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詩經選注 版權信息
- ISBN：9787020145416
- 條形碼：9787020145416 ; 978-7-02-014541-6
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
詩經選注 本書特色
古詩詞愛好者普及讀本 廢棄陳腐舊說，解讀詩歌本身；在押韻處標注古音，使朗讀和諧 數十幅線稿繪制詩中出現的古器物形制，以助讀者理解詩意
詩經選注 內容簡介
本書是中國早期詩歌總集《詩經》的選注讀本。本書并未沿用《詩經》原有的“風”“雅”“頌”分類，而是以自定義的“抒情詩”“描寫詩”“諷刺詩”“陳說詩”來分類選篇，選取各個類目的代表作，輔以精當的題解與注釋，并以一篇緒言總起。所選以抒情詩為很多，文學價值也很高。書中配圖為線稿，繪制詩中涉及的古器物形制，以助讀者理解詩意。
詩經選注 目錄
目錄
抒情詩（上）
靜女（邶風）
月出（陳風）
伯兮（衛風）
君子于役（王風）
禞杜（小雅）
東山（豳風）
采薇（小雅）
谷風（邶風）
氓（衛風）
……
抒情詩（下）
關雎（周南）
桃夭（周南）
螽斯（周南）
良耜（周頌）
斯干（小雅）
……
描寫詩
溱洧（鄭風）
女曰雞鳴（鄭風）
碩人（衛風）
猗嗟（齊風）
叔于田（鄭風）
淇奧（衛風）
七月（豳風）
……
諷刺詩
鶴鳴（小雅）
山有樞（唐風）
敞笱（齊風）
新臺（邶風）
陳說詩
常棣（小雅）
賓之初筵（小雅）
抑（大雅）
展開全部
詩經選注 節選
精彩內容節選 解題 《詩經》這個名稱是后起的，在孔子以前只叫做《詩》，并沒有《詩經》的名目。自從經過了孔子的一番鼓吹，這《詩》就變成經了！其實詩仍舊還是詩，什么經不經是不相干的！《莊子?天運篇》說：“孔子嘗謂老聃曰，丘治《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經。”可見在秦漢以前便有這個尊稱了。 采詩的傳說 傳說周代設有采詩的官，那十五國詩都是采詩的官采集來的。據《漢書?藝文志》說：“孟春之月，行人振木鐸徇于路以采詩，獻之太師，比其音律，以聞于天子。”這行人好像是采訪員，太師好像是審查長官，而采訪員出發的時候，正是初春時候。中國文化發展自北而南，那時文化的中心區域，自然是在黃河流域；那時的采集地，當然也是中國北方。《詩經》上所列的十五國：周、召、王、豳都是周王室的，在今陜西、甘肅、河南的一部（內有湖北邊地的一小部）；邶、睟、衛在今河北、河南；鄭在今河南；齊在今山東；魏唐在今山西；秦在今陜西；陳、檜在今河南；曹在今河北、山東。照這樣看來完全是中國的北部，所以《詩經》簡直可說是我們中國二千余年前北部的詩歌總集！ 詩的作者 三百篇的作者，如今都已失傳了。在《詩》上可以找得出來的不過兩三個，《小雅?節南山》說出是家父作的，《巷伯》說出是寺人孟子作的，《嵩高》《民》說出是吉甫作的。再從《尚書》《左傳》以及漢人的書中，也可約略找出幾個來，如《鴟》是周公作的（《尚書》），《載馳》是許穆夫人作的（《左傳》），《常棣》或說是周公作的（《國語》），或說是召穆公作的（《左傳》）。已經沒有一定的斷語，其余一概無從稽考，都是無名詩人的產物。這些無名詩人，據我們今日推想，大概不出這三種人：一、詞臣，作樂詩的；二、貴族詩人；三、民間詩人。 