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中國美術8000年
中國傳統色 : 色彩通識100講 版權信息
- ISBN：9787521728835
- 條形碼：9787521728835 ; 978-7-5217-2883-5
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國傳統色 : 色彩通識100講 本書特色
★中國傳統色，是古人觀察山川日月、草木魚蟲記錄下的風雅，也是融于生活的詩意。桑葉初生、荷葉色黃，都可被稱作“緗葉”；夕陽薄霧籠罩遠山所現紫色，名為“暮山紫”；黎明時分高空天色，即“東方既白”；黃河水色金黃閃光，稱作“黃河琉璃”；佛像面部金箔色，是為“庫金”；甘黃古玉色，也叫作“蒸栗”……傳統色來自天地萬物的具象，也來自古人心靈的意象，是中國人獨特的審美語言。
★《中國傳統色：色彩通識100講》以散文小講的形式，將歷史上100種傳統色的源流典故娓娓道來。漢代“育陽染”其色近今之牛仔布；古晉高僧僧服多用“木蘭”色，以木蘭樹皮為染料，呈深褐，持重謙卑；唐代名相魏徵所釀綠酒“翠濤”，色澄碧，唐太宗有詩贊曰“千日醉不醒”；《金瓶梅》寫到各種銀紅物件，比甲、汗巾、香袋、衫子、襖兒，可見其色嫵媚……傳統色是來自自然的瑰寶，亦是綴連器物與文明的千年絲線。
★100種顏色，搭配100幅精美實物照片，將色彩、材質、實物結合，呈現真實可觀的色彩之美，為設計提供靈感。以深淺不一的西瓜紋路、典雅的瓷器、浩瀚深邃的夜空與星辰，重現古人抒懷手中器物、眼中景致的情境——“輕如松花落金粉”，見到松花色，也就意會了李白寫下詩句時的情思。
★內文獨特100幅超大色塊設計，帶來強烈的感官沖擊，令人醉迷于傳統美學之中。附贈100色可撕式色片兩張。顏色按色系排列，每片可單獨撕下用于色彩比對，既滿足設計需求，也為生活中色彩應用提供道具。
中國傳統色 : 色彩通識100講 內容簡介
中國傳統色源于天地萬物，禽鳥、走獸、植株、山川、地貌、天象，不一而足。荷葉色黃，稱作“緗葉”；綠色牡丹，名為“歐碧”；霞光色粉，名為“海天霞”；夕陽薄霧籠罩遠山所現紫色，名為“暮山紫”；黃河水色金黃閃光，稱作“黃河琉璃”；佛像面部金箔色，是為“庫金”；黎明時分高空天色，稱作“東方既白”……《中國傳統色：色彩通識100講》將100個古拙玄妙的顏色詞從色彩源流中打撈出來，以小講座的形式，將之還原為天地萬物的本來面貌，從而呈現古人對顏色的感知，以及色彩在經史、禮儀、文學、藝術中的表達，解讀中國傳統色的源流和美學特征。讓傳統色彩走進日常生活，讓色彩背后的文化韻味成為中國人的共同感受。
中國傳統色 : 色彩通識100講 目錄
** 黃白游 014
第二 松花 016
第三 天縹 018
第四 緗葉 020
第五 流黃 022
第六 海天霞 024
第七 纁黃 026
第八 玄天 028
第九 黃河琉璃 030
**十 庫金 032
**十一 缊韨 034
**十二 歐碧 036
**十三 順圣 038
**十四 牙緋 040
**十五 梔子 042
**十六 黃不老 044
**十七 柘黃 046
**十八 菘藍 048
**十九 紺蝶 050
第二十 紫磨金 052
第二十一 赭羅 054
