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(精裝)一根思想的蘆葦 版權信息
- ISBN：9787512214385
- 條形碼：9787512214385 ; 978-7-5122-1438-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
(精裝)一根思想的蘆葦 本書特色
本書稿《一根思想的蘆葦》收錄了薛梅*新散文隨筆。文字自然典雅，感情真摯，于細微處見真情，見風格，讀來耐人尋味。本書包含了，植物迷戀者；29棵樹，29個傳奇；蟬歌；徐家垛，我永遠的胎記；單聲先生的三個鏡頭；那時的星光曾照我前行；朱頂紅正名記；)春隨香，人與梅花春隨香，人與梅花等內容。
(精裝)一根思想的蘆葦 內容簡介
全書共分為四輯，**輯是“花開花落”，一組寫花草植物的文章，從一花一葉一草一木中書寫人生之美，生活之美；第二輯是“大地生靈”，一組寫蟲魚鳥犬等動物的文字，表達對人類與動物和諧相處，關注生態環境的題旨；第三輯是“梓里風塵”，一組寫故鄉、家鄉河流風物街巷的文章，表達對鄉村對城市文脈的眷念關切之情；第四輯是“寫意人物”，一組寫師長、寫親人的文字，浸潤著感恩、溫暖、追懷之情。
(精裝)一根思想的蘆葦 目錄
**輯 花開花落
植物迷戀者
29棵樹，29個傳奇
老槐樹，我想對你說
城市的花語
人淡如菊
吉祥
朱頂紅正名記
夜飯花
相看如故人
寂寂泡桐花
過年不可無此君
等你，如約而至
春隨香，人與梅花
第二輯 大地生靈
蟬歌
蛙鼓
流螢
蛩吟
窗外的鳥窠
柳園的生靈
白鱘之殤
護生者，護心也
多德記趣
第三輯 梓里風塵
徐家垛，我永遠的胎記
稻河，你在我心上流淌
泰堂明月照今古
南濠漁唱柳一行
與學政試院為鄰
我家隔壁是喬園
家住殷家巷
能飲一杯無
感知唐甸
罡楊歸來話桑麻
第四輯 寫意人物
種樹的人
清風徐來一先生
一根思想的蘆葦
單聲先生的三個鏡頭
速寫林明
我的小學老師
那時的星光曾照我前行
桃李錦繡自芳菲
唐風遺澤今猶在
鄉間的一棵老樹
清芬如蘭
水流云在
植物迷戀者
29棵樹，29個傳奇
老槐樹，我想對你說
城市的花語
人淡如菊
吉祥
朱頂紅正名記
夜飯花
相看如故人
寂寂泡桐花
過年不可無此君
等你，如約而至
春隨香，人與梅花
第二輯 大地生靈
蟬歌
蛙鼓
流螢
蛩吟
窗外的鳥窠
柳園的生靈
白鱘之殤
護生者，護心也
多德記趣
第三輯 梓里風塵
徐家垛，我永遠的胎記
稻河，你在我心上流淌
泰堂明月照今古
南濠漁唱柳一行
與學政試院為鄰
我家隔壁是喬園
家住殷家巷
能飲一杯無
感知唐甸
罡楊歸來話桑麻
第四輯 寫意人物
種樹的人
清風徐來一先生
一根思想的蘆葦
單聲先生的三個鏡頭
速寫林明
我的小學老師
那時的星光曾照我前行
桃李錦繡自芳菲
唐風遺澤今猶在
鄉間的一棵老樹
清芬如蘭
水流云在
展開全部
(精裝)一根思想的蘆葦 節選
植物迷戀者 我對于花草樹木的喜愛似乎出于一種本能，即便不知它們的名字，即便并不屬于我。我喜歡侍弄花草，10多年來家里前前后后養過的花草不下數十種。新近將幾盆君子蘭和蘆薈一一送人，于是得了一個“花兒姐”的好名頭。 其實，我以為戴頂這樣的“帽子”——植物迷戀者，可能更適合。我的腦瓜子里時常會蹦出許多關于植物的胡思亂想。比如我常常想如果自己有幾畝田地，我會分作三畦，一畦栽樹，一畦種果蔬，還有一畦種花草；比如我會想等我退休了，可以到家門口的喬園去做園丁、義工，每天去親近、打理園子里的樹木、花草；我甚至冒出成立植物保護學會的念頭，等等。因為喜愛得近乎迷戀，近乎苛求，便有許多的看不得。看不得人家隨意攀折花枝，看不得因為不愛惜和不負責而把好好的綠植生生地養死，看不得違背自然規律、不問時節地移樹遷樹，更看不得對一座城市里的古樹老樹的漠視和隨意處置。 有時我都覺得自己有些執念了，好在我很快找到了依據和借口。 