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蘇北少年堂吉訶德 版權信息
- ISBN：9787020164349
- 條形碼：9787020164349 ; 978-7-02-016434-9
- 裝幀：一般書紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
蘇北少年堂吉訶德 本書特色
適讀人群 ：11-14歲特別適合作為孩子語文課外閱讀、作文寫作范本的名家美文
蘇北少年堂吉訶德 內容簡介
《蘇北少年“堂吉訶德”》由茅盾文學獎得主畢飛宇寫作。該書以記敘性非虛構文體為孩子講述作者在興化街頭長大的童年生活。紅領巾泳褲，奶奶的蠶豆等情節感人至深。全文莊重與詼諧并具，情感與記憶交織，。
蘇北少年堂吉訶德 目錄
楔子
**章 衣食住行
補丁
游泳褲
口袋
襪子
玉米稈
湯圓
蠶豆
廟
草房子
家具手電筒
家具熱水瓶
水上行路
第二章 玩過的東西
桑樹
鳥窩
九月的云
蒲葦棒
螞蟥
紅蜻蜓
第三章 我和動物們
豬
馬
牛
羊
第四章 手藝人
木匠
瓦匠
彈棉花的
錫匠
篾匠
皮匠
剃頭匠
第五章 大地
麥地
稻田
棉花地
自留地
荒地
第六章 童年情境
磨坊
水利工地
打孩子
葬禮
現場大會
父親的姓名(1)
父親的姓名(2)
池塘
床
第七章 幾個人
盲人老大朱
啞巴
黃俊祥
陳德榮
故事總是這樣開始：“從前……”(代后記)
展開全部
蘇北少年堂吉訶德 節選
精彩內容節選 水上行路 說起行，我的故鄉頂有特色了。我們的“行”其實就是行船。我的故鄉興化在江蘇的中部，所謂里下河地區。它的西邊是著名的大運河。因為海拔只有負一米的緣故，一旦大運河決堤，我的故鄉在一夜之間就成了汪洋。這樣的事曾多次發生過。一次又一次的災難嚴重影響了興化人的文化基因，興化人不太相信這個世界，興化人更相信的東西是他自己。興化人對教育有一種戀愛般的情感，柔軟、綿長、堅毅，這一點和猶太人很像——只有裝在腦袋里的財富才是真正的財富，愷撒、強盜和洪水都帶不走它。 洪水一次又一次的沖刷讓興化的地貌變得很有特色，興化成了一個水網地區。河流就是我們的路，水也是我們的路。我們興化人向來是用手走路的，兩只腳站在船尾，用篙子撐，用雙槳劃，用大擼搖。運氣好的時候，換句話說，順風的時候，你就可以扯起風帆了。我的朋友、詩人龐余亮寫道：“天空打滿了補丁。”詩人總是傷感的，龐余亮還寫道：“天很疼，渾身都是膏藥。”——無論是補丁還是膏藥，龐余亮所描繪的都是我們家鄉的風帆。 風帆意味著好運氣，你趕上順風了。也許是興化人的緣故，在我還很年輕的時候，我對“運氣”就有了非常科學的認識，有順風的人就必然有逆風的人，有順風的時候就必然有逆風的時候。在一條河里，好運的人和倒霉的人相加，*終是零；在你的一生里，好運的時候和倒霉的時候相加，*終依然是零。零是偉大的、恒久的。零的意義不是它意味著沒有，相反，它意味著公平。是天道。都要歸零的。 說起來真是不可思議，我在六七歲的時候就會撐船了。也沒有學，玩著玩著，自己就會了。我的父親非常吃驚，他在鄉下生活了那么長時間，很想學撐船，每一次都無功而返。其實父親用不著吃驚，只要牽扯到人的本能，孩子們大多無師自通。說白了，人的一生其實就是無師自通的一生，除了課本，又有幾樣東西是老師教會的呢？老師不會教我們接吻，只會禁止我們接吻，可我們都會，做得也蠻好的。 不會撐船的人都有一個習慣，一上來就發力。這是人在學習的時候常犯的錯誤：努力。老師們常常告誡我們，要努力！可努力有時候是*愚蠢的。