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猶太人3000年 版權(quán)信息
- ISBN：9787301307731
- 條形碼：9787301307731 ; 978-7-301-30773-1
- 裝幀：80g雅質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
猶太人3000年 本書特色
精裝彩色典藏版猶太史專家、《耶路撒冷三千年》譯者潛心探究數(shù)十年厚積薄發(fā)、深入淺出的猶太史普及之作筆法生動(dòng)、史料翔實(shí)，一本書讀懂猶太民族漫長(zhǎng)歷史精裝彩色典藏版、圖文并茂，視覺再現(xiàn)猶太人三千年歷史猶太史專家、《耶路撒冷三千年》譯者張倩紅潛心探究數(shù)十年，厚積薄發(fā)、深入淺出的普及之作筆法生動(dòng)、史料翔實(shí)，一本書讀懂猶太民族漫長(zhǎng)歷史講述猶太民族蕩氣回腸的苦難與奮進(jìn)史展示猶太民族別具一格的氣質(zhì)和品格破解猶太民族政治、商業(yè)、文化領(lǐng)域成功的奧秘
猶太人3000年 內(nèi)容簡(jiǎn)介
猶太民族在世界民族之林中是一個(gè)很小的民族，但卻對(duì)人類思想的發(fā)展與文明的演進(jìn)做出了與自身人口不成比例的貢獻(xiàn)。在長(zhǎng)達(dá)兩千余年的漫長(zhǎng)的流散過程中，在離開故土、失去疆域的情況下，他們克服了被同化與消亡的種種危機(jī)，應(yīng)對(duì)了反猶主義的重重壓力，奮力延續(xù)歷史、建構(gòu)歷史，形成了自成體系的宗教觀念與歷史意識(shí)，并孕育出獨(dú)樹一幟的民族性格與文化品質(zhì)。 猶太民族是如何形成的？他們是如何在遭受外部世界擠壓甚至迫害的漫長(zhǎng)歷史中保持自己的民族身份和宗教認(rèn)同的？他們重視教育的傳統(tǒng)從何而來？他們善于賺錢的天賦源自何處？歷盡磨難后他們是如何在強(qiáng)敵環(huán)伺的中東世界站穩(wěn)腳跟的？他們是如何在沙漠中創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡的？本書在世界歷史發(fā)展的宏觀視野下，聚焦猶太人歷史上的重大事件，以生動(dòng)的筆法、切實(shí)的史料講述猶太人那令人蕩氣回腸的苦難與奮進(jìn)的歷史，引領(lǐng)讀者走進(jìn)猶太民族那不同尋常的精神世界。
猶太人3000年 目錄
**章 走進(jìn)“早熟的民族” 1
“ 契約之民” 3
摩西出埃及 13
王國(guó)的興衰沉浮 23
為公義吶喊的先知 38
與異質(zhì)文明的交往 45
“ 馬薩達(dá)精神” 57
第二章 世界性大流散 71
拉比猶太教的由來 73
亞伯拉罕的精神遺產(chǎn) 81
以智慧立天的民族 94
“ 黃金時(shí)代” 100
基督教世界的悲慘遭遇 108
猶太人的教育理念 117
天造地設(shè)的商業(yè)民族 125
第三章 適應(yīng)現(xiàn)代化 133
猶太啟蒙之父門德爾松 135
哈斯卡拉的興起 142
尋求解放之路 148
“ 迷途的羔羊” 154
猶太教的改革與調(diào)整 160
影響世界的猶太精英 165
第四章 追逐美國(guó)夢(mèng) 175
踏上北美大地 177
思想裂變與心理適應(yīng) 181
猶太教在美國(guó)的多元化發(fā)展 184
美國(guó)猶太人的成功之路 190
認(rèn)同與同化的張力 199
第五章 空前的民族浩劫 205
希特勒的猶太觀 207
被驅(qū)往奧斯威辛之路 213
“ 冷漠的高墻” 227
憤怒的抗?fàn)?235
反思大屠殺 244
紀(jì)念的蠟燭 256
第六章 重返故土錫安 267
復(fù)國(guó)先驅(qū) 269
西奧多·赫茨爾 274
《貝爾福宣言》 283
“ 伊休夫”的發(fā)展壯大 289
決裂英帝國(guó) 301
聯(lián)合國(guó)181 號(hào)決議 315
第七章 久經(jīng)磨礪的斑斕國(guó)度 327
地中海岸的“ 民主孤島” 329
沙漠中的經(jīng)濟(jì)奇跡 335
萬花筒般的社會(huì) 344
枕戈待旦的現(xiàn)代斯巴達(dá) 355
為和平獻(xiàn)身的勇士 373
困惑與動(dòng)蕩依舊 394
結(jié) 語 不斷追夢(mèng)的務(wù)實(shí)民族 403
主要參考書目 411
后記 415
