中圖網(wǎng)

>

史學(xué)理論

古代經(jīng)濟(jì)

包郵古代經(jīng)濟(jì)

作者：[英]M.I.芬利著

出版社：商務(wù)印書館出版時(shí)間：2021-10-01

開本：其他頁數(shù)： 330

本類榜單：歷史銷量榜

中圖價(jià):¥37.4(7.2折) 定價(jià) ~~¥52.0~~ 登錄后可看到會員價(jià)

加入購物車收藏

開年大促， 全場包郵

?新疆、西藏除外

本類五星書更多>

>
清通鑒(全四冊)(精裝)

清通鑒(全四冊)(精裝)

¥376.4¥1298
>
明通鑒(全三冊)(精裝)

明通鑒(全三冊)(精裝)

¥289.4¥998
>
跨太平洋的華人改良與革命 1898-1918

跨太平洋的華人改良與革命 1898-1918

¥53.4¥92
>
天有二日（簽名鈐印特裝本）

天有二日（簽名鈐印特裝本）

¥118¥118
>
歐洲至暗時(shí)刻（1878-1923）：一戰(zhàn)為何爆發(fā)及戰(zhàn)后如何重建

歐洲至暗時(shí)刻（1878-1923）：一戰(zhàn)為何爆發(fā)及戰(zhàn)后如何重建

¥32.4¥98
>
(精裝)奧托·馮· 俾斯麥與德意志帝國建立

(精裝)奧托·馮· 俾斯麥與德意志帝國建立

¥49.6¥118
>
華文全球史:中國文脈

華文全球史:中國文脈

¥37.2¥98

買過本商品的人還買了

希臘羅馬神話-永恒的諸神.英雄.愛情與冒險(xiǎn)故事
［美］伊迪絲·漢密爾頓著余淑慧譯
¥36.8~~¥49.0~~
古代世界的政治
(英)M.I.芬利(M.I.Finley
¥23.4~~¥32.0~~

商品詳情
商品評論(0條)

中圖價(jià):¥37.4 加入購物車

版權(quán)信息
本書特色
內(nèi)容簡介
目錄
節(jié)選
作者簡介

古代經(jīng)濟(jì) 版權(quán)信息

ISBN：9787100198455
條形碼：9787100198455 ; 978-7-100-19845-5
裝幀：70g膠版紙
冊數(shù)：暫無
重量：暫無
所屬分類：
歷史
>
史學(xué)理論

古代經(jīng)濟(jì) 本書特色

適讀人群：專家學(xué)者知識分子古代經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)有何不同？芬利認(rèn)為，在古代并不存在現(xiàn)代意義上的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，古代經(jīng)濟(jì)更多是與財(cái)富、地位和身份等聯(lián)系在一起的，并非純粹盈利與否的問題。人們投資的目的并非賺錢，幾乎都是*大限度地獲取較高等級和地位，步入上流社會。投資并非致富的主要手段，地位和身份才是聚斂財(cái)富的法寶，“利用政治賺錢的機(jī)會怎么夸張也不過分”。

古代經(jīng)濟(jì) 內(nèi)容簡介

《古代經(jīng)濟(jì)》是英國有名古史學(xué)家M.I.芬利的代表作之一。該書是作者在擔(dān)任世界很為有名的薩瑟爾講席教授期間所做的系列講座基礎(chǔ)上寫成的，主要闡述了古代經(jīng)濟(jì)，尤其是希臘和羅馬世界經(jīng)濟(jì)的主要特征，提出了研究古代經(jīng)濟(jì)的新方法和新思路，其觀點(diǎn)被學(xué)者稱為“芬利模式”，即古代經(jīng)濟(jì)不是一個(gè)相對獨(dú)立的活動(dòng)領(lǐng)域，而是“嵌合的”，嵌合在其所存在的社會、政治環(huán)境中，而這一解釋模式至今仍未被取代。

古代經(jīng)濟(jì) 目錄

修訂版序

前言

第二版前言

大事年表

地圖：2世紀(jì)的羅馬帝國

第1章古代人及其經(jīng)濟(jì)

第2章等級與地位

第3章主人與奴隸

第4章地主與農(nóng)民

第5章城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村

第6章國家與經(jīng)濟(jì)

第7章進(jìn)一步的思考( 1984年)

