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夜航船 全四冊 版權信息
- ISBN：9787221159915
- 條形碼：9787221159915 ; 978-7-221-15991-5
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
夜航船 全四冊 本書特色
老少咸宜湮湮沒近300 年才出世的《夜航船》是明末清初文學家、史學家張岱所著的百科全書，遍采三教九流、諸子百家、人倫政事、禮樂科舉、職官考古、草木花卉、禽獸鱗豸、鬼神怪異、日用寶玩、方術技藝等20 部類4000 余條目，是現代人了解、學習古代文化常識的**經典。
夜航船 全四冊 內容簡介
《夜航船》是明代張岱撰寫的一部二十卷百科全書類的著作。全書按類分為二十部，以詞條的方式撰寫。從天文地理到經史百家，從三教九流到神仙鬼怪，從政治人事到典章沿革，從珍禽異獸到草木花卉，內容廣采博收，涉及廣泛，但絕不沉悶乏味，而是一部文筆有趣、內容有料的文化常識小百科。是有趣味的靈魂送給同好的大餐。本書采取文白對照編排，方便時人閱讀。
夜航船 全四冊 目錄
**冊
序 -1
卷一 天文部
象緯 -3
日 月 -9
星 -20
風 云 -31
雨 -38
雷 電 虹霓 -45
雪 霜 -52
露 霧 冰 -57
時令 -60
春 -69
夏 -81
秋 -86
冬 -92
歷律 -96
卷二 地理部
疆域 -105
建都 -122
地名 -124
古跡 -127
山川 -149
泉石 -174
景致 -183
卷三 人物部
帝王 -193
儀制 -209
名臣 -218
附：奸佞大臣 -234
卷四 考古部
姓氏 -283
辨疑 -285
析類 -289
第二冊
卷五 倫類部
君臣 -307
父子 -322
附：各方稱謂 -345
夫婦 -347
婿 -370
兄弟 -375
叔嫂 -387
姊妹 -389
師徒 先輩 -391
朋友 -401
奴婢 -412
卷六 選舉部
制科 -421
鄉試 -426
會試 -427
殿試 -431
門生 -439
下第 -442
薦舉 -446
濫爵 -451
官制 -453
宰相 參政 -473
尚書 部曹 卿寺 -476
宮詹 學士 翰苑 -480
諫官 -483
御史 -491
使臣 -495
郡守 -498
州縣 -511
學官 -527
卷七 政事部
經濟 -531
燭奸 -542
識斷 -554
清廉 -564
受職 -576
致仕 遺愛 -578
降黜 貪鄙 -584
卷八 文學部
經史 -589
書籍 -604
博洽 -611
勤學 -614
著作 -616
詩詞 -627
歌賦 -639
書簡 -644
字學 -647
書畫 -657
不學 -673
文具 -677
第三冊
卷 九 禮樂部
禮制·婚姻一 -693
禮制·喪事二 -704
禮制·祭祀三 -723
律呂 -736
樂律 -745
卷 十 兵刑部
軍旅 -767
刑法 -787
卷十一 日用部
宮室 -809
衣冠 -819
衣裳 -827
飲食 -838
卷十二 寶玩部
金玉 -865
珍寶 -871
玩器 -879
卷十三 容貌部
形體 -889
婦女 -918
卷十四 九流部
道教 -939
佛教 -967
醫 -993
歷代名醫圖贊 -1001
相 -1003
葬 -1010
卜算 -1014
拆字 雜技 -1020
第四冊
卷十五 外國部
夷語 -1029
外譯 -1033
卷十六 植物部
草木 -1051
花卉 -1080
卷十七 四靈部
飛禽 -1093
走獸 -1113
鱗介 -1142
蟲豸 -1160
卷十八 荒唐部
鬼神 -1179
怪異 -1197
卷十九 物理部
物類相感 -1219
身體 -1231
衣服 -1234
飲食 -1239
器用 -1243
文房 -1248
金珠 -1252
果品 -1253
菜蔬 -1258
花木 -1259
鳥獸 -1261
蟲魚 -1266
卷二十 方術部
符咒 -1273
方法 -1278
展開全部
