東北流亡文學史料與研究叢書:北京魯迅博物館館藏蕭紅史料 節選

一、書信

書信是蕭紅文獻中的一個重要組成部分，具有很高的史料價值、藝術價值和文物價值。北京魯迅博物館現存魯迅致親友104人的1 140封信中，50封以上的占極少數，致曹靖華84封、致許79封、致章廷謙60封、致李霽野55封、致鄭振鐸5pan style="font-family:宋體">封，還有就是收集到本書的致蕭軍、蕭紅的53封信，魯迅致兩蕭書信的數量位居前五名。

書信是*能感受一個人的真性情，表現一個人的個性和心理特征的文獻。魯迅致蕭軍、蕭紅的信，大家都很熟知，已出版的書籍體例大都是按照時間順序排列，因這是一本關于蕭紅史料的書，又以書信開頭，這一部分就以收信人的名稱開始編起：魯迅致蕭紅信；魯迅致蕭軍、蕭紅信；魯迅致蕭軍信。每一封信上都留下了魯迅的墨跡和手澤，每一封信都曾被蕭軍、蕭紅撫摸過，是有溫度的53封信。從書信內容來看，既有魯迅扶植兩蕭的生動故事，又有魯迅和兩蕭探討人生、交流生活經驗的記錄。雖然只有一封開頭寫著“悄吟(蕭紅)”的書信，卻能讓我們從一個新的角度蕭紅的。

一前，新文化人對尺牘十分關注，《新青年》開辟了《通信》專欄，刊登一些白話書信，提供了一個自由交流臺，很多倡導新文化的期刊先后效仿。通俗雜志《新生活》也開設了《尺書》欄目。文學的書信開入人們的視野，并在文學研究中起著重要的作用。魯迅在《孔另境編(當代文人尺牘鈔)序》中說過：“現在的讀文人的非文學作品，大約目的已經有些和古之人不同，是比較的歐化了的：遠之，在鉤稽文壇的故實之，在探索作者的。而后者似乎要居多數。因為一個人的言行，總有一部分愿意別人知道，或者不妨給別人知道，但有一部分卻不然。然而一個人的脾氣，又偏愛知道別人不肯給人知道的一部分，于是尺牘就有了出路。”所以，想要知道魯迅和蕭軍、蕭紅的那段故事，就從讀書信開始吧。用這樣一個視角，去他們，“并非等于窺探門縫，意在發人的陰私，實在是因為要知道這人的全般，就是從不經意處，看出這人——社會的一分子的真實”。

尺牘*早開頭是沒有稱謂的，收信人是在行文中出現。現存*早有開頭稱謂的是西漢李陵的《答蘇武書》，李陵稱蘇武為“子卿(蘇武的字)足下”，結尾署日“李陵頓首”。司馬遷《報任安書》的開頭很長：“太史公牛馬走司馬遷再拜言，少卿足下。”這封信后未署名，但有結語：“書不能悉意，故略陳固陋，謹再拜。”魏晉時期的尺牘開頭稱謂有的有，有的沒有，唐代的尺牘也這樣延續下來。明清時候的尺牘，開頭的格式仍然是寫信人和收信人并提，姚鼐《復魯絮非書》起始為“桐城姚鼐頓首，絮非先生足下”。“新文化運動”以降，隨著白話文的出現，文言文書信逐漸被白話書信取代。西方書信的表達方法開始對新青年產生了影響，書信的開頭直接稱呼收信人，并加尊稱。諸如“先生”“足下”“大鑒”“膝下”等。

魯迅寫給蕭紅、蕭軍信的開頭有很多種稱呼，關于書信中的稱呼問題，蕭紅在寫給魯迅的信中提出過“抗議”，究竟是怎么提出的，由于兩蕭寫給魯迅的原信不存，所以無法知道，但從魯迅1934年pan style="font-family:宋體">月pan style="font-family:宋體">日給蕭紅、蕭軍的回信中我們似乎讀到了蕭紅提出的問題，魯迅幽默行了解答：

七日信收到。首先是稱呼問題。中國的許多話，要推敲

起來，不能用的多得很，不過因為用濫了，意義變成含糊，

所以也就這么敷衍過去。不錯，先生二字，照字面講，是生......