縮略語與標(biāo)題簡稱

注釋

索引

譯后記

展開全部

古代經(jīng)濟(jì) 節(jié)選

1. 希臘羅馬對財(cái)富的態(tài)度的基礎(chǔ)，是這樣一種信念，即自由的必要條件是個(gè)人的獨(dú)立和閑暇。亞里士多德寫道：“自由人的條件，是他不生活在他人的束縛之下。”從其語境中可以明顯看出，他所說的生活在束縛之下，并不僅僅限于奴隸，而是包括雇工和經(jīng)濟(jì)上依賴于他人的其他人。希臘文的用法提供了線索。希臘文中的詞語ploutos和penia通常分別譯為“財(cái)富”和“貧窮”，但事實(shí)上有不同的微妙之處，即凡勃倫所說的“剝削和苦役之間的區(qū)分”。一個(gè)“富人”（plousios）是一個(gè)足夠富有而適宜地以財(cái)產(chǎn)的收成為生的人，而一個(gè)“窮人”（penēs）則不是。后者不必是沒有財(cái)產(chǎn)的人，甚至不必是真正意義上的窮人：他可能擁有農(nóng)莊和奴隸，他可能積攢了幾百德拉克馬的錢，但他自己還是被迫從事謀生的活動(dòng)。簡言之，“貧窮”（penia）意味著被迫勞動(dòng)的嚴(yán)酷狀況，而沒有任何資源的赤貧者則通常稱為ptochos，是個(gè)乞者，而非“窮人”。阿里斯托芬幸存下來的*后一部喜劇《財(cái)神》中，“貧窮”是個(gè)女神（這是喜劇家本人的發(fā)明），而且她強(qiáng)烈反對她和“乞討”（ptocheia）是姐妹的說法（第552-554行）：“乞者的生活中……一無所有，‘窮人’生活節(jié)儉，辛勤勞動(dòng)，沒有剩余，但也不會缺乏生活所需。” ——摘自第2章第68頁 2. 當(dāng)然如果不留神、沒有獲取財(cái)富的真正興趣、而且尤其是如果沒有政治影響和地位，意外收獲是不能實(shí)現(xiàn)的。甚至有些人——我相信不太多——主動(dòng)投機(jī)于廢棄財(cái)產(chǎn)，尤其是城市建筑中。克拉蘇是個(gè)傳奇性的榜樣（普魯塔克：《克拉蘇傳》，2.1-6）。我并不是在試圖論證說，在古代世界的絕大多數(shù)時(shí)期不存在土地財(cái)產(chǎn)的不斷流動(dòng)。若是如此的話，就不可能有我前面強(qiáng)調(diào)的土地日益集中的趨勢；就不可能一方面有特里馬爾喬，另一方面有像導(dǎo)致提比略??格拉古和蓋約??格拉古死亡的公有地侵占者那樣的人，以及后來像阿厄諾巴爾布斯和希羅德斯??阿提庫斯這樣的人。我試圖在做的是準(zhǔn)確地確定古代的“投資”概念，定義其觀念和做法上的特征和局限。我們永遠(yuǎn)不應(yīng)當(dāng)忘記，古代作家并未以收入*大化的語言把土地描述成*好的投資；毫無疑問，如果大規(guī)模擁有的話，土地是有利可圖的。但是他們把它排在首位，至少同等重要的理由是“自然”和高尚道德，而且他們尚未學(xué)會在高尚道德和收益之間劃上簡單的一對一等號。我們應(yīng)當(dāng)記住，即便是在今日，仍有重要的社會階層，他們心知肚明地接受農(nóng)業(yè)投資的低回報(bào)率，因?yàn)橛小爸苯拥慕疱X收益之外的”好處，即“個(gè)人安穩(wěn)的感覺、打獵的權(quán)利、社會地位、可能還有一些稅收的好處”。 ——摘自第4章，第159頁

古代經(jīng)濟(jì) 作者簡介

M.I.芬利(M.I.Finley,1912-1986），20世紀(jì)西方最有影響的古史學(xué)家之一，劍橋大學(xué)古代史講席教授。其主要研究領(lǐng)域是古代希臘史，但更多以整個(gè)古典世界為研究對象。著有《古代經(jīng)濟(jì)》《古代民主與現(xiàn)代民主》《古代世界的政治》《歷史的使用與濫用》《古代奴隸制與近現(xiàn)代意識形態(tài)》《奧德修斯的世界》《古代希臘人》等。譯者簡介：黃洋，復(fù)旦大學(xué)歷史系教授，倫敦大學(xué)古典學(xué)博士，博士生導(dǎo)師，曾入選教育部長江學(xué)者特聘教授，任復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系系主任，兼任中國世界古代中世紀(jì)史研究會副理事長、古代史專業(yè)委員會理事長。主要研究領(lǐng)域?yàn)楣畔ＥD羅馬政治史、古希臘經(jīng)濟(jì)史、古代西方政治思想史。出版有《古代希臘土地制度研究》《古代希臘政治與社會初探》《希臘史研究入門》（與晏紹祥合著）等專著，在《中國社會科學(xué)》《歷史研究》等刊物發(fā)表多篇學(xué)術(shù)論文。

商品評論(0條)

寫書評賺書幣

暫無評論……

書友推薦