夜航船 全四冊 節選
歷律 定氣運 黃帝受《河圖》，始設靈臺。羲和占日，常儀占月，車區占星氣，伶倫造律呂，大撓作甲子，隸首造算數。容成總六術，以定氣運。［譯文］ 黃帝得到《河圖》，才修造靈臺。羲和用太陽進行占ト，常儀用月亮進行占ト，車區用星氣進行占ト，伶倫創制律呂占ト，大撓創制了甲子占ト，隸首創制了算數占ト。容成總結上面的六種方法，用來判定氣運。 歷紀 少昊使玄鳥氏司分，伯趙氏司至，青鳥氏司起，丹鳥氏司閉，顓頊受之，以孟春建寅為元，始為歷宗。堯使羲仲叔主春夏，和仲叔主秋冬，以閏月正四時，始為歷紀。［譯文］ 帝少昊讓玄鳥氏掌管春分和秋分，讓伯趙氏掌管夏至和冬至，青鳥氏掌管立春和立夏，丹鳥氏掌管立秋和立冬，帝顓頊承襲了這個方法，以初春的**個月為一年的開始，成為歷法的開創者。堯帝讓羲仲叔掌管春夏，和仲叔掌管秋冬，再用閏月來調整四時變化，才開始有了歷紀。 歷元 黃帝始為歷元，起辛卯，高陽氏起乙卯。舜用戊午，夏用丙寅，殷用甲寅，周用丁巳，秦用乙卯。漢作太初歷元以丁丑。夏、商、周以三統改正朔。三代而下，造歷者各有增創，如太初起之以律，而候氣于黃鐘，太衍符之以《易》，而較數于分秒，授時準之以晷，而測驗于儀象。［譯文］ 黃帝開始制定歷法的起點，始于辛卯，高陽氏始于乙卯，舜帝始于戊午，夏代始于丙寅，殷商始于甲寅，周帝始于丁巳，秦朝始于乙卯。漢代制作《太初歷》以丁丑作為歷元。夏、商、周各以自己的歷法改變前朝的正朔。三代以后，制造歷法的人各有增益開創，比如《太初歷》以音律開始，并用黃鐘區分節氣；《大衍歷》符合《易經》，并精確到了分秒；《授時歷》以日晷作為標準，并用儀象來驗證。 造歷 黃帝迎日推?，堯閏月成歲。舜在璇璣玉衡。三代歷無定法，周秦閏余乖次。劉歆造《三統歷》，而是非始定。東漢李梵造《四分歷》，而儀式方備。劉洪造《乾象歷》，始悟月行遲速。魏黃初間始以日食課其疏密。楊偉造《景初歷》，始立交食起虧術。又何承天造《元嘉歷》，始悟朔望及弦皆定大小余，及以晷影驗氣。又祖沖之造《大明歷》，始悟太陽歲次之數極，不動之處一度余。又張子信始悟日月交道有表里，五星有遲速留逆。又張胄玄造《大業歷》，始立五星入氣加減法，及日應食不食術。劉焯造《七曜歷》，始悟日行有盈縮，及立推黃道月道。又傅仁均造《戊寅元歷》，頗采舊歷，始用定制。又李淳風造《麟德歷》，始為總法，用進朔以避晦晨月見。又一行造《大衍歷》，始以朔有四大三小，定九服軌滿交食之異，及創立歲星差合術。又徐昂造《宣明歷》，始悟日食有氣刻時三差。又邊岡崇《玄歷》，始立相減相乘法，以求黃道月道。又王樸《欽天歷》，始變五星法，遲留逆行，舒亟有漸。又周琮造《明天歷》，始悟日法積年自然之數。又姚舜輔造《紀元歷》，始悟食甚泛余差數。以上計千一百八十二年。創法有三家，漢洛下閎（洛姓，下閎名）始取法黃鐘律數創歷（律容一龠，積八十一寸，則一日之分也）。唐僧一行（姓張名璲）始改從大易蓍策數修歷（本易大衍以四十九分為算）。晉虞喜始立歲次，以五十年退一度。何承天為太過進之。劉焯取二家中數折之。至元郭守敬始測景驗氣，積六十年奇退一度，始定差法。［譯文］ 黃帝用蓍草推算節氣，堯帝設置閏月調和四季。舜帝用璇璣玉衡觀察日月星辰的運行。三代沒有固定的歷法，周秦的閏月、余分錯亂無序。劉歆編制《三統歷》，才辨別了歷法的對錯。東漢李梵制作《四分歷》，歷法才完備。劉洪編制《乾象歷》，才知道月亮運行的快慢。魏國黃初年間開始用日食檢査歷法的疏密程度。楊偉編制《景初歷》，才開始認識日食、月食的規律。何承天編制《元嘉歷》，才知道朔、望和弦月都可決定大余和小余（大余是日，小余是分），以及用日晷的影子核驗節氣。祖沖之制作《大明歷》，才知道太陽運行每年有較小的誤差，北極星離它不動點有一度的距離。又因為張子信才知道日月運行軌道有里外的區別，五大行星運行有快慢和順逆。張胄玄編制《大業歷》，才開始建立五星計入節氣的加減法，以及“太陽應該食不食的標準”。劉焯編制《七曜歷》，才知道太陽運行有進有退，以及建立推測太陽和月亮軌跡的法則。傅仁均編制《戊寅元歷》，大量采用舊的歷法，開始運用確定朔日的方法。李淳風編制《麟德歷》，綜合以前的各種歷法用進朔的方法來避免每月*后一天早上可以看到月亮的錯誤。