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女神 本書特色
1. 《女神》是中國現代文學史浪漫主義新詩的“奠基之作”，開創了“一代詩風”。
2. 《女神》參照每首詩初載報刊如《時事新報·學燈》《民鐸》等，通行版本及《郭沫若全集》進行精校，糾正了以往沿襲的一些錯誤。
3. 《女神》除保留作者自注之外，又新增若干注音、注釋，幫助讀者更好地理解全詩。
4. 《女神》輯錄罕見珍貴老照片22張，串起郭沫若求學、生活、戰斗、創作極富傳奇色彩的一生。
5. 《女神》收錄郭沫若先生《序我的詩》，這是他對詩歌創作之路的自我梳理與剖析。
6. 《女神》收錄聞一多先生《<女神>之時代精神》，精彩點評為今日讀者導讀全詩。
7. 《女神》附贈配樂有聲書，并采用男女雙主播分角色朗誦，提升經典詩篇閱讀體驗。
8. 《女神》是中學生閱讀推薦書目，幫助學生提升語文素養。
女神 內容簡介
《女神》收錄了郭沫若創作于1919年到1921年之間的主要詩作，連同序詩共57篇，多為詩人留日期間創作，曾集中發表于《時事新報·學燈》。《女神》是郭沫若的**部詩集，也是中國現代文學史浪漫主義新詩的“奠基之作”，開創了一代詩風。代表詩篇有《女神之再生》《棠棣之花》《鳳凰涅槃》《日出》《天狗》等。本書輯錄22張罕見珍貴的老照片，串起郭沫若求學、生活、戰斗、創作極富傳奇色彩的一生。
《女神》初版于1921年8月，百年來不斷重刊，鼓舞無數中國青年。
女神女神 前言
序我的詩
——有人要把我以前的詩集來翻印，
我便寫了這樣的一篇序
本篇系一九四四年明天出版社出版的作者詩集《鳳凰》序，*初發表于同年五月重慶《中外春秋》月刊第二卷第三、四期合刊。
我不大高興別人稱我為“詩人”，但我卻是喜歡詩。幼年來的教育和生活環境，大概是很有關系的。我的母親在我剛在翻話時便喜歡口授唐詩，教我們念誦。意思雖然不懂，聲調是可以懂得的。家塾的教育，所讀的也多半是詩。《詩三百篇》《唐詩三百首》《千家詩》等，在我六七歲時已經念得透熟。唐人司空表圣的《詩品》讀得*早，在五六歲發蒙的時候，我頂喜歡它。我要承認，一直到現在，我的關于詩的見解大體上還是受著它的影響的。
我是生在峨眉山下、大渡河邊上的人。我的故鄉，抗戰以來，有好些外省朋友去旅行，都說風景很好。江南的人說不亞于江南，湖南的人說不亞于湖南。究竟是怎么樣，認真說我并不怎么感覺。這原因大約是由于習慣了。
峨眉山的山上，風景大約是有些可觀的。可笑的是我這個生在峨眉山下的人卻不曾上過一次峨眉山。峨眉山應該說是一段山脈，共有三個高峰。普通所說的峨眉山是我們鄉下人所說的“大峨山”。我的家是在“二峨山”下邊，那“二峨山”就像一堵大屏風一樣，在西方把“大峨”隔斷了。“大峨”就在“二峨”之后冒出一點頭頂，要用點詩人的筆調的話，可以說這位大哥哥越過二哥的肩頭在窺伺我們。“三峨”在正南邊，到過樂山的人，遇著晴朗的時候，就在樂山城都可以看見它就像一朵沒有十分開放的菌子一樣，冒在遠遠的天際。我說遠遠，因為我的家離城還有七十五里啦。
山太高了，“天邊樹若薺”用不著先生講解，實在感覺得有點可怕。周年四季，無時無刻，它都屹立在你眼面前，一動也不動。自然它也并不是毫無變換，隨時日的陰晴，季節的寒暑，色彩和容態都有顯著的不同，但總覺得是有威可畏。清早起來，白霧罩著半山，山不見了。隨著太陽的上升，山頭漸漸顯露，霧倒縮小成一條博帶，圍系山腰。這種情景，大約是舊時的山水畫家所*喜歡的。離開故鄉三四十年了，我只在畫中常見。我有一位比我大十五歲的長兄，他在抗戰前一年，已經成了故人，年青時分喜歡畫畫，也喜歡刻圖章。我記得他有一個圖章是刻著“家在峨眉畫里”的。他鬧這種玩意時，不用說我才六七歲，我也能領略所謂“峨眉畫”是什么意思，但我并不怎么感覺著可以夸耀。山太高，太陽落山得比較早，巍然的陰影便倒來壓著人。在小孩子的心中委實是有森嚴的感覺。古時候視山岳之大者為神，就到現在一逢暑天還有許多人去朝“大峨山”，大約就是這些感覺所生出來的宗教情緒吧？
