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尋一個答案 版權信息
- ISBN：9787500874218
- 條形碼：9787500874218 ; 978-7-5008-7421-8
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
尋一個答案 本書特色
美得窒息的名家散文 奏一曲孤獨，尋一個答案 尋一個答案 如果人們都降低自己的底線，社會的底線一定下降；社會失去共同遵守的底線，世道人倫一定敗壞。如果人人守住底線，社會便擁有一條美麗的水準線——文明。因此說，守住底線，既為了成全社會，也是成全自己。 ——節選自馮驥才《底線》 醒于世間 我不能不再一次強烈地領悟:歷來糟踐人類文明*嚴重的人，不是暴君，不是強盜，而是圍繞在創造者身邊的小人。 ——節選自余秋雨《大師與小人》 奏一曲孤獨 好多人在說自己孤獨，說自己孤獨的人其實并不孤獨。孤獨不是受到了冷落和遺棄，而是無知己，不被理解。真正的孤獨者不言孤獨，偶爾做些長嘯，如我們看到的獸。 ——節選自周國平《面對苦難》
尋一個答案 內容簡介
本書分奏一曲孤獨、醒于世間、尋一個答案、有一份率真。內容包括: 長街短夢 ; 面對苦難 ; 人死觀 ; 詩人瑪耶闊夫司基的死 ; 夢與現實 ; 獨居者 ; 大師與小人 ; 一點回憶和感恩等。
尋一個答案 目錄
目錄：
奏一曲孤獨
003 — 長街短夢·鐵凝
006 — 面對苦難·周國平
010 — 我只合獨葬荒丘·石評梅
016 — 人死觀·梁遇春
023 — 詩人瑪耶闊夫司基的死·戴望舒
035 — 夢與現實·郭沫若
038 — 獨居者·陸蠡
醒于世間
047 — 大師與小人·余秋雨
053 — 將軍及其他——人間四相·繆崇群
064 — 夜總會里的五個人·穆時英
092 — 一點回憶和感想·茅盾
095 — 旁若無人·梁實秋
099 — 一九二九的愚昧·蕭紅
106 — 悼一個自殺的中學生·夏丏尊
115 — 貴族與平民·朱湘
122 — 這也是生活·魯迅
127 — 死·魯迅
133 — 英雄造時勢與時勢造英雄·許地山
尋一個答案
141 — 哲學與人生·胡適
146 — 寫給生命·席慕蓉
153 — 寫下你的墓志銘·畢淑敏
160 — 用一生去尋找一個答案·劉墉
168 — 秋風秋雨愁煞人·廬隱
174 — 故鄉的楊梅·魯彥
179 — 底線·馮驥才
182 — 英雄時代·楊朔
191 — 迎上前去·徐志摩
有一份率真
198 — 我的夢，我的青春·郁達夫
204 — 蘇州煙雨記·郁達夫
217 — 蛛絲和梅花·林徽因
222 — 沉思·王統照
230 — 論書生的酸氣·朱自清
展開全部
尋一個答案 節選
面對苦難·周國平 人生在世，免不了要遭受苦難。所謂苦難，是指那種造成了巨大痛苦的事件和境遇。它包括個人不能抗拒的天災人禍，例如遭遇亂世或災荒，患危及生命的重病乃至絕癥，摯愛的親人死亡；也包括個人在社會生活中的重大挫折，例如失戀，婚姻破裂，事業失敗。有些人即使在這兩方面運氣都好，未嘗吃大苦，卻也無法避免那個一切人遲早要承受的苦難——死亡。因此，如何面對苦難，便是擺在每個人面前的重大人生課題。 人們往往把苦難看作人生中純粹消極的、應該完全否定的東西。當然，苦難不同于主動的冒險，冒險有一種挑戰的快感，而我們忍受苦難總是迫不得已的。但是，作為人生的消極面的苦難，它在人生中的意義也是完全消極的嗎？ 苦難與幸福是相反的東西，但它們有一個共同之處，就是都直接和靈魂有關，并且都牽涉到對生命意義的評價。在通常情況下，我們的靈魂是沉睡著的，一旦我們感到幸福或遭到苦難時，它便醒來了。如果說幸福是靈魂的巨大愉悅，這愉悅源自對生命的美好意義的強烈感受，那么，苦難之為苦難，正在于它撼動了生命的根基，打擊了人對生命意義的信心，因而使靈魂陷入了巨大的痛苦。 生命意義僅是靈魂的對象，對它無論是肯定還是懷疑、否定，只要是真切的，就必定是靈魂在出場。