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《老子》注釋 版權(quán)信息
- ISBN：9787301324387
- 條形碼：9787301324387 ; 978-7-301-32438-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
《老子》注釋 本書(shū)特色
原文版本價(jià)值高，傳承清晰：原文文字采用明正統(tǒng)《道藏》所存的傳世善本《道德真經(jīng)注·河上公章句》，一字未動(dòng)。河上公本《老子》為《老子》影響較大的通行本，為歷代宮廷、道家、民間通用，具有極強(qiáng)的歷史延續(xù)性和文化實(shí)踐性。唐玄宗注老子即使用的河上公本。注釋簡(jiǎn)明專業(yè)，方法科學(xué)可靠：注釋先提供老子哲學(xué)概論，方便讀者了解老子整個(gè)哲學(xué)邏輯體系。然后以老子原意為綱。從造字本義、相近年代典籍用法、原文互釋、邏輯一致四個(gè)方面入手來(lái)解讀。 無(wú)障礙閱讀：每一章都按原文逐句注釋，不漏一字，生字加了拼音。減輕閱讀負(fù)擔(dān)，輕松理解老子本義。
《老子》注釋 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)《老子》原文選擇具有極強(qiáng)歷史延續(xù)性和文化實(shí)踐性的傳世通行善本，一字未動(dòng)。注釋部分以盡可能符合老子原意為基本原則，從造字本意、相近年代典籍用法、原文互證、邏輯一致四個(gè)方面入手，逐字逐句對(duì)《老子》做了細(xì)致全面而又深入淺出的解讀，方便讀者理解掌握老子思想精髓，從而在實(shí)踐中得以運(yùn)用。
《老子》注釋 目錄
前言
**部分 老子傳
第二部分 老子哲學(xué)概述
第三部分 《老子》注釋
附錄 《道德真經(jīng)注·河上公章句》本《老子》原文
展開(kāi)全部
《老子》注釋 節(jié)選
**章 道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名,天地之始。有名,萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。 注釋： 1. 道可道，非常道：道，金文寫作，中間是一個(gè)首字，外面是一個(gè)行字。首字是人的頭部，匯聚了眼耳鼻舌身意所有的認(rèn)知器官，所以道是人由自身的認(rèn)知帶領(lǐng)前行之意，在具體事務(wù)上可以指人通過(guò)眼睛觀察選擇要走的道路，如《詩(shī)·小雅·大東》“周道如砥，其直如矢”。在抽象意義上可以指人通過(guò)感官認(rèn)知而發(fā)現(xiàn)的規(guī)律，如《易·系辭》“立天之道，曰陰與陽(yáng)。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義”。人在認(rèn)知后還要表達(dá)認(rèn)知的結(jié)果，所以道還有語(yǔ)言表達(dá)的含義，如《孝經(jīng)》“非先王之法言不敢道”、《大學(xué)》“如切如磋者，道學(xué)也”。在“道可道”這句話中，**個(gè)道字是名詞，指規(guī)律。第二個(gè)道字是動(dòng)詞，指表達(dá)。“道可道”即可以用感官認(rèn)知來(lái)發(fā)現(xiàn)的規(guī)律。“非常道”，常是永恒的意思（日月以為常——《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)》）。常道即永恒不變之道。“道可道，非常道”意即凡是通過(guò)感官認(rèn)知發(fā)現(xiàn)的規(guī)律，都不是永恒之道。那么，永恒之道是什么？老子在第二十五章給出了答案。他說(shuō)：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)名之曰大。”因此，在老子這里，道字有其特殊的含義，它被老子借用來(lái)指萬(wàn)物“獨(dú)立而不改，周行而不殆”的永恒不變的本源，道不是指原義中人所走的道路，或抽象的規(guī)律，乃至述說(shuō)與討論，而是一種永恒存在的實(shí)體，是萬(wàn)物的本源。老子選擇用道字來(lái)指代萬(wàn)物的本源，可能是因?yàn)檫@本源是萬(wàn)物之首，指引著萬(wàn)物前行之路，這一點(diǎn)與道字的造字含義*近似。但應(yīng)注意的是，本源的實(shí)體含義是道字的本義中所沒(méi)有的，這是老子賦予道這個(gè)字的新義。為了避免人們忘記這一點(diǎn)，老子開(kāi)篇便強(qiáng)調(diào)：“道可道，非常道。”道不是你所說(shuō)的規(guī)律，而是那個(gè)能說(shuō)出規(guī)律的你！ 2. 名可名，非常名：名字從金文到楷書(shū)，字形都是從口、從夕。口是嘴巴，指發(fā)聲的器官；夕是黃昏。“名”表示天黑時(shí)看不清對(duì)方，打招呼時(shí)乃自報(bào)稱呼，引申為萬(wàn)物的稱呼。但萬(wàn)物的稱呼從何而來(lái)呢？是由人來(lái)確定的，這就叫命名。所以名做動(dòng)詞就是命名之義。