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徐道政傳 本書特色
徐道政先生是浙江省立第六師范學校的首任校長，是臺州學院人的前輩，是浙江諸暨的一位文化名人。他是前清舉人，辛亥革命前考入京師大學堂，“肄業經科”，獲得文學士學位，“研古周禮”，撰有《周禮札記》六卷。后來還加入南社，與柳亞子等人詩酒唱和，交誼密邇。 《徐道政傳/諸暨市文聯鄉賢叢書》是講述他的人生的一本傳記，內容比較豐富，并善于運用翔實的資料，文字古樸，是一部開創性的傳記。
徐道政傳 內容簡介
《徐道政傳/諸暨市文聯鄉賢叢書》詳細深入地敘寫了徐道政先生的一生經歷與事跡。全書共包括兩大部分，前面一部分是《徐道政傳》，后面一部分則是附錄了《徐道政年譜簡編》。全書除了敘寫了徐道政先生的一生經歷與事跡，也貫穿了作者自己的探究與論說。
徐道政傳 目錄
**章 耕讀之家出才子（中舉之前）
**節 趨庭鯉對通經史
第二節 耘耕詩筆兩相長
第三節 清末之年中舉人
第二章 出廬辦學試鶯啼（任教浙江兩級師范前）
**節 興學布新露頭角
第二節 向往光明勉后昆
第三節 學繼乾嘉攻《說文》
第三章 學高為師立范型（浙江兩級到六師校長）
**節 浙省上庠發軔初
第二節 京華游學造詣深
第三節 南社鴻爪垂青史
第四節 掌教六師繼廣文
第五節 弦歌余韻繞天臺
第六節 遠渡東瀛詳考察
第七節 興引蠟屐探雁山
第四章 黃花晚節更留香（卸任六師到歸道山）
**節 翰墨歸田助雅興
第二節 射勾山房營菟裘
第三節 山家唱和有名流
第四節 情寄暨陽輯《詩英》
尾聲
參考文獻
附錄 徐道政年譜簡編
跋
**節 趨庭鯉對通經史
第二節 耘耕詩筆兩相長
第三節 清末之年中舉人
第二章 出廬辦學試鶯啼（任教浙江兩級師范前）
**節 興學布新露頭角
第二節 向往光明勉后昆
第三節 學繼乾嘉攻《說文》
第三章 學高為師立范型（浙江兩級到六師校長）
**節 浙省上庠發軔初
第二節 京華游學造詣深
第三節 南社鴻爪垂青史
第四節 掌教六師繼廣文
第五節 弦歌余韻繞天臺
第六節 遠渡東瀛詳考察
第七節 興引蠟屐探雁山
第四章 黃花晚節更留香（卸任六師到歸道山）
**節 翰墨歸田助雅興
第二節 射勾山房營菟裘
第三節 山家唱和有名流
第四節 情寄暨陽輯《詩英》
尾聲
參考文獻
附錄 徐道政年譜簡編
跋
展開全部
徐道政傳 節選
**章耕讀之家出才子（中舉之前） 前文所說徐道政其人，是清朝晚期浙江省紹興府諸暨縣的一位文化名人。在中國歷史從封建專制走向民主的轉型時期，他與當時許多的熱血青年、知識分子一樣，走在時代的前列，為實現推翻滿清王朝的黑暗統治而吶喊、宣傳、出力。在那個時代里，他以自身的努力與實踐，為中國擺脫被列強侵略瓜分、受盡欺凌的苦難處境，探索教育救國、強國之路，振興中華，留下了許多可圈可點的事跡，留下了為數不少的詩文，更留下了許多值得后世研究品味的道德文章。據徐道政《暨陽大成徐氏宗譜序》記載：“族自元末遷此，易世三朝，歷年五百，編戶千家。”