螳螂，我們鄉下人也叫作“峨眉山”。它那兩只大爪一拱起來，我們便以為它在朝山了。我們小孩子捉著螳螂的時候就唱：“峨眉山，峨眉山，你的山在那一邊？”就是大人也這么唱。這自然也就是所謂感情輸入了。
等到螳螂的一代過去了，朝山的人也絕跡了，峨眉山很早便戴上雪帽，在清早的陽光中發著璀璨的光輝。要說是莊嚴，比那戴金冠的王或神，似乎更要莊嚴。大雪來了，山有時全部消滅，但這迷藏并不久。等到山骨呈露，雪溝界畫得非常鮮明，山把陰影失掉了。只有這時候，峨眉山真像在笑。我是喜歡它這笑的。
大渡河，認真說也是可怕的一條河。它的水很急，夏天泛濫的時候，水是紅的。它在群山中間開辟道路，好像時常在沖鋒陷陣一樣，不斷地狂吼。水道是很迂回的，而八九十里的水程只消兩個鐘頭便可達到。泛濫時固然可怕，因為它太不講人情，愛任意在河床上打滾。今年才把東岸卷到西岸，不兩年又可把西岸卷回東岸。有些地方是卷得一床零亂的。冬天水落了，紅脹了的面容清秀了，到這時零亂了的河岸倒增加了別致。河磧中處處都是綠洲，帶著整齊的寒樹，加上農人的小春。
我的家正在大渡河呈出一個大彎曲的地方。河從上游很逼窄的山谷沖破出來，初次達到比較寬的天地。砂磧被沖破得特別零碎，因而這樣的綠洲也就特別多。江南的朋友能夠說比江南好的，大概就在這樣的時候到了我的故鄉吧。這樣的時候，峨眉山在笑，大渡河在輕歌曼舞。
我的幼年時期便是渡過在這樣的地方。作為地主階級的兒子，在這兒我沒有吃過苦。農夫耕耘時常唱秧歌，我覺得好聽。撐船的人和拉纖的人發出欸乃的聲音，我佩服他們有力氣，冬天不怕冷。牧牛童子橫騎在水牛背上吹蘆笛，我覺得他們好玩而水牛可怕。鄉鎮上逢集的時候熱鬧一番，閑天又冷下去。人們除坐茶館、聊閑天外，沒有人生。鎮上也出過一些“棒客”頭子，有時整個鄉鎮甚至被當時的官憲認為匪窩。但那些“棒客”都是遠出搶劫，不在本鄉五十里內生事的。這是他們之間的義氣。有時附近的炭巢里有一二個挖炭工人到鎮上來，那倒是一個驚異。那不見陽光的臉的蒼白，那被炭渣染透了的渾身的墨黑！這是從另一個世界來的。但炭巢究竟離鎮尚遠，這種驚異的人不大常見。
時代的潮流畢竟也漲到這兒來了。在我十二三歲時家塾教育開始變革，十三歲以后便離開故鄉進新式的學校了。這是劃時代的變革。然而一直變到五十三歲的現在，整整經過了四十年的歲月，舊時代的皮卻依然沒有十分脫掉。中國是這樣，我自己也是這樣。
我同外國的詩接近，嚴格地說是在民二出國以后。以前在學校里也讀過些英文，但那時候教英文讀本的教員是不教詩的，自然教會學堂應當除外。我在民國二年的正月到了日本東京，在那里不久我首先接近了印度詩人太戈爾的英文詩，那實在是把我迷著了。我在他的詩里面陶醉過兩三年。其次因為是學醫的原故，日本醫學幾乎純粹是德國傳統，志愿者便須得學習德文，因此又接近了海涅的初期的詩。其后又接近了雪萊，再其后是惠特曼。是惠特曼使我在詩的感興上發過一次狂。
當我接近惠特曼的《草葉集》的時候，正是“五四”運動發動的那一年，個人的郁積，民族的郁積，在這時找出了噴火口，也找出了噴火的方式，我在那時差不多是狂了。民七民八之交，將近三四個月的期間差不多每天都有詩興來猛襲，我抓著也就把它們寫在紙上。當時宗白華在主編上海《時事新報》的《學燈》。他，每篇都替我發表，給予了我以很大的鼓勵，因而我有*初的一本詩集《女神》的集成。