第二十二 黃丹 056
第二十三 青雘 058
第二十四 青緺 060
第二十五 齊紫 062
第二十六 凝夜紫 064
第二十七 三公子 066
第二十八 魏紅 068
第二十九 螺子黛 070
第三十 朱顏酡 072
第三十一 檎丹 074
第三十二 丹罽 076
第三十三 官綠 078
第三十四 嫩鵝黃 080
第三十五 鞠衣 082
第三十六 郁金裙 084
第三十七 瓷秘 086
第三十八 蕓黃 088
第三十九 雌黃 089
第四十 曾青 092
第四十一 璆琳 094
第四十二 朱湛 096
第四十三 大繎 098
第四十四 椒房 100
第四十五 二目魚 102
第四十六 木蘭 104
第四十七 柔藍 106
第四十八 帝釋青 108
第四十九 吉金 110
第五十 竊藍 112
第五十一 群青 114
第五十二 太師青 116
第五十三 麹塵 118
第五十四 綠沈 120
第五十五 退紅 122
第五十六 櫻花 124
第五十七 木槿 126
第五十八 西子 128
第五十九 天水碧 130
第六十 秋香 132
第六十一 綠云 134
第六十二 藕絲秋半 136
第六十三 蒸栗 138
第六十四 淺云 140
第六十五 翠濤 142
第六十六 東方既白 144
第六十七 弗肯紅 146
第六十八 繭色 148
第六十九 密陀僧 150
第七十 銀朱 152
第七十一 胭脂蟲 154
第七十二 爵頭 156
第七十三 十樣錦 158
第七十四 蜜合 160
第七十五 紫花布 162
第七十六 半見 166
第七十七 絹紈 168
第七十八 石綠 170
第七十九 伽羅 172
第八十 蘇方 174
第八十一 福色 176
第八十二 胭脂水 178
第八十三 月白 180
第八十四 駝褐 182
第八十五 鞓紅 184
第八十六 米湯嬌 186
第八十七 綟綬 188
第八十八 暮山紫 190
第八十九 紫苑 192
第九十 銀紅 194
第九十一 紫礦 198
第九十二 霽紅 200
第九十三 京元 202
第九十四 棗褐 204
第九十五 育陽染 206
第九十六 松石 208
第九十七 祖母綠 210
第九十八 菡萏 212
第九十九 杏黃 216
**百 明黃 218
展開全部
中國傳統色 : 色彩通識100講 節選
010 庫金 庫金，金箔的一種色名。金箔色根據工藝而變，常見四種：庫金（足金），成色好的純金色，微發紅；大赤（冷金），成色略差的金色，金黃色；佛赤（紫赤金），拼入紫銅的雜金色，金赤色；田赤，拼入銀的雜金色，淡黃色。還有一種選金，顏色如金卻沒有金，實際上是用銀熏成的。 在商代，金箔就被應用于器物裝飾，出土的商代漆器、木器、金器和玉石器普遍存有金箔裝飾。從商代到漢末，金箔僅限于器物的裝飾。到南北朝時期，金箔被應用于雕塑裝飾，“佛靠金裝”是從這時才開始的，佛像的衣服以大赤為主，臉和身體以庫金為主。 金箔應用于佛教壁畫，*早見于敦煌莫高窟263 窟北魏壁畫。到唐代，金箔被普遍應用于佛教壁畫、絹紙繪畫，在敦煌壁畫、永樂宮壁畫、法海寺壁畫中都可以發現金箔。 到元、明、清代，金箔主要應用于建筑裝飾。故宮太和殿的龍，金碧輝煌，實際為庫金、大赤兩用，即使不是專業人士，看過這篇小文，也可以分辨哪兒是庫金哪兒是大赤了。 