朱丹溪醫學全書 節選

　　《朱丹溪醫學全書》：　　或者又曰：古方之治噎膈、翻胃，未有不言寒者，子何不思之甚？　　予曰：古人著方，必為當時抱病者設也。其人實因于寒，故用之而得效，后人遂錄以為今式，不比《局方》泛編成書，使天下后世之人，凡在此證者，率遵守以為之定法，而專以香熱為用也。雖然挾寒者亦或有之，但今人之染此病，率因痰氣，久得醫藥傳變而成，其為無寒也明矣！　　或曰：治脾腎以溫補藥，豈非《局方》之良法耶？吾子其將何以議之？　　予曰：眾言淆亂。必折諸圣。切恐脾腎有病，未必皆寒。觀其養脾丸，治脾胃虛冷，體倦不食；嘉禾散，治脾胃不和，不能多食；消食丸，治脾胃俱虛，飲食不下；小獨圣丸，治脾胃不和，不思飲食；大七香丸，治脾冷胃虛，不思飲食；連翹丸，治脾胃不和，飲食不下；分氣紫蘇飲，治脾胃不和；木香餅子，治脾胃虛寒；溫中良姜丸，日溫脾胃；奪命抽刀散，日脾胃冷；燒脾散，日脾胃虛；進食散，日脾胃虛冷，不思飲食；丁香煮散，日脾冷胃寒；二姜丸，日養脾溫胃；姜合丸，日脾胃久虛；蓬煎丸，日脾胃虛弱；守金丸，日脾胃虛冷；集香丸，日脾胃不和；蟠蔥散，日脾胃虛冷；壯脾丸，日脾胃虛弱；人參丁香散，日脾胃虛弱；人參煮散，日脾胃不和；丁沉透膈湯，日脾胃不和；丁香五奪丸，日脾胃虛弱；膃肭臍丸之壯氣暖腎；菟絲子丸之治腎虛；金釵石斛丸之治氣不足；茴香丸之治臟虛冷；玉霜丸之治氣虛；安腎丸之治腎積寒；麝香鹿茸丸之益氣；養正丹之治諸虛；樸附丸之治脾胃虛弱；接氣丹之治真氣虛；四神丹之治五臟；沉香鹿茸丸之治氣不足；椒附丸之溫五臟；蓯蓉大補丸之治元臟元氣虛；鐘乳白澤丸之治諸虛；三建湯之治氣不足。甚者類聚丹劑，悉日補脾胃、溫脾胃、補腎、補五臟、補真氣。而各方條下，日舌苦、日面黃、日舌苦無味、日中酒吐酒、日酒積、日酒癖、日飲酒多、日酒過傷、日氣促喘急、日口淡、日舌澀、日噫醋、日舌干、曰溺數、日水道澀痛、日小便出血、日口苦、日咽干、日氣促、日盜汗、日失精、日津液內燥、日氣上沖、日外腎癢、日枯槁失血、日口唇干燥、日喘滿、日肢體煩疼、日衄血、日小便淋瀝，悉是明具熱證，如何類聚燥熱，而謂可以健脾溫胃而滋腎補氣乎？　　經曰：熱傷脾。常服燥熱，寧不傷脾乎？又曰：腎惡燥。多服燥熱，寧不傷腎乎？又曰：熱傷元氣。久服燥熱，寧不傷氣乎？又日用熱遠熱；又日有熱者，寒而行之。此教人用熱藥之法。蓋以熱藥治寒病，茍無寒藥為之向導、佐使，則病拒藥而扦格不入。謂之遠熱者，行之有寒也。兩句同一意，恐后人不識此理，故重言以明之。今《局方》辛香燥熱以類而聚之，未嘗見其所謂遠熱也。用熱而不遠熱，非唯不能中病，抑且正氣先傷，醫云乎哉？夫良醫之治病也，必先求其得病之因。其虛邪也，當治其母；實邪也，當治其子；微邪也，當治其所勝；賊邪也，當治其所不勝；正邪也，當治其本經。又謂雜合受邪，病者所受非止一端。又須察其有無雜合之邪，輕重較量，視標本之緩急，以為施治之先后。今乃一切認為寒冷，吾不知脾胃與腎，一向只是寒冷為病耶？論方至此，雖至愚昧不能不致疑也。吾又考之《要略》矣。諸嘔吐，谷不得入者，小半夏湯主之；疸病，寒熱不食，食則頭眩，心胸不安者，茵陳蒿湯主之；身腫而冷，胸窒不能食，病在骨節，發汗則安；心胸停痰，吐水，虛滿不能食者，茯苓湯主之；中風，手足拘急，惡寒不欲飲食者，三黃湯主之；下利，不欲飲食者，大承氣湯主之；五勞虛極贏瘦，不能食者，大黃廑蟲丸主之；虛勞不足，汗出而悶，脈結心悸者，炙甘草湯主之；虛勞腰痛，小腹拘急者，八味丸主之；虛勞不足者，大薯蕷丸主之；虛勞、虛煩不得眠者，酸棗仁湯主之。夫嘔者、胸滿者、吐水者、下利者、惡寒者、腫而冷者、不能飲食者、虛勞贏瘦者、虛勞汗而悸者、虛勞而腰痛者、虛勞不足者、虛勞煩而不眠者，自《局方》之法觀之，寧不認為寒冷而以熱藥行之乎？仲景施治則不然也，痰者導之，熱者清之，積者化之，濕者滲之，中氣清和，自然安裕。虛者補之，血凝者散之，躁者寧之，熱者和之，陰氣清寧，何虛勞之有也？　　或曰：傷寒一門，雖取雜方，仲景之法亦摘取之矣。吾子其妄言乎？　　予曰：傷寒之法，仲景而下，發明殆盡。《局方》是否，愚不必贅。雖然仲景論傷寒矣，而未及乎中寒，先哲治胃大寒而昏中者，用附子理中湯而安，其議藥則得之矣。　　……