讀《論語》，看到孔夫子有這樣的話：“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”這一句是孔子對《詩經》教化功能的權威解讀，特別是*后一句，乍一看與前面幾句似有些關聯不大，細細揣摩，“多識于鳥獸草木之名”絕非僅僅字面上所說的多認識些鳥獸草木的名字，其實孔子想說的是，學詩，可以讓人溫柔敦厚，讓人思想無邪，與草木鳥獸自然親近，可理解為心與自然同化，更多的是指一種思想境界上的修為。 讀西漢枚乘的《七發》，有八個字入眼入心——“原本山川，極命草木”，意思是考證山川的本源和草木的名稱之意。這八個字被中科院昆明植物研究所引以為銘，勒石以記之。誠然，翻開《詩經》，葛覃、卷耳、桃天、茉莒、蒹葭、隰桑、楚茨等，散發的盡是田野和植物的芬芳。 打開古往今來文人墨客的書卷，那些泛黃的書頁里無不浸染了植物的芳香。“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“青青園中葵，朝露待日唏”“采菊東籬下，悠然見南山”“感時花濺淚，恨別鳥驚心”“人閑桂花落，夜靜春山空”“林花謝了春紅，太匆匆”“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”，等等。 近現代，*富“草木精神”的我以為是汪曾祺先生，他的家鄉高郵與我的家鄉可算近鄰，他有一本散文集《人間草木》，立足于家鄉的自然風物而兼及各地的花草景致。他把一個知識分子的人文觀照，寄托在廣大的山野之中，可謂一草一木總關情，他用恬淡平和的筆調描摹葡萄、紫薇、秋葵、車前子、枸杞等，筆下的植物仿佛都成為他安放靈魂的精神所寄，也成為他表達人文情懷的一組組文學意象。 詩文如此，繪畫也不例外。中國的文人畫大體分為人物、山水和花鳥，而后兩者則是表現人與自然的關系以及自然界中的生命，中國畫講究采風、寫生，就是到大自然中去發現山川風物的美，體悟自然，再現自然。徐青藤、八大山人、吳昌碩、齊白石都是寫意花鳥的大家，尤其是白石老人筆下的果蔬、花、木、蟲、魚，寥寥數筆，簡潔清雅，“蔬果氣”“園圃氣”撲面而來。不難發現中國的傳統文人對草木、對田園、對山川、對自然歷來有著深深的依戀、尊崇和敬畏，這種“草木精神”和“田園情懷”又使他們緣物寄情，托物言志，賦予喜愛的植物以自己追求的精神氣質和人文意象，一脈相承，代代綿延。每當在書卷中讀到這些草木的清芬、田園的氣息，我就忍不住心中的感動竊喜，原來除了我之外，還有這許多的植物迷戀者，仿佛找到了前世的隔代知音。 當然，如若我們把目光放到更廣闊的歷史長河中去，溯源農耕文明的起始，傳說中的中華民族的人文始祖“三皇”，無一不與植物關聯緊密，伏羲氏用蓍草卜卦，炎帝神農氏辨藥嘗百草，被奉為“藥王神”，黃帝軒轅氏“藝五種”，人類才有了“稻、黍、稷、麥、豆”五谷。到了魏晉時代，中國誕生了**部植物學專著，嵇康的后人嵇含寫出《南方草木狀》。到了唐朝有陸羽的《茶經》。到了明代，李時珍歷時27年撰寫的《本草綱目》，成為集大成的中醫藥典籍。毫無疑問，這些作者必定是這世間萬千草木的瘋狂迷戀者。這些專著是跨界的，它們是植物學的，是醫學的，又是人文的，是科學的，是技術的，但又是詩意的、文化的，超越本草學和專業領域的局限，成為涵養和滋潤一代又一代中國人心靈的書籍。 潘浩泉先生知我一向喜歡侍弄花草，曾經特意選了一本河南人何頻先生所著的《雜花生樹》送給我，這本書是記述作者尋訪歷代草木圣賢的實錄，使我增長了不少見識。*有趣的是這本書的封面上縫上了一個小紙袋，里面裝的是一些不知道是什么植物的種子，我至今沒舍得拆開去種它。這是我迄今收到的*別致、*正中下懷的禮物。 撇開時問的縱切面，再來看空間的橫切面，我們的地球，我們的國度，我們的山川河流，我們的廣袤大地，如果沒有森林、草原等植被的護佑，人類的生存將無所依賴、無從談起。你能想象童山禿嶺、不毛之地、遍地荒蕪的景象嗎！我們
(精裝)一根思想的蘆葦 作者簡介
薛梅，別號雪君、亦枚，江蘇泰州人，現居泰州。江蘇省作家協會會員，散文作家，亦涉筆詩歌。 20世紀90年代初開始創作，著有散文隨筆集《何處是歸程》《坐看云起時》等。曾獲泰州市首屆文藝獎等。
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