但我要坦白地說一句話，自從《女神》以后，我已經不再是“詩人”了。自然，其后我也還出過好幾個詩集，有《星空》，有《瓶》，有《前茅》，有《恢復》，特別像《瓶》似乎也陶醉過好些人，但在我自己是不夠味的。要從技巧一方面來說吧，或許《女神》以后的東西要高明一些，但像產生《女神》時代的那種火山爆發式的內發情感是沒有了。潮退后的一些微波，或甚至是死寂，有些人是特別的喜歡，但我始終是感覺著只有在*高潮時候的生命感是*夠味的。
假如說是惠特曼解放了我，那便是歌德又把我軟禁了起來。我在民八的暑間曾經翻譯了《浮士德》，使我剛解除了鐐銬的心靈，又戴上了新的枷鎖。歌德的詩體在歐洲已經屬于舊的范圍了，而他的《浮士德》，事實上并不如德國人和其他各國的人所評價的那么超越。我翻譯它的**部時已經感受著無限的痛苦，特別是那些鬼鬼怪怪的世界，用盡那么多的力勁去刻畫，使我費了不少的氣力再來轉譯。沒有辦法，我曾經采用了舊詩的形式來表達他那里面大部分的并非詩的世界。詩人美其名曰象征，我實在昧不過良心，信口地奉獻出一番恭維的話。
舊詩我做得來，新詩我也做得來，但我兩樣都不大肯做，因為我感覺著舊詩是鐐銬，新詩也是鐐銬，假使沒有真誠的力感來突破一切的藩籬。一定要我“做”，我是“做”得出來的，舊詩要限到千韻以上，新詩要做成十萬行，似乎也可以做得出來。但那些做出來的成果是“詩”嗎？我深深地懷疑，因而我不愿白費力氣。我愿打破一切詩的形式來寫我自己能夠夠味的東西。
我自己更要坦白地承認，我的詩和對于詩的理解，和一些新詩家與新詩理論家比較起來，顯然是不時髦了；而和一些舊詩翁和詩話老人比較起來，不用說還是“裂冠毀裳”的叛逆。因此我實在不大喜歡這個“詩人”的名號。
那嗎，我以前所寫出的一些東西究竟是不是詩呢？廣義的來說吧，我所寫的好些劇本或小說或論述，倒有些確實是詩，而我所寫的一些“詩”卻毫無疑問地包含有分行寫出的散文或韻文。
欺騙對于內行和自己是沒有用處的。
為什么要把不純粹的“詩集”來騙人呢？
這一半不關我的事，一半也因為要使內行的人知道我畢竟不是“詩人”。
1944年1月5日
女神 目錄
序我的詩
序詩 001
女神之再生 002
湘累 014
棠棣之花 027
鳳凰涅槃 035
天狗 050
心燈 052
爐中煤 054
無煙煤 056
日出 058
晨安 060
筆立山頭展望 063
浴海 065
立在地球邊上放號 067
三個泛神論者 068
電火光中 070
地球，我的母親！ 074
雪朝 ——讀 Carlyle：The Hero as Poet的時候 080
登臨 082
光海 086
梅花樹下醉歌 ——游日本太宰府 090
演奏會上 092
夜步十里松原 094
我是個偶像崇拜者 095
太陽禮贊 096
沙上的腳印 098
新陽關三疊 100
金字塔 103
巨炮之教訓 105
匪徒頌 110
勝利的死 114
輟了課的**點鐘里 121
夜 124
死 125
Venus 126
別離 127
春愁 130
司健康的女神 131
新月與白云 132
死的誘惑 133
火葬場 135
鷺鷥 136
鳴蟬 137
晚步 138
春蠶 139
蜜桑索羅普之夜歌 140
霽月 142
晴朝 144
岸上 146
晨興 150
春之胎動 151
日暮的婚筵 153
新生 154
海舟中望日出 156
黃浦江口 158
上海印象 159
西湖紀游 160
附錄: 《女神》之時代精神 169
序詩 001
女神之再生 002
湘累 014
棠棣之花 027
鳳凰涅槃 035
天狗 050
心燈 052
爐中煤 054
無煙煤 056
日出 058
晨安 060
筆立山頭展望 063
浴海 065
立在地球邊上放號 067
三個泛神論者 068
電火光中 070
地球，我的母親！ 074
雪朝 ——讀 Carlyle：The Hero as Poet的時候 080
登臨 082
光海 086
梅花樹下醉歌 ——游日本太宰府 090
演奏會上 092