以我撐船的經驗來看，在學習的過程中，尤其是初期，“感受”比“努力”要重要得多。過分的“努力”會阻塞你的“感受”。就說撐船吧，在掌握正確的方法之前，“努力”的結果是什么呢？船在原地打圈圈，你在原地大喘氣。好的學習方法是控制力氣的，輕輕地，把全身的感受力都調動起來。在人、物合一的感覺出現之后，再全力以赴。 我現在來講一個撐船的故事。在我很小的時候，我曾經把一條裝滿了稻谷的水泥船從很遠的地方撐回打谷場。以我的身高和體重來說，那條裝滿了稻谷的水泥船太高了、太大了、太重了，是力所不能及的。可事實上，我并沒有費多大的力氣。奇跡是怎么發生的呢？水泥船在離岸的時候大人們推了一把，笨重的船體開始在水面上滑行了。這是極其重要的。巨大的東西有兩個特征：巨大的阻力和巨大的慣性。這就是為什么泰坦尼克號在停火之后還會撞上冰山的緣故。事實上，在巨大的慣性之中，你只要加上那么一點點的力量，它前行的姿態就保持住了。問題是，你不能停，一停下來你就再也無能為力了。 我經常告訴我的兒子，無論多大的事情，哪怕這件事看上去遠遠超出了你的能力，你都不要懼怕它。“不可能”時常是一個巍峨的假象。在它啟動之后，它一定會產生頑固的、取之不盡的、用之不竭的慣性，你自己就是這個慣性的一部分。只要你不停息，“不可能”只能是“可能”，并*終成為奇跡。 農業文明的特征其實就是植物枯榮的進程，一個字，慢。每一個周期都是三百六十五天，無論你怎樣激情澎湃，也無論你怎樣“大干快上”，它只能是、必須是三百六十五天。在農業文明面前，時間不是金錢，效益也不是生命。為了呼應這種慢，農業文明的當事人，農民，他們所需要的其實就是耐心。 農民的“行”也是需要耐心的。這就牽扯到農業文明的另一個特征了，它和身體捆綁在一起。工業文明之后，文明與身體才脫離開來，所以，工業文明又被叫作“解放身體”的文明。農業文明不同，它是“身體力行”的——還是回到撐船上來吧，既然是身體力行的，你在使用身體的時候就不能超越身體，這一點和競技體育有點相似了，它存在一個“體力分配”的問題。 在我剛剛學會撐船的時候，急，恨不得一下子就抵達目的地。它的后果是這樣的，五分鐘的激情之后我就難以為繼了。一位年長的農民告訴我：“一下一下地。”是的，農業文明不是詩朗誦，不是“我要上春晚”，五分鐘的激情毫無疑義，五分鐘的激情在任何時候都可以忽略不計。 “一下一下地”，這句話像河邊的芨芨草一樣普通，但是，我決不會因為它像芨芨草一樣普通就懷疑它的真理性。“一下一下地”，這五個字包含著農業文明無邊的瑣碎、無邊的耐心、無邊的重復和無邊的挑戰。有時候，我們要在水面上“行”一天的路，換句話說，撐一天的船。如果你失去了耐心，做不到“一下一下地”，那么，你的處境將會像一首兒歌所唱的那樣——小船兒隨風飄蕩。這可不是一個詩情畫意的場景，它是狼狽的，凄涼的。這件事在我的身上發生過。 *后說兩句： 一、有人問我，如何成為一個作家。我說，堅持寫三十年，不要停止； 二、我從沒有懷疑過自己的能力，即便如此，我還是要說，我*大的、*可以依賴的才華是耐心。 在水上行路的人都有流水一般的耐心。水從來都不著急，它們手拉著手，從天的盡頭一直到另一個盡頭。
蘇北少年堂吉訶德 作者簡介
畢飛宇；1964年生于江蘇省泰州興化市。著名作家、南京大學教授、江蘇省作家協會副主席。代表作品有《青衣》《平原》《推拿》等。2010年憑借《玉米》獲英仕曼亞洲文學獎。2011年憑長篇小說《推拿》獲得第八屆茅盾文學獎。在南京大學文學院設有畢飛宇文學工作室。《蘇北少年“堂吉訶德”》是他個人的第一本非虛構作品。
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