“名可名，非常名”這句中**個(gè)和第三個(gè)“名”是名詞，指某物的稱呼，第二個(gè)“名”是動(dòng)詞，指由認(rèn)知功能而來(lái)的命名。這句話的含義是：凡是可以通過(guò)感官認(rèn)知得來(lái)的名字，都不是永恒之道的名。為什么？因?yàn)槿f(wàn)物的本源不可命名。如第十四章所說(shuō)：“視之不見(jiàn)名曰夷，聽(tīng)之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩兮，不可名。”萬(wàn)物的本源視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞，搏之不得，不是感官可以認(rèn)識(shí)的對(duì)象，自然就無(wú)法為它命名了。 3. 無(wú)名，天地之始：萬(wàn)物本源還未創(chuàng)生天地萬(wàn)物的時(shí)候，此時(shí)只有道存在（有物混成，先天地生——第二十五章），而道不可名，所以是無(wú)名。無(wú)名，描述的是道還未創(chuàng)生天地萬(wàn)物時(shí)的本源狀態(tài)。 4. 有名，萬(wàn)物之母： 萬(wàn)物，指一切可感的存在，包括所有生命和物質(zhì)，當(dāng)然也包括人。此處注意不要將物與人分開(kāi)。《說(shuō)文》曰：“物，萬(wàn)物也。牛為大物，天地之?dāng)?shù)，起于牽牛，故從牛，勿聲。”所以，一開(kāi)始“物”就是由生命而來(lái)的字。 無(wú)名的、不可感之道卻有生成可感的生命萬(wàn)物這一能力，所以道又可被稱作萬(wàn)物之母（可以為天下母——第二十五章），而萬(wàn)物有名。所以，有名，描述的是道創(chuàng)生生命萬(wàn)物的能力，其創(chuàng)生過(guò)程如第四十二章所述：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”道是生命萬(wàn)物共同的本源，所以是一。其本混沌，無(wú)能感與所感，所以是無(wú)名。然此無(wú)名之道又可創(chuàng)生具有感官認(rèn)識(shí)能力的生命萬(wàn)物，生命萬(wàn)物互相認(rèn)識(shí)分別，各各有名。所以說(shuō)，“有名，萬(wàn)物之母”。而此有名萬(wàn)物因是從無(wú)名之道而來(lái)，所以必是陰陽(yáng)對(duì)立之兩面，二者相對(duì)，同歸于無(wú)。否則道便發(fā)生變化了，而道是“獨(dú)立而不改”（第二十五章）的，這就是一生二。陰陽(yáng)相互作用，不斷交換能量，即可創(chuàng)生新物，這就是二生三。以此類推，在陰陽(yáng)的相互作用下，生命萬(wàn)物無(wú)窮無(wú)盡，即是三生萬(wàn)物。萬(wàn)物均由陰陽(yáng)的相互作用而生，依靠不斷地能量交換來(lái)維持自己的生長(zhǎng)與存在，所以說(shuō)是“負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”。 5. 故常無(wú)，欲以觀其妙：無(wú)，即無(wú)名。妙，指神秘莫測(cè)之用。妙，篆書(shū)作 ，左邊本是玄字，，是子女世代相傳、繁衍不息之意，人從何而來(lái)，又如何能生育子女，使族群繁衍壯大，是極其深?yuàn)W莫測(cè)的問(wèn)題，所以玄的意思是深?yuàn)W神秘，想不清看不透，因此又引申為黑色。后來(lái)妙字左邊的玄字用女字代替，因女人能生殖，也是繁衍不息之意。妙字右邊是少字，指從很少的人就能繁衍出很多的人，這是非常神秘莫測(cè)的一件事，是神奇的事。無(wú)名之道，竟然能生出有名萬(wàn)物，所以是非常神秘莫測(cè)的。因此，要恒常地從無(wú)名這一面來(lái)觀察道的存在狀態(tài)，以體悟其神妙。 6. 常有，欲以觀其徼：有，即有名。徼（jiào），甲骨文，字里有路口，有太陽(yáng)，指巡行在有光照亮的路上。此處指道的運(yùn)行。要恒常從道創(chuàng)生有名萬(wàn)物的作用過(guò)程來(lái)觀察道的運(yùn)行。 7. 此兩者，同出而異名，同謂之玄：此兩者，指妙與徼。同出而異名，都是出于對(duì)道的描述，但名字不同。妙形容道無(wú)名不可感之體，徼形容道創(chuàng)演萬(wàn)物之用。同謂之玄：玄，黑色；指深邃而不可見(jiàn)。道的存在和作用都是極其深邃難以了知的，都可以稱作是玄。 8. 玄之又玄：道無(wú)名而不可感之體是一重玄，道有名創(chuàng)生萬(wàn)物之用是又一重玄，所以是玄之又玄。 9. 眾妙之門：妙，神妙之境。同時(shí)把握住道無(wú)名之體與有名之用這兩重玄，就是入道之門。
《老子》注釋 作者簡(jiǎn)介
鄧景異，北京大學(xué)哲學(xué)系碩士畢業(yè)，現(xiàn)為出版人、文化與教育研究者。策劃出版《中國(guó)的品格》《空谷幽蘭》《禪的行囊》《尋人不遇》《逝去的武林》等多部弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的圖書(shū)。
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