景呈現于讀者。在這場規模宏大的民族遷徙浪潮中，草原文化在融入中原文化，也在改造著中原文化。作為一個民族，鮮卑已經不存在了，但是他們的影響一直在延續……
鮮卑的榮光:鐵血、裂變與融合 目錄
引子 巍巍興安嶺：東亞文明發展的動力源
**章 興安嶺的**個主人：被稱為“東胡”的人們
一、秦開與長城：東胡與匈奴**次親密接觸的原動力
二、退守鮮卑山：一次并不成功的西進
三、赤髯碧眼老鮮卑：具有白種人特征的“炎黃子孫”
第二章 仰天長嘯：蒙古草原的第二個主人
一、接管蒙古草原：二百年躑躅遷徙后的“意外”收獲
二、千呼萬喚始出來：鮮卑**英雄檀石槐
三、暗殺：低成本肢解鮮卑帝國的新嘗試
第三章 目標鎖定中原：東部鮮卑的南向之路
一、頑固堅持舊傳統的反面教材：曇花一現的段部
二、學習漢文化的新途徑：趁亂吸納漢族流民的慕容廆和他的前燕政權
三、短暫復國：真命天子慕容垂和他的跳蚤子孫們
四、延續了東胡祖脈的匈奴人：退回大山的宇文部
第四章 入鄉隨俗：淹沒于河西走廊的西部鮮卑
一、仙人指路：銳意東進的禿發鮮卑
二、崛起于亂世：在向西退卻中建國的乞伏鮮卑
三、慕容部的近親：堅持游牧的吐谷渾
第五章 天狼西向：遠走中亞的噘噠人
一、白匈奴：從蒙古草原走出的第二頭狼
二、幸運的波斯人：拒絕推倒多米諾骨牌的噘噠帝國
三、次大陸的夢魘：厭惡佛教的征服者
四、速興速亡：被自由散漫毀掉的中亞霸主
第六章 打開南北朝歷史的出口：*后走出興安嶺的拓跋部
一、千古之謎嘎仙洞：蒼茫林海，何處是我家
二、從鮮卑山到呼倫湖畔：蛻變、新生、成熟中的拓跋人
三、神獸傳說：這就是鮮卑嗎？
四、“詰汾皇帝無婦家，力微皇帝無舅家”：充滿血腥的拓跋祖先世系
第七章 北魏：一個性格裂變的王朝
一、立賢還是立長：面對亡國之痛的困惑
二、北魏平城時代：拓跋球珪的早期統治
三、賜死太子：拓跋宏銳意推進的漢化改革
四、“六鎮”：無法調適的文化裂變
五、江山破碎：激進改革無法醫治的后遺癥
第八章 胡氣滿長安：盛唐氣象的歷史因緣
一、向老子求救：鮮卑化李唐皇室的無奈選擇
二、文化上的南北朝：中國區域格局的劃時代轉變
三、胡音胡騎與胡妝：大唐盛世的新時尚
尾聲 留在故鄉的人們
參考書目
展開全部
鮮卑的榮光:鐵血、裂變與融合 節選
草原民族經常受到類似的欺騙，可是當他們報復的時候，所有史書記載就都開始詛咒他們的殘忍。 史書記載稱，東胡人在戰敗之后，向北退卻了千余里。從距離上看，東胡人是離開了他們生活數百年的西拉木倫河、老哈河流域，退向蒙古草原邊緣的大興安嶺南麓。他們在向大山尋求保護。燕軍也沒有再向北追擊，面對完全陌生的環境，他們不得不停下腳步。燕國與東胡開始了另一種對峙。 北向發展并不是燕國的目的。作為戰國七雄之一，燕國與其他六國一樣，也在積極謀求逐鹿中原、統一中國。打敗北方的勁敵，廓清北疆，不過是為其南下爭霸所做的準備工作。可是，東胡雖然戰敗北遷，燕國卻未能實現使其滅亡的目的，在燕國的北疆，勁敵仍舊存在，隨時可能東山再起。為避免首尾受敵、兩線作戰，燕國在北方修建長城，建立起牢固的軍事防線，歷史學家與考古學家將這段長城稱為“燕北長城”。 燕北長城沿燕國在北方新設的上谷、漁陽等五郡的北部邊緣修建，西起上谷郡的造陽（今河北獨石口以北、灤河上游閃電河一帶），向東進入今內蒙古，經多倫旗南，進入河北省豐寧縣之北，、東經圍場，在群山中穿過內蒙古喀喇沁旗東行，越過內蒙古赤峰南境的美麗河，到達遼寧省建平縣北境，再經內蒙古敖漢旗中部到達寶國吐鄉，向東進入遼寧省北票市境內，越過牛河，進入遼寧阜新，一直延伸到雞冠山。