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包郵 宿白講稿:上:漢文佛籍目錄 考古發(fā)現(xiàn)與中西文化交流 中國佛教石窟寺遺跡 3-8世紀(jì)中國佛教考古學(xué)
作者：宿白
開本：
25cm
頁數(shù)：
375頁
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
本類榜單：歷史銷量榜
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宿白講稿:上:漢文佛籍目錄 考古發(fā)現(xiàn)與中西文化交流 中國佛教石窟寺遺跡 3-8世紀(jì)中國佛教考古學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787108066374
- 條形碼：9787108066374 ; 978-7-108-06637-4
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
宿白講稿:上:漢文佛籍目錄 考古發(fā)現(xiàn)與中西文化交流 中國佛教石窟寺遺跡 3-8世紀(jì)中國佛教考古學(xué) 本書特色
宿白先生授業(yè)逾七十載。講稿六種，為后人確立了課堂講授的典范。
講稿六種整理自20世紀(jì)80年代及21世紀(jì)初期，宿白先生在北京大學(xué)考古系開設(shè)歷史時(shí)期考古課程的自編講義。內(nèi)容系統(tǒng)專精，深入淺出，配以自繪線圖和實(shí)物圖片，不僅對(duì)考古學(xué)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)大有助益，也為普通讀者了解考古學(xué)的整體面貌和若干細(xì)分領(lǐng)域起到引領(lǐng)入門的作用。
宿白講稿:上:漢文佛籍目錄 考古發(fā)現(xiàn)與中西文化交流 中國佛教石窟寺遺跡 3-8世紀(jì)中國佛教考古學(xué) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書收講稿三種，均為80年代前期為北大考古系本科、研究生開課授業(yè)編撰的講稿，晚年整理成書刊行。
三部講稿凝聚了他在佛教考古、佛教文獻(xiàn)以及考古發(fā)現(xiàn)所見中外文化交流領(lǐng)域中的豐贍成果，內(nèi)容龐博精深，圖文結(jié)合，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和豐富、詳實(shí)的歷史考古知識(shí)。
《漢文佛籍目錄》，漢文佛籍量大類多，講稿用高度精練的文字介紹歷史上重要的漢文佛籍目錄、編排方式和發(fā)展脈絡(luò)。不啻為打開佛學(xué)寶庫的一把鑰匙，指導(dǎo)漢文佛籍學(xué)習(xí)與應(yīng)用的一冊(cè)指南。
中外文化交流，時(shí)空跨度大，學(xué)科領(lǐng)域眾多，研究資料分散，《考古發(fā)現(xiàn)與中西文化交流》對(duì)不同歷史時(shí)期中外交流的特點(diǎn)和參與交流的主要人群都有高度的概括。并以淵博的學(xué)識(shí)和宏闊的視野，深入探討了中外文明的交互影響。 《中國佛教石窟寺遺跡：3—8世紀(jì)中國佛教考古學(xué)》，宿白是這一領(lǐng)域公認(rèn)的開創(chuàng)者和權(quán)威學(xué)者。數(shù)十年間，其足跡踏遍大江南北，通過勘查測(cè)繪，建立起中國佛教石窟寺的時(shí)空框架。講稿與他的名著《中國石窟寺研究》皆為此領(lǐng)域的經(jīng)典之作。講稿以研究簡(jiǎn)史、遺跡分布以及云岡、敦煌、克孜爾等重點(diǎn)石窟為題，扼要介紹了中古時(shí)期中國佛教考古學(xué)的系統(tǒng)知識(shí)。
宿白講稿:上:漢文佛籍目錄 考古發(fā)現(xiàn)與中西文化交流 中國佛教石窟寺遺跡 3-8世紀(jì)中國佛教考古學(xué) 目錄
漢文佛籍目錄
前言
一 漢文佛籍的版本問題
二 漢文佛籍目錄（上）
三 漢文佛籍目錄（下）
四 漢文佛籍目錄以外的工具書
考古發(fā)現(xiàn)與中西文化交流
前言
一 商周時(shí)期（前16—前5 世紀(jì)）
二 戰(zhàn)國時(shí)期（前5—前3 世紀(jì)，前475—前221 年）
三 西漢（前3—1 世紀(jì)中期，前201—25年）
四 東漢魏晉（3 世紀(jì)中期—4 世紀(jì)初，252—316 年）
五 東晉南北朝時(shí)期（4 世紀(jì)初—6 世紀(jì)）
六 隋唐五代時(shí)期（7—10世紀(jì)）
七 宋元時(shí)期（10—14世紀(jì)）
附錄 有關(guān)中西文化交流的漢文古文獻(xiàn)（漢—唐）
中國佛教石窟寺遺跡
3 — 8 世紀(jì)中國佛教考古學(xué)
前言
一 中國佛教石窟寺遺跡研究簡(jiǎn)史和參考書簡(jiǎn)介
二 早期佛教遺跡與石窟寺遺跡的分布
三 云岡石窟的分期
四 云岡、河西地區(qū)以外的早期石窟寺
五 敦煌莫高窟現(xiàn)存早期洞窟的年代問題
六 新疆克孜爾石窟的初步探索
中國佛教石窟寺圖版
展開全部
宿白講稿:上:漢文佛籍目錄 考古發(fā)現(xiàn)與中西文化交流 中國佛教石窟寺遺跡 3-8世紀(jì)中國佛教考古學(xué) 節(jié)選