可見徐氏這個家族從元朝末年遷到這里，經歷了元、明、清三個朝代五百多年，發展為上千戶人家的一支。徐家本是世代為農，半耕半讀，自給自足，過著平靜而清淡的生活，沒有出過有名的讀書人。從宗譜上看，徐道政的祖上有讀書出眾者為縣學生員，但沒有出現過考中舉人、進士，取得功名，做過官職的人。到徐道政這一代，雖然國家仍然以科舉作為取士的*重要途徑，科舉也仍然是讀書人*看重的改變自身命運的一條出路，但由于鴉片戰爭已經極大地改變了天下大勢，中國已經由一個世界上具有強大國力的大國強國，變成了一個被西方列強打得毫無招架之力的半殖民地半封建國家。清朝政府為了應付列強的賠款壓力，一改康、雍、乾盛世時期反復申述的“永不加賦”、不與民爭利、對民眾較為寬松的賦稅征收政策，陸續推出多種征收賦稅的做法，加之各級官吏乘機碼上加碼，上下其手，廣大農民負擔日益加重，到徐道政長大成人走向社會之際，苛捐雜稅，巧立名目，已成為常態了。這也就是前賢所說的中國經歷了近二自年未有之大變局的時代。 **節趨庭鯉對通經史 徐氏宗族的來源，據徐鳳苞《暨陽大成重修宗譜序》稱：“徐氏世家皆祖伯益而宗偃王，遞傳至漢元洎公，避亂過江，聚族三衢，散處姑蔑。既又由姑蔑而至吳寧。是江以南蔚起名門，盛成巨族者，皆元洎公后也。”序作于光緒十七年（1891）辛卯附孟冬月，徐鳳苞是吳寧同宗。其意為徐氏世世代代都以虞舜的得力大臣伯益作為始祖，以徐偃王為宗主，傳到漢朝元洎公時，因避亂南渡長江，舉族聚居于三衢（山名，后即以代稱衢州），再散居于姑蔑（今衢州龍游縣）一帶，后來人口繁衍，一部分由姑蔑遷居于吳寧（隸屬東陽縣，今為東陽市吳寧街道），從此徐氏宗族人文興盛，漸成世家大族。諸暨璜山大成徐氏這一支始祖“睿淵（字道禮）為避兵災，由東陽燕山遷徙暨陽大成塢，隱居云霧山，以樵耕為生。自此自立門派，繁衍子孫”（徐升亮2012年序），家族興旺，“我徐氏盛于吳寧而又盛于暨陽”，令人稱奇。有人以為此地“金澗之峰，庭南聳翠；梅溪之水，堂北環清。蓋其山川之鐘毓使然”。也就是山川風水鐘靈毓秀造成的結果。其遷居諸暨璜山大成的時間，據徐道政《辛未大成徐氏續修宗譜序》的說法，是從元末時遷到這里，“易世三朝，歷年五百，編戶千家，葺譜十次”。徐氏遷入之地號稱“大成”，因有一村名為“大成塢”，它的地理形勢，用徐道政的話說：“婺越諸山祖太白，其東出者為走馬，為秦望，而終于會稽之禹穴，儒林道學，帝王萬世之功之所宅焉。西出者歧而為二：左枝首吳寧，蟠烏傷、浦陽、富春，而尾于石牛，忠孝文武，英雄割據所之炳靈焉；右枝則連岡三十有六，突起方山，折而東為大成。”意思是婺州（今金華）越州（今紹興）之地的山脈以太白山為首，向東綿延的一支成為走馬山、秦望山，到會稽山的禹穴結束，是儒林道學、帝王之功棲止的地方；向西蜿蜒的一支又一分為二：左枝以吳寧為首，盤旋于義烏、浦江、富陽一帶，石牛是尾巴，是忠孝文武英雄割據之地；右枝有連岡三十六，到方山突起聳立，向東曲折，成為大成。黃畈陽徐氏這一支是從大成分出，因地毗鄰而與大成塢徐氏通同修纂宗譜，號稱“大成徐氏”。