027 三公子 三公子，這個典故出自《敦煌變文》，敦煌變文是民間說唱，其中的《王昭君變文》說的是王昭君身陷匈奴，借用場景卻是當時河西人身陷吐蕃，一樣的懷念漢家故土，各部落來祝賀昭君被冊立為“煙脂皇后”的這個場景里說道：“牙官少有三公子，首領多饒五品緋……搥鐘擊鼓千軍喊，叩角吹螺九姓圍。”三公子就是三公紫，指的唐代*高級別的三個官職太尉、司徒、司空的紫色官服。 唐代服色制度幾經變革，沒有變過的是“三品以上服紫”，三公都是正一品。三公服紫，毫無異議，但三公紫到底是紅紫色還是藍紫色，這是需要討論的。我找到的**個參照是敦煌壁畫130 窟的供養人樂庭瓌，榜題文字標明樂庭瓌已經被“賜紫、金魚袋”，因為壁畫褪色，目前所見復原畫中他身穿藍色袍服，這不符合他的身份，我懷疑是褪色無法辨別導致復原的顏色不準確，或者唐代畫工的顏色不準確，從藍色殘留去推導，樂庭瓌的紫袍應該是藍紫色。 另一個參照是唐高宗龍朔二年（662 年），司禮少常伯孫茂道上奏：“舊令六品、七品著綠，八品、九品著青，深青亂紫，非卑品所服。望請改八品、九品著碧。”他說八九品官員穿青色不合適，這里的青色是藍色，因為深藍色跟紫色不好區分，卑微的官職跟*高級別的官職容易在服色上混淆，所以八九品改穿藍綠色為上，高宗批準了他的意見，司馬青衫到這里改成了司馬碧衫。深藍色和藍紫色確實容易混淆，由這個“深青亂紫”，也看得出三品以上服紫是藍紫色，而不是紅紫色。 064 淺云
淺云，謝公箋的古紙顏色。元代文人費著的《箋紙譜》記載：“謝公有十色箋：深紅、粉紅、杏紅、明黃、深青、淺青、深綠、淺綠、銅綠、淺云，即十色也。” 古紙有顏色，始于染潢防蛀，北魏學者賈思勰在《齊民要術》中記載：“凡打紙欲生，生則堅厚，特宜入潢。凡潢紙滅白便是，不宜太深；深則年久色暗也。”入潢是將白紙染成黃紙的工藝，所使用的染色植物是黃檗，黃檗含有防蛀的生物堿。 東晉文人應德詹的《桓玄偽事》記載：“詔命平淮作青、赤、縹、綠、桃花紙，使極精，令速作之。”權臣桓玄曾下令朝廷公文改竹簡為黃紙，這里說他對紙張很在意，特意制作有多種顏色的紙張。 元代《居家必用事類全集》記載：“淺云箋，用槐花汁、靛汁調勻，看顏色淺深，入銀粉炙漿調勻。刷紙、搥法同前。”按照這個染紙的配方推斷，淺云是淡碧色。 古代有顏色的紙張，名芳遠揚有薛濤箋，名貴遠揚有金粟紙、瓷青紙。乾隆帝曾經夸金粟紙：“蒸栗底須夸玉色，青蓮仍自隱經文。”金粟紙、瓷青紙都是因書寫經文而產生的，瓷青紙所使用的染色植物是藍草，以優質厚桑皮紙為原料，所以“色如青釉”“堅韌可寶”。瓷青紙的升級版是羊腦箋，把窖藏了一段時間的羊腦
序一
何謂色彩美學？何謂色彩通識？ ……
何謂色彩通識？ 作為“中國傳統色”系列圖書的延伸，這一本的書名是《中國傳統色：色彩通識100 講》。這本書以100 個小講座的形式，解讀中國傳統色的色名源流和美學特征，更普及、更通透。這個普及和通透，前者是面向大眾，后者是直指人心，無非是把玄妙的說明白，把混沌的搞清楚，這就是“何謂色彩通識”。 源于天地萬物、衣食住行的中國傳統色，沿著歷史長河漂流下來，到了今天的岸邊，如果不加解釋地撈起“玄”“纁”“暮山紫”“天水碧”“檎丹”這樣的詞匯，讀者可能是一頭霧水。講述“色彩通識”，就應該先把這些詞匯還原為天地萬物、衣食住行的本來面目，只有不迷失在詞匯的叢林夜幕里，才能看清楚傳統色的地平線日出。 