展開全部
猶太人3000年 節(jié)選
決裂英帝國(guó) 隨著猶太移民不斷涌入巴勒斯坦，兩種矛盾逐漸凸顯出來，一種是猶太人與阿拉伯人之間爭(zhēng)奪生存空間的矛盾，另一種是英國(guó)托管當(dāng)局與巴勒斯坦定居者（包括猶太人與阿拉伯人）之間的矛盾。 摩擦*初在猶太人與阿拉伯人之間爆發(fā)，但隨著事件不斷發(fā)展，不管是猶太人還是阿拉伯人都認(rèn)為，英國(guó)才是*大的敵人，英國(guó)時(shí)而扶猶、時(shí)而扶阿的外交政策是造成巴勒斯坦矛盾不斷升級(jí)的重要原因。英國(guó)的尷尬角色讓其成為巴以雙方乃至國(guó)際社會(huì)聲討與指責(zé)的對(duì)象，*終英國(guó)決定將巴勒斯坦問題移交給聯(lián)合國(guó)，徹底從巴勒斯坦抽身。 出于對(duì)《貝爾福宣言》的抵制，巴勒斯坦阿拉伯人與猶太人的矛盾愈演愈烈。1921 年5 月，雙方矛盾再度激化，沖突首先在猶太移民進(jìn)入的門戶雅法發(fā)生，然后蔓延到拉馬拉以及沿海地區(qū)。斷斷續(xù)續(xù)的沖突延續(xù)了近一年時(shí)間，其間，有47 名猶太人死亡，146 人受傷；48 名阿拉伯人死亡，73 人受傷。沖突發(fā)生之后，英國(guó)政府主張對(duì)雙方予以安撫。1922 年，英國(guó)殖民事務(wù)大臣丘吉爾代表政府發(fā)表了一項(xiàng)聲明，即《丘吉爾白皮書》，《白皮書》指出：如果要問起在巴勒斯坦建立一個(gè)猶太民族之家的意圖是什么，那么答案應(yīng)該是并非要強(qiáng)迫巴勒斯坦的所有人接受這一個(gè)猶太國(guó)，而是要在全世界猶太人的支持下，發(fā)展現(xiàn)已存在的猶太社團(tuán)；猶太人應(yīng)該有自由發(fā)展的空間與施展才能的機(jī)會(huì)，鑒門于猶太人與巴勒斯坦的歷史聯(lián)系，建立民族家園是他們的權(quán)利而不是寬容。 《白皮書》雖然肯定了《貝爾福宣言》所確立的支持猶太人建立民族家園的政策，但同時(shí)又規(guī)定，外約旦不受有關(guān)建立民族家園托管條款的約束，巴勒斯坦移民的數(shù)量不能超過當(dāng)?shù)氐摹敖?jīng)濟(jì)吸收能力”。《白皮書》還建議成立有雙方代表參加的立法議會(huì)，處理移民糾紛問題，立法議會(huì)包括10 名官方委員與10 名民選委員，由英國(guó)專員擔(dān)任主席。為了安撫阿拉伯人，《白皮書》暗示，未來的自治政府并非以猶太人的發(fā)展為前提條件，而是在阿拉伯人仍占多數(shù)的情況下建立。 猶太人雖然有情緒，但還是接受了《白皮書》。阿拉伯領(lǐng)導(dǎo)人則斷然拒絕，他們要求建立獨(dú)立的巴勒斯坦阿拉伯國(guó)家，并提出了成立民族政府與立憲議會(huì)的主張，這些要求自然被英國(guó)政府所否定。 《白皮書》顯然不能終止阿以間的矛盾，1929 年8 月，阿以雙方又因?yàn)槲鲏栴}爆發(fā)了更大規(guī)模的流血沖突。西墻的歸屬權(quán)一直是猶太人與阿拉伯人爭(zhēng)執(zhí)不休的問題。在猶太人看來，西墻是圣殿的唯一遺存物。猶太人經(jīng)常聚集在西墻，面壁哭泣，或緬懷先人或追憶苦難。在穆斯林的心目中，西墻位于伊斯蘭教第三圣地上，是他們“尊貴圣地”的一部分，也是*負(fù)盛名的阿克薩清真寺與巖石圓頂清真寺的外界。西墻與穆斯林的關(guān)系可以追溯到先知時(shí)代。按照伊斯蘭傳統(tǒng)，西墻是穆罕默德“夜行登宵”升天前拴馬的地方，所以穆斯林用穆罕默德所騎飛馬的名字奧爾·布拉格來命名西墻，在阿拉伯人統(tǒng)治耶路撒冷的時(shí)代里，西墻長(zhǎng)期被伊斯蘭宗教組織所管理。英國(guó)委任統(tǒng)治確立后，一些猶太人主張從阿拉伯人手中買下西墻，魏茨曼等人曾多方籌措資金，但始終未能成功。阿拉伯人對(duì)西墻十分敏感，認(rèn)為“購(gòu)買西墻是猶太復(fù)國(guó)主義者占領(lǐng)巴勒斯坦的嘗試與象征”。 1929 年9 月24 日，這天是猶太人的贖罪日，猶太人在西墻前設(shè)立了把男女祈禱者隔開的屏障（正統(tǒng)派要求男女必須分開祈禱），阻擋了只有3 米多寬的過道—這是周圍阿拉伯區(qū)居民的必經(jīng)之路。因此，阿拉伯人向托管當(dāng)局提出，盡快移走屏障，第二天，阿拉伯人帶領(lǐng)警察前來撤除了屏障。這件事情在整個(gè)巴勒斯坦以至全世界的猶太人中激起了強(qiáng)烈的反應(yīng)，國(guó)際聯(lián)盟和英國(guó)政府很快就收到了猶太人的抗議信。