詩的篇數 《詩》現在共有三百零五篇，還有六篇笙詩。這三百余篇，分《風》《雅》《頌》三種。《風》有十五，共一百六十篇：《周南》十一篇，《召南》十四篇，《邶》十九篇，《睟》十篇，《衛》十篇，《王》十篇，《鄭》二十一篇，《齊》十一篇，《魏》七篇，《唐》十二篇，《秦》十篇，《陳》十篇，《檜》四篇，《曹》四篇，《豳》七篇。《雅》有《大雅》《小雅》，共一百零五篇：《小雅》七十四篇，《大雅》三十一篇。《頌》有《周頌》三十一篇，《魯頌》四篇，《商頌》五篇。從公元前第八世紀到前第六世紀，只有這些詩嗎？有人說：“司馬遷道：‘古詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，三百五篇。’是經孔子刪過，故止有這許多。”有人又說：“孔子自己說：‘《詩》三百’，‘誦《詩》三百’，孔子不應指自己所刪的說。并且《書》傳所引之詩，存在者多，亡佚者少，孔子所錄不應十分去九。如其是刪過，像孔子這樣道學氣的，鄭衛一定要被他淘汰掉許多，何以現在所存的淫詩，都沒有刪，所刪者是什么詩？取可施于禮義，又是何等說話？”從此斷定孔子沒有刪過，他并且說：“笙詩六篇是漢儒混入的，除了《商頌》五篇，恰是三百，孔子自己說‘《詩》三百’，此是指周詩無疑。孔子只正樂———《論語》：自衛反魯，然后樂正，《雅》《頌》各得其所———沒有刪《詩》。刪《詩》是司馬遷一人的話。” 照我想來，孔子這樣喜歡古玩，又是個竭力提倡音樂的人，一定不肯動手刪《詩》的。他嘗說，鄭聲是淫的，還不肯輕易刪去，別的更不必說了。不過說孔子沒有刪是可以的，若說《詩》只有這許多，卻不見得可靠。極端派雖極力舉出佚詩占很少數，但是詩有散佚，總可以斷定了。《國語》：“正考父較商之名《頌》十二篇于周太師，以《那》為首。”鄭玄注道：“自考父至孔子，又亡其七篇，是正考父以前《頌》之佚者已多。”大概時代愈遠則詩愈少，時代愈近則詩愈多，成康以前的詩少，幽厲以后的詩多，就是這個道理。曹孟德平定劉表的時候，得漢雅樂郎杜夔，還能夠傳舊雅樂《鹿鳴》《騶虞》《伐檀》《文王》四篇。到魏明帝的時候，年所傳只《鹿鳴》一篇了。至晉，連《鹿鳴》也絕響了。所以我說，在孔子的時候，所得的詩，恐怕只有此數吧！ 詩在春秋時代的流行 《詩》在春秋時代是很流行的，政治家、外交家要用著它，教育家、學問家要用著它，一般社會的人，也都借此以發抒其心中的蓄積。那時，可以自由活用，不一定拘著原來的意思。“素以為絢兮”，在教育家拿去應用，講到“禮后”去了。“邂逅相遇，適我愿兮”，是男女相愛戀的詩，在外交家拿去應用，作為交換感情的表示了。這是多么的有趣啊！尤其是孔老夫子，他極力鼓吹《詩》的效用，時常對學生講《詩》。他說，《詩》在學人陶冶性情變化氣質上，很有作用。又說，不學《詩》，好像朝著墻站立的樣子，一步不能行；不學《詩》，不能折沖樽俎，不能辦理政治。春秋算是《詩》極盛的時代了。于此有一疑問，《詩》何以能夠如此普遍的流行呢？朱彝尊道：“《詩》者，掌之王朝，頒之侯服，小學大學之所諷誦，冬夏之所教。”如此說來，《詩》簡直是那時國家學校里用的教科書咧！
詩經選注 作者簡介
繆天綬，民國時期任職于商務印書館，參與“學生國學叢書”編輯，編注有《明儒學案》等。
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