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大師國學經典書系:中國近代史 版權信息
- ISBN：9787557024277
- 條形碼：9787557024277 ; 978-7-5570-2427-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
大師國學經典書系:中國近代史 本書特色
中國近代史研究之牛耳! ——歷史學家 顧頡剛 半個世紀以來，又有幾本近代史著作超過了它?當今專為獲獎的“皇皇巨著”，統統加起來，也不及這本書的分量。 ——歷史學家 何炳棣 中國近代史，自鴉片戰爭算起，時間只有一百多年，但卻千頭萬緒，紛繁復雜。蔣廷黻卻能條分縷析，將近百年的時事寫得深入淺出，充滿真知灼見，成為一個時代的學術精品，堪稱奇跡……《中國近代史》像小說一樣好讀耐看，也讓人在獲得閱讀快感的同時，把握百年歷史的脈絡，歷史變遷的內在聯系和對歷史問題的理性詮釋，境界大不同。 ——豆瓣網友 深山夜讀
大師國學經典書系:中國近代史 內容簡介
本書構建的史學框架和斷代史體系，曾引領了近代史研究的風潮，被稱為近代中國史研究的開山之作。主要闡述了面對“數千年未有之大變局”，近代人所做的自強努力及其失敗的原因。從鴉片戰爭到辛亥革命，從洋務運動到百日維新，從曾國藩到康有為，從李鴻章到孫中山，本書將近百年的演變和人物娓娓道來，沒有枯燥的考據，沒有史料的堆砌，卻盡顯國家前途、民族命運和社會發展趨勢。本書看待歷史事件的視角、分析歷史事件的方法，保證讓我們耳目一新，顛覆我們的認知。
大師國學經典書系:中國近代史 目錄
目 錄
序 / 1
總 論 / 001
**章 剿夷與撫夷 / 005
一 英國請中國訂立邦交 / 006
二 英國人做鴉片買賣 / 010
三 東西對打 / 013
四 民族喪失二十年的光陰 / 017
五 不平等條約開始 / 020
六 剿夷派又抬頭 / 022
七 剿夷派崩潰 / 025
第二章 洪秀全與曾國藩 / 031
一 舊社會走循環套 / 032
二 洪秀全企圖建新朝 / 035
三 曾國藩刷新舊社會 / 039
四 洪秀全失敗 / 042
第三章 自強及其失敗 / 047
一 內外合作以求自強 / 048
二 步步向前進 / 052
三 前進遇著阻礙 / 054
四 士大夫輕舉妄動 / 059
五 中日初次決戰 / 067
第四章 瓜分及民族之復興 / 077
一 李鴻章引狼入室 / 078
二 康有為輔助光緒變法 / 081
三 頑固勢力總動員 / 085
四 孫總理提民族復興方案 / 089
五 民族掃除復興的障礙 / 094
六 軍閥割據十五年 / 099
七 貫徹總理的遺教 / 102
附錄一 中國與近代世界的大變局 / 105
一 中西方關系發生變化 / 107
二 歐洲人的蠶食 / 109
三 葡萄牙設法通商 / 112
四 國外殖民勢力更替 / 117
五 康熙帝的外交 / 122
六 外交策略不進反退 / 124
七 馬戛爾尼來華 / 128
八 英國輸入鴉片 / 134
九 鴉片戰爭前后 / 138
十 “撫夷”的難題 / 141
十一 “剿夷”外交的代價 / 144
十二 俄羅斯侵吞國土 / 147
十三 自強運動的興起與失敗 / 148
十四 尾 言 / 149
附錄二 琦善與鴉片戰爭 / 151
一 引 言 / 152
二 琦善與鴉片戰爭的軍事關系 / 155
三 琦善與鴉片戰爭的外交關系 / 166
附錄三 南京的機會與日本的“和平” / 175
一 小 序 / 176
二 “九一八”的責任問題 / 178
三 國聯調查團所指的路 / 183
四 南京的機會 / 190
五 熱河失守以后 / 195
六 長期抵抗中如何運用國聯及國際 / 200
七 這一次的華府會議 / 206
八 我們目前對于中央*要的希望 / 211
九 “九一八”——兩年以后 / 214
十 國際現勢的分析 / 218
十一 論“日本和平” / 224
十二 經過“滿洲國” / 229
十三 民族復興的一個條件 / 236
十四 中國近代化的問題 / 239
展開全部
大師國學經典書系:中國近代史 節選
總 論
中華民族到了十九世紀就到了一個特殊時期。在此以前，華族
雖與外族久已有了關系，但那些外族都是文化較低的民族?？v使他
們入主中原，也只不過利用華族一時的內亂而把政權暫時奪過去。
到了十九世紀，這個局勢就大不同了，因為在這個時候到東亞來的
英、美、法諸國絕非匈奴、鮮卑、蒙古、倭寇、清人可比。原來人
類的發展可分兩個世界，一個是東方的亞洲，一個是西方的歐美。
兩個世界雖然在十九世紀以前曾有過關系，但是那種關系是時有時
無的，而且是可有可無的。在東方這個世界里，中國是領袖，是老
大哥，我們以大哥自居，他國連日本在內，也承認我們的優越地位。
到了十九世紀，來和我們找麻煩的不是我們東方世界里的小弟們，
是那個素不相識而且文化根本互異的西方世界。
嘉慶、道光年間的中國人當然不認識那個西方世界，直到現在，