阿拉伯人同樣不甘示弱，情緒也被激發(fā)起來，西墻問題成為宗教摩擦的焦點(diǎn)，宗教情緒*終發(fā)展為暴力沖突，并從耶路撒冷蔓延到希伯倫、特拉維夫以及薩費(fèi)德等地。在這場(chǎng)沖突中，雙方各有400 多人死傷，另有數(shù)千人被托管當(dāng)局逮捕。西墻事件發(fā)生后，英國(guó)立即派出了調(diào)查組，并就巴勒斯坦政策問題向政府提供對(duì)策。 1930 年，英國(guó)殖民事務(wù)大臣帕斯菲爾德發(fā)表了一項(xiàng)聲名，即《帕斯菲爾德白皮書》。帕斯菲爾德批評(píng)了猶太人的移民政策，強(qiáng)調(diào)巴勒斯坦阿拉伯人嚴(yán)重的失業(yè)狀況，并要求猶太人做出一定的讓步。這一聲明立即引起了猶太人的反對(duì)，魏茨曼等猶太復(fù)國(guó)主義領(lǐng)袖展開了廣泛的外交活動(dòng)，帕斯菲爾德在壓力之下不得不收回成命。 1931 年初，英國(guó)政府重申其支持猶太人建立民族家園的政策不變，英國(guó)政策的搖擺嚴(yán)重傷害了阿拉伯人的感情。 隨著希特勒在德國(guó)上臺(tái)，日漸猖獗的反猶活動(dòng)導(dǎo)致大量的猶太人外逃，一些人來到了巴勒斯坦，這些情況刺激了阿拉伯人敏感的神經(jīng)，阿拉伯人針對(duì)猶太人以及英國(guó)政府的敵對(duì)活動(dòng)不斷增多。再加上第二次世界大戰(zhàn)即將爆發(fā)，英國(guó)政府認(rèn)為，要保住在中東的利益，就必須依靠阿拉伯人。在這種形勢(shì)下，1939 年，英國(guó)發(fā)表了《麥克唐納白皮書》，對(duì)巴勒斯坦問題重新做了規(guī)定。《麥克唐納白皮書》猶如英國(guó)對(duì)巴勒斯坦政策轉(zhuǎn)變的新坐標(biāo)，是對(duì)《貝爾福宣言》的修正，標(biāo)志著英國(guó)巴勒斯坦政策轉(zhuǎn)向了“扶阿抑猶”。白皮書宣稱：把巴勒斯坦變成一個(gè)猶太國(guó)家并不是其政策的一部分，這有悖于委任統(tǒng)治下對(duì)阿拉伯人的義務(wù)，未來的巴勒斯坦國(guó)是由阿拉伯人與猶太人共同組成政府，要保證雙方的主要利益。在今后5 年內(nèi)，可允許7.5 萬猶太人進(jìn)入……5 年之后禁止猶太移民進(jìn)入，除非巴勒斯坦阿拉伯人愿意他們進(jìn)入。英國(guó)駐巴勒斯坦高級(jí)專員有權(quán)限制或者禁止土地的轉(zhuǎn)讓；阿拉伯人出售給猶太人的土地將限制在某些特定區(qū)域。 在《麥克唐納白皮書》發(fā)表的第二天，伊休夫的猶太人舉行了為期一天的總罷工與示威游行，猶太代辦處向國(guó)際聯(lián)盟遞交抗議《麥克唐納白皮書》否定了猶太民族在他們祖先的國(guó)土上重建民族家園的權(quán)利……這是純粹的背信棄義以及對(duì)阿拉伯恐怖主義的投降……伊休夫的猶太人將會(huì)采取措施捍衛(wèi)猶太移民、捍衛(wèi)猶太家園、捍衛(wèi)猶太人的自由！ 幾個(gè)月后，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了，在對(duì)待英國(guó)的態(tài)度上，大多數(shù)人認(rèn)為在大敵當(dāng)前的情況下，伊休夫應(yīng)以克制的態(tài)度對(duì)待托管當(dāng)局，要與英國(guó)政府保持合作。本·古里安的聲明很值得玩味，他號(hào)召猶太人：就像沒有《麥克唐納白皮書》一樣，與大英帝國(guó)并肩打擊希特勒；就像沒有戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，與《白皮書》斗爭(zhēng)到底！
猶太人3000年 作者簡(jiǎn)介
張倩紅，教授，博士生導(dǎo)師，鄭州大學(xué)副校長(zhǎng)，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家。主要從事猶太—以色列史及中東問題研究。出版《猶太史研究的新維度》《以色列史》等著作，主持翻譯《耶路撒冷三千年》。在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《歷史研究》《人民日?qǐng)?bào)》等刊物上發(fā)表論文多篇。 張少華，歷史學(xué)碩士，現(xiàn)在鄭州大學(xué)工作。
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