**輯 書(shū)評(píng)與札記

003北涼佛教研究的新進(jìn)展
——評(píng)杜斗城《北涼佛教研究》
016 觀自在菩薩的中國(guó)化轉(zhuǎn)變
——評(píng)于君方《觀音：菩薩中國(guó)化的演變》
031地藏信仰研究的進(jìn)展與困惑
——評(píng)張總《地藏信仰研究》
044西方視野中的巴蜀佛教藝術(shù)
——評(píng)何恩之《寶頂：中國(guó)大足佛教石窟藝術(shù)》
061海外地藏信仰研究的新進(jìn)展
——評(píng)智如《救世菩薩的形成：中古中國(guó)的地藏》
083貫通的嘗試
——評(píng)李巳生《禪密造像藝術(shù)精華：兩宋至明清時(shí)期》
095太史文和他的中古中國(guó)宗教研究
——讀太史文《幽靈的節(jié)日》札記
102考古新發(fā)現(xiàn)與摩尼教研究的新進(jìn)展
——讀《吐魯番新出摩尼教文獻(xiàn)研究》札記
115究竟是粟特人還是鮮卑人？
——讀許全勝《西陲塢堡與胡姓家族——新獲吐魯番出土文獻(xiàn)的若干問(wèn)題》札記

第二輯 序與跋

125敦煌學(xué)視野中的三夷教
——《敦煌三夷教與中古社會(huì)》導(dǎo)言
141《巴蜀佛教石窟造像初步研究：以川北地區(qū)為 中心》后記
145《中古藝術(shù)宗教與西域歷史論稿》后記
150《觀音與神僧——中古宗教藝術(shù)與西域史論》后記

第三輯 學(xué)理與方法

157學(xué)理與方法的另一種呈現(xiàn)
——榮新江《學(xué)理與學(xué)誼——榮新江序跋集》讀后
172《求識(shí)錄》中再求識(shí)
——蔡鴻生《讀史求識(shí)錄》讀后
185“寫(xiě)作是一場(chǎng)戰(zhàn)斗”
——讀熊易寒《什么是好的學(xué)術(shù)研究：選題策略與寫(xiě)作技巧》札記
196歷史時(shí)期考古學(xué)與古代文獻(xiàn)的關(guān)系
——博士課程《經(jīng)典古籍研讀》導(dǎo)言
211歷史學(xué)對(duì)于民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)的意義
——本科課程《中國(guó)古代史（下）》導(dǎo)言
223圖像研究需要注意的幾個(gè)問(wèn)題
——碩士課程《藝術(shù)史與藝術(shù)考古》專(zhuān)題講座之一
234宗教圖像母題相互借鑒的層次與“加上”、“置換”和“通盤(pán)模仿”原則
——碩士課程《藝術(shù)史與藝術(shù)考古》專(zhuān)題講座之二

第四輯 問(wèn)與答

247關(guān)于文物學(xué)及目前文物學(xué)與博物館學(xué)的熱點(diǎn)問(wèn)題
——答陳曦同學(xué)
250清代人頭稅的免除究竟意味著什么？
——答王若晨同學(xué)
253關(guān)于貴州梵凈山佛教信仰研究
——答孫健同學(xué)
256關(guān)于學(xué)術(shù)閱讀
——答趙靜同學(xué)
260關(guān)于一件宋代的納骨器
——答許英同學(xué)
262關(guān)于考古類(lèi)型學(xué)
——答陳代詩(shī)同學(xué)
265對(duì)閱讀《中國(guó)石窟寺研究》讀書(shū)筆記的回復(fù)
——答鄧悅君同學(xué)
268關(guān)于泉州宋元印度教石刻研究
——答尹俊聳同學(xué)
271關(guān)于閱讀《作為人類(lèi)學(xué)方法論的“文史哲”傳統(tǒng)》
一文的一些問(wèn)題
——答仉一心同學(xué)
275關(guān)于學(xué)術(shù)研究的意義
——答潘大恩同學(xué)
279對(duì)唐長(zhǎng)孺先生“亞洲型特征”這一概念的理解
——答李尚勤同學(xué)
282關(guān)于北齊佛教造像由清瘦轉(zhuǎn)變?yōu)樨S滿的原因
——答張伊茜同學(xué)
286關(guān)于大肚彌勒佛
——答陳思羽同學(xué)
289關(guān)于唐代的散官制度
——答陳方穗同學(xué)

293后記