《考古發(fā)現(xiàn)與中西文化交流》
前言
2.西方的范圍
從考古發(fā)現(xiàn)看中西文化交流，我們自己的發(fā)現(xiàn)是一個(gè)方面，另一方面是西方的發(fā)現(xiàn)。這里所說的西方，主要是指以下四個(gè)地區(qū)：
a ．地中海東部沿岸，包括小亞細(xì)亞、北非、希臘。
b ．兩河流域—伊朗髙原。這個(gè)地區(qū)和**個(gè)地區(qū)的一部分，近年西方國家喜歡把它們聯(lián)系到一塊，叫新月形地帶。這不僅因?yàn)檫B起來像新月的形象，更主要的是他們之間關(guān)系密切。
c ．印度河中下游和恒河流域的廣大地區(qū)。今天前者絕大部分都在巴基斯坦境內(nèi)，后者在今印度范圍之內(nèi)。
以上三個(gè)地區(qū)和我國一樣，都是文明發(fā)達(dá)*早的地區(qū)。這三個(gè)地區(qū)和我國相互交往，在陸路上都要經(jīng)過中亞，所以我們這里所說的西方也要包括中亞，即第四個(gè)地區(qū)。
d ．中亞。我們所說的中亞，大體上是從北邊的額爾齊斯河北，經(jīng)伊犁河、錫爾河，到阿姆河以南的廣大地區(qū)，這個(gè)地區(qū)里的錫爾河、阿姆河都流入咸海，是一組雙子河，我國古文獻(xiàn)叫錫爾河作“藥殺水”，阿姆河叫“媯水”或“烏滸水”，把兩河中間的地帶叫河中府。
河中地區(qū)是中亞的重要地帶。上面所說中亞的范圍，現(xiàn)分屬于哈薩克、吉爾吉斯、塔吉克、烏茲別克、土庫曼五個(gè)蘇聯(lián)的加盟共和國和阿富汗。
上述四個(gè)地區(qū)的考古學(xué)，20世紀(jì)以來發(fā)展很快。部分都被他們所歪曲，甚至成為污蔑發(fā)現(xiàn)所在國和民族的所謂證據(jù)。二次世界大戰(zhàn)后，第三世界人民在覺醒，三個(gè)地區(qū)的國家和人民為了反抗侵略，發(fā)揚(yáng)自己的文化傳統(tǒng)，加強(qiáng)民族自信心，配合自己的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促使了考古工作的發(fā)展，因此，考古成果的積累遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了大戰(zhàn)之前。時(shí)代不同了，**、第二世界某些國家為了能夠繼續(xù)在這個(gè)地區(qū)進(jìn)行一些考古工作，也只有老老實(shí)實(shí)和有關(guān)國家合作，才能做出些有益的成果，例如法、日、意、西德和美國等的學(xué)術(shù)團(tuán)體在西亞、北非各國所參加的發(fā)掘。蘇聯(lián)控制下的中亞地區(qū)，情況正好相反，他們從1950年代后期就在沿我國邊境的廣大地區(qū)，開展了所謂的考古工作，他們工作的針對(duì)性很強(qiáng)，首先是要分裂我們這個(gè)多民族國家，抹殺中亞地區(qū)和東方在歷史上形成的密切關(guān)系，并妄圖利用早已破產(chǎn)了
的“文化西來說”，來否認(rèn)我們這個(gè)在東方的文明發(fā)達(dá)*早的中心。事情總不會(huì)像侵略者想象的那樣，他們的工作雖然不少，但可以供他們找借口歪曲事實(shí)的材料并不多，盡管他們對(duì)發(fā)表的材料任意剪裁，但事實(shí)的真相，不可能永遠(yuǎn)被埋葬，他們的報(bào)告文章，有時(shí)也對(duì)我們有些用處。
上面說的這些國外的考古工作，我們從各方面知道了不少項(xiàng)目，可是我們能進(jìn)一步了解其具體內(nèi)容的卻不多。前些年人為的限制和多年圖書期刊的欠完備是使我們閉塞的重要原因；各種文字的限制和我們學(xué)術(shù)情報(bào)工作不及時(shí)，也是原因之一；當(dāng)然，像對(duì)中西文化交流這
樣內(nèi)容復(fù)雜的考古工作的綜合研究，更需要集體力量去進(jìn)行?，F(xiàn)在只就個(gè)人初步了解的情況粗粗地整理了一遍，不少想法有的參考了某些外國人的意見，不管是人家的看法，還是我們自己的，都不一定正確，僅供參考，更希望得到同志們的批評(píng)和指正。
宿白講稿:上:漢文佛籍目錄 考古發(fā)現(xiàn)與中西文化交流 中國佛教石窟寺遺跡 3-8世紀(jì)中國佛教考古學(xué) 作者簡(jiǎn)介
宿白（1922—2018），中國歷史時(shí)期考古學(xué)的開創(chuàng)者、奠基者和集大成者，不僅在石窟寺、佛教建筑、版本目錄等方面專有所長(zhǎng)，而且自北大歷史系考古專業(yè)成立（1952）之初便開始執(zhí)教并掌管系內(nèi)工作，桃李天下，奠定了后段考古的整體格局和方法，在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)享有泰斗聲望；2016年曾榮獲中國考古學(xué)會(huì)終身成就獎(jiǎng)。他的代表作如《白沙宋墓》《中國石窟寺研究》《藏傳佛教寺院考古》等所達(dá)到的學(xué)術(shù)高度和創(chuàng)立的學(xué)術(shù)范式，至今難以超越，是相關(guān)專業(yè)學(xué)者和學(xué)生的必讀經(jīng)典。
商品評(píng)論(1條)
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