我們還不敢說我們完全了解西洋的文明。不過有幾點我們是可以斷
定的。**，中華民族的本質可以與世界上*優秀的民族相比，中
國人的聰明不在任何別的民族之下。第二，中國的物產雖不及俄、
美兩國豐厚，然總在一般國家水平線之上。第三，秦始皇的廢封建
為郡縣及漢、唐兩朝的偉大帝國，足證我民族是有政治天分的。是
故論人論地，中國本可大有作為。
然而到了十九世紀，我民族何以遇著空前的難關呢？**，是
因為我們的科學不及人。人與人的競爭，民族與民族的競爭，*足
以決勝負的，莫過于知識的高低?？茖W的知識與非科學的知識比賽，
好像汽車與人力車的比賽。在嘉慶、道光年間，西洋的科學基礎已
經打好了，而我們的祖先還在那里做八股文，講陰陽五行。第二，
西洋已于十八世紀中葉起始用機器生財打仗，而我們的工業、農業、
運輸、軍事，仍保存唐、宋以來的模樣。第三，西洋在中古的政治
局面很像中國的春秋時代，文藝復興以后的局面很像我們的戰國時
代。在列強爭雄的生活中，西洋人養成了熱烈的愛國心、深刻的民
族觀念，我們則死守著家族觀念和家鄉觀念。所以在十九世紀初年，
西洋的國家雖小，然團結有如鐵石之固；我們的國家雖大，然如一
盤散沙，毫無力量?？偠灾搅耸攀兰o，西方的世界已經具
備了所謂近代文化，而東方的世界則仍滯留于中古，我們是落伍了！
近百年的中華民族根本只有一個問題，那就是：中國人能近代
化嗎？能趕上西洋人嗎？能利用科學和機械嗎？能廢除我們的家族
和家鄉觀念而組織一個近代的民族國家嗎？能的話，我們民族的前
途就是光明的；不能的話，我們這個民族是沒有前途的。因為在世
界上，一切國家能接受近代文化者必致富強，不能者必遭慘敗，毫
無例外，并且接受得愈早愈速就愈好。日本就是一個例子，日本原
有土地不過相當中國的一省，原有的文化幾乎全是隋、唐以來自中
國學去的。近四十年以來，日本居然能在國際上做一個頭等的國家，
就是因為日本接受近代文化很快。
我們還可以把俄國做個例子。俄國在十五世紀、十六世紀、
十七世紀也是個落伍的國家，所以那時在西洋的大舞臺上，幾乎沒
有俄國的地位。可是在十七世紀末年，正當我們的康熙年間，俄國
幸而出了一個大彼得，他以專制皇帝的至尊，變名改姓，微服到西
歐去學造船，學煉鋼。后來他又請了許多西歐的技術家到俄國去，
幫助他搞維新。那時許多的俄國人反對他，尤其是首都莫斯科的國
粹黨。他不顧一切，奮斗到底，甚至遷都到一個偏僻的、但是濱海
的涅瓦河旁，因為他想靠海就容易與近代文化發源地的西歐往來。
俄國的近代化基礎是大彼得立的，他是俄羅斯民族大英雄之一，所
以就連斯大林也很推崇他。
土耳其的命運也足以表示近代文化左右國家富強力量之大。在
十九世紀初年，土耳其帝國的土地跨歐、亞、非三洲，土耳其人也
是英勇善戰的。但在十九世紀百年之內，別國的科學、機械和民族
主義有一日千里的長進，土耳其則只知保守。因此土耳其遂受了歐
洲列強的宰割。到了一八七八年以后，土耳其也有少數青年覺悟了
非維新不可，但是他們遇著極大的阻力。**，土耳其的國王，如
中國的清朝一樣，并無改革的誠意。第二，因為官場的腐敗，創造
新事業的經費都被官僚侵吞了，浪費了。國家沒有受到新事業的益
處，人民增加了許多的苛捐雜稅，似乎國家愈改革就愈弱愈窮。關
于這一點，土耳其的近代史也很像中國的近代史。第三，社會的守
舊勢力太大，以致有一個人提倡維新，就有十個人反對。總而言之，
土耳其在十九世紀末年的維新是三心二意的，不徹底的，無整個計
劃的，其結果是在上次世界大戰中的慘敗，國家幾致于滅亡。土耳
其人經過那次大國難以后一致團結起來，擁護民族領袖凱末爾，于
是始得復興。凱末爾一心一意為國家服務，不知有他。他認識了時
代的潮流，知道要救國非徹底接受近代的文化不可。他不但提倡科
學、工業，甚至改革了土耳其的文字，因為土耳其的舊文字太難，
兒童費在文字上的時間和腦力太多，能費在實學上的必致減少?，F
在土耳其立國的基礎算打穩了。
日本、俄國、土耳其的近代史大致是前面說的那個樣子。這三
國接受了近代的科學、機械及民族主義，于是復興了，富強了。現
在我們要研究我們的近代史。
我們要注意帝國主義如何壓迫我們。我們要仔細研究每一個時
期內的抵抗方案。我們尤其要分析每一個方案成敗的程度和原因。
我們如果能找出中國近代史的教訓，我們對于抗戰建國就更能有所貢獻了。
大師國學經典書系:中國近代史 作者簡介
蔣廷黻（1895—1965），著名歷史學家。1923年擔任南開大學第一任歷史系主任，與梁啟超成為南開大學史學的奠基者。1925年擔任清華大學任歷史系主任。后棄學從政，先后任國民黨行政院政務處長、常駐聯合國代表、駐美國大使等職，被譽為國民黨官員中“最知外交的人”。1965年病逝于紐約。蔣廷黻先生研究歷史反對“治史書而非史學”的傳統方法，采用“重綜合、重分析、重整體把握”的新史學方法，并將其引入當時尚屬荒漠的近代史領域，從而取得了極大的成就，被稱作“拓荒者”“開山的人”“近代史尚無第二人”。
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