外部的事件再悲慘，如果它沒有震撼靈魂，不成為一個精神事件，就稱不上是苦難。一種東西能夠把靈魂震醒，使之處于雖然痛苦卻富有生機的緊張狀態，應當說必具有某種精神價值。 多數時候，我們是生活在外部世界上的。我們忙于瑣碎的日常生活，忙于工作、交際和娛樂，難得有時間想一想自己，也難得有時間想一想人生。可是，當我們遭到厄運時，我們忙碌的身子停了下來。厄運打斷了我們所習慣的生活，同時也提供了一個機會，迫使我們與外界事物拉開了一個距離，回到了自己。只要我們善于利用這個機會，肯于思考，就會從人生獲得一種新眼光。古羅馬哲學家認為逆境啟迪智慧，佛教把對苦難的認識看作覺悟的起點，都自有其深刻之處。人生固有悲劇的一面，對之視而不見未免膚淺。當然，我們要注意不因此而看破紅塵。我相信，一個歷盡坎坷而仍然熱愛人生的人，他胸中一定藏著許多從痛苦中提煉的珍寶。 苦難不僅提高我們的認識，而且也提高我們的人格。苦難是人格的試金石，面對苦難的態度*能表明一個人是否具有內在的尊嚴。譬如失戀，只要失戀者真心愛那個棄他而去的人，他就不可能不感到極大的痛苦。但是，同為失戀，有的人因此自暴自棄，萎靡不振；有的人為之反目成仇，甚至行兇報復；有的人則懷著自尊和對他人感情的尊重，默默地忍受痛苦，其間便有人格上的巨大差異。當然，每個人的人格并非一成不變的，他對痛苦的態度本身也在鑄造著他的人格。不論遭受怎樣的苦難，只要他始終警覺著他擁有采取何種態度的自由，并勉勵自己以一種堅忍高貴的態度承受苦難，他就比任何時候都更加有效地提高著自己的人格。 凡苦難都具有不可挽回的性質。不過，在多數情況下，這只是指不可挽回地喪失了某種重要的價值，但同時人生中畢竟還存在著別的一些價值，它們鼓舞著受苦者承受眼前的苦難。譬如說，一個失戀者即使已經對愛情失望，他仍然會為了事業或為了愛他的親人活下去。但是，世上有一種苦難，不但本身不可挽回，而且意味著其余一切價值的毀滅，因而不可能從別的方面汲取承受它的勇氣。 在這種絕望的境遇中，如果說承受苦難仍有意義，那么，這意義幾乎唯一地就在于承受苦難的方式本身了。第二次世界大戰時，有一個名叫弗蘭克的人被關進了奧斯維辛集中營。凡是被關進這個集中營的人幾乎沒有活著出來的希望，等待著他們的是毒氣室和焚尸爐。弗蘭克的父母、妻子、哥哥確實都遭到了這種厄運。但弗蘭克極其幸運地活了下來，他寫了一本非常感人的書講他在集中營里的經歷和思考。在幾乎必死的前景下，他之所以沒有被集中營里非人的苦難摧毀，正是因為他從承受苦難的方式中找到了生活的意義。 他說得好：“以尊嚴的方式承受苦難，這是一項實實在在的內在成就，因為它證明了人在任何時候都擁有不可剝奪的精神自由。”事實上，我們每個人都終歸要面對一種沒有任何前途的苦難，那就是死亡，而以尊嚴的方式承受死亡的確是我們精神生活的*后一項偉大成就。
尋一個答案 作者簡介
余秋雨，浙江余姚人，當代著名散文家，文化學者，藝術理論家，文化史學家。著有《文化苦旅》《何謂文化》《中國文脈》《山河之書》《霜冷長河》等。 馮驥才，男，祖籍浙江寧波，1942年生于天津。初為畫家，“文革”后登上文壇，以小說、散文和隨筆見長。代表作有《俗世奇人》《高女人和她的矮丈夫》《神鞭》《三寸金蓮》《一百個人的十年》等。作品版本甚多，有英、法、德、俄、意、日、西等十余種文字譯本。上世紀末，發起規模浩大的文化遺產與古村落搶救，影響深廣。 周國平，當代著名學者、作家。出版有散文集《守望的距離》《各自的朝圣路》《安靜》《善良豐富高貴》《愿生命從容》等，以哲思和文采著稱，寓哲理于常情中，深入淺出，平易之中多見理趣，多年來深受讀者喜愛。 劉墉，畫家、作家、演說家、教育家、慈善家。1949年生于臺北，祖籍北京。曾任美國丹維爾美術館駐館藝術家、紐約圣若望大學駐校藝術家、圣文森學院副教授，現任水云齋文化事業有限公司負責人。
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