不用說“玄”“纁”，即使是像“蜜合”這樣還在使用的色名，說明白也是不容易的。我在張仲景的《傷寒雜病論》查到有“蜜和”字樣，在腎氣丸方、鱉甲煎丸方等11 個方子里，原文均提到“煉蜜和丸”。這個“蜜和丸”和“蜜合色”是什么關系？起初搞不清楚，直到進入中醫的工藝領域，才明白不是“蜜和丸”，而是“煉蜜”“和丸”，這是兩個動作。煉蜜，加熱熬煉蜂蜜，使其有黏度；和丸，將煉好的蜜與藥粉按比例混合，團成中藥丸子。熬蜜到一定火候，蜜液變成黃白色，手捻蜜液有黏性，但拉不出白絲，這種火候下的蜂蜜叫煉蜜，煉蜜的顏色就是蜜合色。 再有在電視劇《甄嬛傳》《瑯琊榜》中被提到后大熱的“螺子黛”，并不是長長的海螺狀化妝品，或是化妝品配方里添加了海螺粉——哪兒有這種神秘配方。如果這么望文生義，近似有記錄的“青雀頭黛”配方里豈不是要擱進去青雀鳥頭。顏師古的《隋遺錄》記載隋煬帝軼事：“（吳絳仙善畫長蛾眉）由是殿腳女爭效為長蛾眉，司宮吏日給螺子黛五斛，號為蛾綠。螺子黛出波斯國，每顆值十金。后征賦不足，雜以銅黛給之，獨絳仙得賜螺子黛不絕。”螺子黛是從波斯國進口的昂貴礦物顏料，蛾綠色，和螺殼的螺青色一樣，所以才叫螺子黛。同樣，青雀頭黛，和青雀鳥頭一樣的顏色。 我因為“松花”而困惑過，這是還在使用的色名，但如果不去還原實物，“松花”的顏色是撲朔迷離的：在網上查到的松花色，有黃中帶綠的，還有淺綠色的。我在查證松花色時，遇到擅用松花粉做滋補品的專家，她說：“抖落的松花粉像嬰兒膚色一樣嬌嫩。”然后，看到松花的實物，它是松樹雄枝春天抽新芽時的花骨朵。回到事物的起點，這是*有說服力的，松花是嫩黃色。打撈起來的色名，要還原為天地萬物、衣食住行，才能知其所以。 “綠沈”是方以智的《通雅》里提到的：“綠沈，言其色深沈，正今之苦綠色。”苦綠色也不好理解：到底是深沉到什么程度、苦到什么程度的綠色？遍查古文，文有“綠沈管”，武有“綠沈槍”，似乎都是厚實持重的顏色物件。直到查到《南史》：“任昉卒于官，武帝聞之，方食西苑綠沈瓜，投之于盤，悲不自勝。”原來如此！綠沈是深綠西瓜皮的顏色。類似的事情，“銀紅”查到“出爐銀”，“齊紫”查到“脈紅螺”，方才水落石出。 100 講，既要講明白，又要講到聽眾的心里，這是說書人的活計。講完這100 個小講座，我越來越體會到，凡事要回到本原，才不會道聽途說。傳統色不能停留在文本里，而是要回到天地萬物、衣食住行，回到植物色、礦物色的著色工藝。染料、顏料、漆料、涂料、油墨、色素，它們對應著織物、壁畫、絹畫、瓷器、漆器、建筑、紙張、食物等的著色，這是中國傳統色的廣闊天地，也是“色彩通識”的未來講臺。 010 庫金 庫金，金箔的一種色名。金箔色根據工藝而變，常見四種：庫金（足金），成色好的純金色，微發紅；大赤（冷金），成色略差的金色，金黃色；佛赤（紫赤金），拼入紫銅的雜金色，金赤色；田赤，拼入銀的雜金色，淡黃色。還有一種選金，顏色如金卻沒有金，實際上是用銀熏成的。 在商代，金箔就被應用于器物裝飾，出土的商代漆器、木器、金器和玉石器普遍存有金箔裝飾。從商代到漢末，金箔僅限于器物的裝飾。到南北朝時期，金箔被應用于雕塑裝飾，“佛靠金裝”是從這時才開始的，佛像的衣服以大赤為主，臉和身體以庫金為主。 金箔應用于佛教壁畫，*早見于敦煌莫高窟263 窟北魏壁畫。