唐僧一行編制《大衍歷》，才會因朔而設四個大月加三個小月來確定所有運行軌道交食的差異，并創立歲星差合術。徐昂制作《宣明歷》，才知道日食有氣差、刻差、時差等三差。邊岡崇編制《玄歷》，才建立了相減相乘法，用以推求太陽和月亮的運行軌跡。王樸的《飲天歷》，才改變五星法，遲留、逆行、舒緩、急迫就有了法則。周琮編制《明天歷》，才知道以天數來積得年數。姚舜輔編制《紀元歷》，才明白食甚泛余的誤差數。以上共計一千一百八十二年，制作歷法有三家：漢代的洛下閎開始按照黃鐘律數創制歷律；唐代僧人一行（張璲）才開始改從《易》中的蓍策之數來修訂歷法；晉朝虞喜才開始創立歲次，五十年退一度。何承天認為退得太多又進了一些。而劉焯則把這兩家的數值做了折中。到元代的郭守敬才知道測太陽景長驗證節氣，積六十年有余可一退一度，才定下了“差法”。 改歷 按自黃帝訖秦末凡六改，漢高訖漢末凡五改，隋文訖隋末凡十三改，唐高訖周末凡十六改，宋太祖訖宋末凡十八改，金熙宗訖元末凡三改。而法，西漢莫善于太初；東漢莫善于四分；由魏至隋莫善于皇極。在唐則稱大衍，在五代則稱欽天。至元授時，郭守敬立儀測驗，較古精密。 ［譯文］ 從黃帝到秦末總共六次更改歷法，漢高祖到漢末改歷共有五次，隋文帝到隋末改歷共有十三次，唐高祖到后周末改歷共有十六次，宋太祖到宋末改歷共有十八次，金熙宗到元末改歷共有三次。但以歷法來說，西漢*好的歷法莫過于《太初歷》；東漢*好的莫過于《四分歷》；由魏至隋*好的莫過于《皇極歷》。在唐代*好的是《大衍歷》，在五代*好的是《欽天歷》。到元代是《授時歷》，郭守敬用儀器測驗，比古代更為精密。 儀象 黃帝命成容作蓋天，舜察璣衡（以璇為璣，用以轉動為璣，以玉為管。橫置其中為衡）。顓頊始為渾儀，堯復之，渾儀遭秦滅。洛下閎始復經營運儀，鮮于妄人又度之。耿壽昌始鑄為象。張衡儀始為內規外規。李淳風儀表里三重。洛下閎為員儀，梁令瓚為游儀，郭守敬為簡儀、仰儀。后漢有銅儀，后魏有鐵儀，李淳風有木渾儀，唐明皇有水渾天。張衡始造候風地動儀（形似樽，外有八龍銜丸，震則機發，吐丸下，蟾蜍承之）。伏羲始作土圭測影，伊尹作水準，得日晷辨方向。黃帝始為刻漏，夏商宣其制為漏箭。宋燕肅作水秤，周公始分更點。宋太祖聞陳摶怕五更頭之言，始去前后二點。［譯文］ 黃帝命令成容制作蓋天儀，舜用璣衡開始觀察天象（以璇玉石做璣，用作轉動的軸，再用玉石作管，橫著放在中間作為觀察儀器）。帝顓頊開始制作渾天儀，帝堯帝復原了這種儀器，后來渾天儀被秦人毀掉。洛下閎開始再次制作運行儀，鮮于妄人又制作了測量的儀器，耿壽昌開始鑄造為有形象的儀器。張衡的渾天儀開始制作內規和外規。李淳風的渾天儀里外有三層。洛下閎制作了圓形的渾天儀，梁令瓚制作游儀，郭守敬制作簡儀和仰儀。后漢有銅做的儀器，后魏有鐵做的儀器，李淳風有木渾儀，唐明皇有水儀。張衡制作出候風地動儀（外形像酒樽，外有八龍銜丸，如果有地震，地動儀里的機關就會發動，龍就把彈丸吐出，下邊的蟾蜍接著）。伏羲*早開始制作土圭來觀測日影，伊尹制作了水準儀，用日晷來辨別方向。黃帝*早制作刻漏的計時器，夏、商兩代發揚光大，制作了漏箭。宋代的燕肅制作了水秤。周公*早區分晚上的更點。宋太祖因聽到陳摶怕寒在五更頭的預言，就去掉前后兩個更點。
夜航船 全四冊 作者簡介
張岱:字宗子， 明末清初人。浙江山陰（今浙江紹興）人，祖籍四川劍門（故其自稱“ 蜀人”）， 明清之際史學家、文學家，史學方面與談遷、萬斯同、查繼佐并稱“浙東四大史家”，文學創作方面以小品文見長，以“小品圣手”名世。 譯者： 楊四平（1968— ），安徽宿松人，文學博士、榮譽文學博士，上海外國語大學教授、安徽師范大學博導、華夏文化促進會顧問，獲“中國當代詩人杰出貢獻金獎”，出版《跨文化的對話與想象》等13部，2次獲中國文聯中國文藝評論獎，主編《大學語文》4種，策劃安徽衛視八集綜藝節目《詩?中國》。 楊柏林，河南衛輝人，2011年畢業于河南大學文學院，獲文學碩士學位，研究方向為唐宋文學。曾參與點校整理《國際儒藏》，組織編寫朝華出版社《中學生經典導讀》等書。現服務于新鄉市一中。
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