夜步十里松原 094
我是個偶像崇拜者 095
太陽禮贊 096
沙上的腳印 098
新陽關三疊 100
金字塔 103
巨炮之教訓 105
匪徒頌 110
勝利的死 114
輟了課的**點鐘里 121
夜 124
死 125
Venus 126
別離 127
春愁 130
司健康的女神 131
新月與白云 132
死的誘惑 133
火葬場 135
鷺鷥 136
鳴蟬 137
晚步 138
春蠶 139
蜜桑索羅普之夜歌 140
霽月 142
晴朝 144
岸上 146
晨興 150
春之胎動 151
日暮的婚筵 153
新生 154
海舟中望日出 156
黃浦江口 158
上海印象 159
西湖紀游 160
附錄: 《女神》之時代精神 169
展開全部
女神 節選
爐中煤
啊，我年青的女郎！
我不辜負你的殷勤，
你也不要辜負了我的思量。
我為我心愛的人兒
燃到了這般模樣！
啊，我年青的女郎！
你該知道了我的前身？
你該不嫌我黑奴鹵莽？
要我這黑奴的胸中，
才有火一樣的心腸。
啊，我年青的女郎！
我想我的前身
原本是有用的棟梁，
我活埋在地底多年，
到今朝才得重見天光。
啊，我年青的女郎！
我自從重見天光，
我常常思念我的故鄉，
我為我心愛的人兒
燃到了這般模樣！
1920年1—2月間作
初載于1920年2月3日《時事新報·學燈》
天 狗
我是一條天狗呀！
我把月來吞了，
我把日來吞了，
我把一切的星球來吞了，
我把全宇宙來吞了。
我便是我了！
我是月底光，
我是日底光，
我是一切星球底光，
我是X光線底光，
我是全宇宙底Energy底總量！
我飛奔，
我狂叫，
我燃燒。
我如烈火一樣地燃燒！
我如大海一樣地狂叫！
我如電氣一樣地飛跑！
我飛跑，
我飛跑，
我飛跑，
我剝我的皮，
我食我的肉，
我吸我的血，
我嚙我的心肝，
我在我神經上飛跑，
我在我脊髓上飛跑，
我在我腦筋上飛跑。
我便是我呀！
我的我要爆了！
1920年2月初作
初載于1920年2月7日《時事新報·學燈》
發表時原注寫于1月30日
女神 相關資料
五十幾年前我讀他的《鳳凰涅槃》，讀他的《天狗》，他那顆火熱的心多么吸引著當時的我，好像他給了我兩只翅膀，讓我的心飛上天空。
——巴金
與其說你有詩才，無寧說你有詩魂，因為你的詩首首都是你的血，你的淚，你的自敘傳，你的懺悔錄啊！
——田漢
二十世紀是個悲哀與興奮的世紀。二十世紀是黑暗的世界，但這黑暗是先導黎明的黑暗。二十世紀是死的世界，但這死是預言更生的死。這樣便是二十世紀，尤其是二十世紀的中國。
——聞一多
郭沫若是二十世紀的文化巨人、中國歷史上的文化巨人。五四運動以后，像郭沫若這樣在許多的方面都取得成就的人是不多的，可以用奇才這個詞來形容。郭沫若在學術的若干領域，特別是在中國詩歌史上，在中國古史研究、古文字研究方面所取得的成就都是輝煌的、巨大的。
——楊天石
郭沫若的《女神》是中國現代文學史上公認的經典之作，最能體現“五四”的時代特色，標志著新詩初期創作的成就。郭沫若在文學史上的地位，主要是由《女神》奠定的。
——溫儒敏
中國在郭沫若之前沒有正兒八經的詩劇，《女神之再生》《鳳凰涅槃》給了中國詩劇一個非常高的起點。且而后再問世的作品如鳳毛麟角，其質量和影響遠不及他。
——知乎網友
女神 作者簡介
郭沫若（1892—1978）
生于四川樂山，原名郭開貞，號尚武，郭沫若是他的筆名之一。著名文學家、劇作家，新詩奠基人之一，同時還是歷史學家、古文字學家、書法家、社會活動家。
一生著譯頗豐，代表作有詩集《女神》，歷史劇《屈原》《蔡文姬》，論著《中國古代社會研究》《甲骨文字研究》《殷周青銅器銘文研究》《十批判書》等。
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