到唐代，金箔被普遍應用于佛教壁畫、絹紙繪畫，在敦煌壁畫、永樂宮壁畫、法海寺壁畫中都可以發現金箔。 到元、明、清代，金箔主要應用于建筑裝飾。故宮太和殿的龍，金碧輝煌，實際為庫金、大赤兩用，即使不是專業人士，看過這篇小文，也可以分辨哪兒是庫金哪兒是大赤了。 027 三公子 三公子，這個典故出自《敦煌變文》，敦煌變文是民間說唱，其中的《王昭君變文》說的是王昭君身陷匈奴，借用場景卻是當時河西人身陷吐蕃，一樣的懷念漢家故土，各部落來祝賀昭君被冊立為“煙脂皇后”的這個場景里說道：“牙官少有三公子，首領多饒五品緋……搥鐘擊鼓千軍喊，叩角吹螺九姓圍。”三公子就是三公紫，指的唐代*高級別的三個官職太尉、司徒、司空的紫色官服。 唐代服色制度幾經變革，沒有變過的是“三品以上服紫”，三公都是正一品。三公服紫，毫無異議，但三公紫到底是紅紫色還是藍紫色，這是需要討論的。我找到的**個參照是敦煌壁畫130 窟的供養人樂庭瓌，榜題文字標明樂庭瓌已經被“賜紫、金魚袋”，因為壁畫褪色，目前所見復原畫中他身穿藍色袍服，這不符合他的身份，我懷疑是褪色無法辨別導致復原的顏色不準確，或者唐代畫工的顏色不準確，從藍色殘留去推導，樂庭瓌的紫袍應該是藍紫色。 另一個參照是唐高宗龍朔二年（662 年），司禮少常伯孫茂道上奏：“舊令六品、七品著綠，八品、九品著青，深青亂紫，非卑品所服。望請改八品、九品著碧。”他說八九品官員穿青色不合適，這里的青色是藍色，因為深藍色跟紫色不好區分，卑微的官職跟*高級別的官職容易在服色上混淆，所以八九品改穿藍綠色為上，高宗批準了他的意見，司馬青衫到這里改成了司馬碧衫。深藍色和藍紫色確實容易混淆，由這個“深青亂紫”，也看得出三品以上服紫是藍紫色，而不是紅紫色。 064 淺云
淺云，謝公箋的古紙顏色。元代文人費著的《箋紙譜》記載：“謝公有十色箋：深紅、粉紅、杏紅、明黃、深青、淺青、深綠、淺綠、銅綠、淺云，即十色也。” 古紙有顏色，始于染潢防蛀，北魏學者賈思勰在《齊民要術》中記載：“凡打紙欲生，生則堅厚，特宜入潢。凡潢紙滅白便是，不宜太深；深則年久色暗也。”入潢是將白紙染成黃紙的工藝，所使用的染色植物是黃檗，黃檗含有防蛀的生物堿。 東晉文人應德詹的《桓玄偽事》記載：“詔命平淮作青、赤、縹、綠、桃花紙，使極精，令速作之。”權臣桓玄曾下令朝廷公文改竹簡為黃紙，這里說他對紙張很在意，特意制作有多種顏色的紙張。 元代《居家必用事類全集》記載：“淺云箋，用槐花汁、靛汁調勻，看顏色淺深，入銀粉炙漿調勻。刷紙、搥法同前。”按照這個染紙的配方推斷，淺云是淡碧色。 古代有顏色的紙張，名芳遠揚有薛濤箋，名貴遠揚有金粟紙、瓷青紙。乾隆帝曾經夸金粟紙：“蒸栗底須夸玉色，青蓮仍自隱經文。”金粟紙、瓷青紙都是因書寫經文而產生的，瓷青紙所使用的染色植物是藍草，以優質厚桑皮紙為原料，所以“色如青釉”“堅韌可寶”。瓷青紙的升級版是羊腦箋，把窖藏了一段時間的羊腦和頂煙墨涂于紙上，砑光而成，宛如黑色綢緞。
中國傳統色 : 色彩通識100講 作者簡介
郭浩，前哈佛大學肯尼迪學院訪問學者，中國傳統色研究專家、文化學者。近年致力于色彩文獻考據，梳理傳統文化與東方審美視角下的中國傳統色譜體系。著有《中國傳統色：故宮里的色彩美學》。
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