大成徐氏繁盛興旺，“茲更較吳寧而尤盛”，可見諸暨大成這一支徐氏子孫繁衍的盛況之一斑。大成徐氏遷到黃畈陽村，是在清朝康熙年間（1662——1722）。據徐升亮序云：“大成派七房徐文誥幼子徐大泳在康熙四十年（1701）遷居黃畈陽。”支分派別，宗脈綿延，迄今已歷三百余年。黃畈陽村與大成塢（如今有的網絡地圖上標為大成廡）毗鄰，大成塢在東南，黃畈陽在北偏西北。 徐道政出生于清穆宗同治五年（1866），浙江省紹興府諸暨縣化泉鄉（今屬璜山鎮）東廡村黃畈陽自然村的一個家境殷實、在當地有一定威望的農民兼中醫家庭。自乾隆年間（1736—1795）起，從徐道政的高高祖徐安三起，就以耕讀傳家，“以儒攻醫術，活人以千萬計”（徐道政《例贈文林郎杏源府君暨鐘孺人行述》，下簡稱《行述》）。到其高祖徐再晰，“傳其業益精，著有《痘嘛癥醫案》各若干卷”，就是《痘癥醫案》若干卷和《嘛癥醫案》若干卷。此后一直傳到其父親徐春岳，字杏源，號南山，是當地醫術高明的中醫，“代以醫鳴”，徐家便是遠近聞名的中醫世家。徐春岳農忙時務農，耕耘田地，侍弄稼穡，還砍竹造紙，增加收入，以度朝夕；農閑時節就研讀醫書，背起藥囊，走村串戶，當游方郎中，把脈問診，治病救人，擅長腫瘍、潰瘍、折瘍、金瘍之疾的診治，還“不取貧兒資”，家因此常清貧，然頗積德望。徐道政父親共有兄弟五人，“一家食指百數十”，在咸豐I——-年（辛酉，1861）太平軍橫掃浙東時，諸暨璜山“廬舍悉被焚毀，田園荒蕪”，在見諸史料的文字中，不只徐道政一家遭難。他在為其族兄寫的《太學生鳳樓公傳》中記載：“粵匪竄境掠人，焚廬舍，賊傷太孺人四指，幾死，擄公及弟去。”當時“村中宅舍悉被賊焚，人多露宿”，可見當時百姓遭際之一斑。徐道政的伯父徐杏圃亦善醫術，卻“質弱善病”，三個叔父或尚年幼，或遭賊擄掠而去，全家吃飯全靠徐春岳“力田兼采竹作紙食之”。冬天寒凍，徐春岳為造紙取料，“手足瘴繭凍裂，血流地如盆大”。徐道政的祖母樓孺人看到之后心痛得老淚橫流，嘴里卻用“吃得苦中苦，作得人上人”來安慰兒子。徐春岳笑笑說，我自己會治，這點瘡疤算不上什么（以上俱引自《行述》）。這是徐道政出生之前，徐家生活的一個縮影。 ……
徐道政傳 作者簡介
胡正武，浙江臨海人，教授。在《文學評論》《文學遺產》《文獻》《辭書研究》等各類刊物上發表論文一百余篇。著有《訓詁闡微集》《浙東唐詩之路與隱逸文化》《唐詩之路唐詩選》《天臺山文化簡明讀本》等；校點出版《耿天臺先生文集》《天臺山記天臺勝跡錄》《文則》《見聞隨筆》《滇考》《洪頤煊集》《水道提綱》《民國臺州府志》等。主編《臺州學院志》《臺州人文研究選集》《臺學研究》，參編全國高校通用教材《古代漢語》等。承擔國家、省、市各級課題二十余項；獲臺州學院、臺州市研究成果一等獎；是臺州市“四個一批”人才，臺州市拔尖人才。現任臺州學院和合文化研究院·天臺山文化研究院執行院長。
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