這段燕北長城的遺址目前尚斷斷續續地保存下來三百多公里。由阜新向東北，燕北長城經遼寧省的彰武、法庫進入吉林省的梨樹縣境內，然后折向東南，經遼寧寬甸，越鴨綠江進入朝鮮半島。燕北長城不僅包括蜿蜒不絕的石筑或土筑城墻，還包括一系列規模較大的衛城、規模稍小的障城，以及直徑在10米至40米不等的烽火臺。在內蒙古敖漢旗，考古工作者曾發現一處殘高2.5米的烽火臺。城墻、衛城、障城與烽火臺，構成針對東胡騎兵的立體防御體系，固守著長城以內的地域。 只有視土地為生命線的農耕民族才會有如此重視守土的軍事設施。 燕北長城的實際效用如何已不得而知，但此后中原史書的記載中絕少提到東胡的名字，一直到其與匈奴人之間的那一場災難性的戰爭。燕國與東胡隔著一道長城對峙著，但是，燕國沒有再受到來自東胡的大規模進攻的真正原因似乎并不在于長城。 對于游牧民族來說，他們需要不斷地為其牲畜尋找草場，水草豐美的地方就是他們的家園。他們永遠也不會將自己與畜群限制在圍墻之內。道理很簡單，不論多么美麗的地方，當他們的畜群吃光了草原的時候，他們也不得不棄之而去。游牧人永遠也不能理解用圍墻圈起一片土地供自家耕種的生活方式，雖然與農耕民族相同，游牧民族也依賴土地謀生，但兩者對土地與資源的理解卻截然不同。游牧民族蔑視修筑長城的防御方式，如果他們愿意，在長達數千里的防線上，他們總可以找到一個防守薄弱的突破口進入長城，施展騎兵的優勢，任意劫掠，如同進入羊圈的狼。 當東胡受到秦開的攻擊向北方退卻后，水草豐美的西拉木倫河、老哈河流域確實是他們十分懷念的地方，但東胡人沒有再次發動對燕國的大規模進攻以奪回西拉木倫河與老哈河流域，不是因為他們對付不了燕北長城，而是他們發現了一片比西拉木倫河和老哈河流域更加誘人的地方，這就是蒙古草原。 自大興安嶺西行，是一望無際的大草原，游牧人的車隊可以毫無阻礙地前行，一直進入歐洲的俄羅斯草原。事實上，這也正是匈奴人后來的西遷之路。這片地球上面積*大的草原，對所有的游牧民族都充滿了誘惑，在13世紀蒙古族*終成為這片大草原的主人以前，這里曾經是無數個游牧民族棲息的地方。充滿變化與挑戰的大草原*能激發游牧民族的創造力，他們一個接一個地在這方沃土上建立起自己的草原帝國。
鮮卑的榮光:鐵血、裂變與融合 作者簡介
楊軍，遼寧省朝陽市人，1967年12月7日生，回族。1989年畢業于遼寧師范大學歷史系。1992年畢業于吉林大學歷史系，獲歷史學碩士學位，并留吉林大學歷史系任教。1997年于吉林大學古籍研究所獲博士學位。2004年晉升教授，2005年任博士生導師。現任吉林大學文學院副院長，中國史系教授、博士生導師，《史學集刊》主編。已發表學術論文百余篇，出版學術著作30余部、譯著5部，主編教材2部。已完成國家社科基金重大項目1項、一般項目1項，教育部博士點基金項目1項，省級以上科研項目3項。 呂凈植，吉林省長春市人，歷史學博士，現任吉林大學藝術學院教授，碩士石開究生導師，主要從事音樂史論研究；主持教育部人文社科項目2項，已發表學術論文20余篇，出版學術專著《北魏音樂研究》，主編教材5部。
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