掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
道德經說什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時期宗教工作與管理
-
>
帛書道德經
-
>
傳習錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
人文與社會譯叢霍布斯的政治哲學 版權信息
- ISBN：9787544729505
- 條形碼：9787544729505 ; 978-7-5447-2950-5
- 裝幀：70g純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
人文與社會譯叢霍布斯的政治哲學 本書特色
在霍布斯的政治理論中，施特勞斯為我們辯清了“現代性”的基本性格和方向，相比于一開始就規定了至善的亞里士多德，霍布斯更體現了一種現代審慎的政治智慧。
人文與社會譯叢霍布斯的政治哲學 內容簡介
對霍布斯的政治哲學的經典研究。霍布斯的政治哲學并不出自對自然科學的接受，而是出自對人性與道德的體驗與理解；霍布斯開創了近代政治哲學，為其奠定了基礎。霍布斯的政治哲學也是對近代西方文明的獨特假設的清晰表達。
人文與社會譯叢霍布斯的政治哲學 目錄
前言
美洲版前言
**章 引言
第二章 道德基礎
第三章 亞里士多德主義
第四章 貴族式德行
第五章 國家與宗教
第六章 歷史
第七章 新的道德
第八章 新的政治科學
譯后記
美洲版前言
**章 引言
第二章 道德基礎
第三章 亞里士多德主義
第四章 貴族式德行
第五章 國家與宗教
第六章 歷史
第七章 新的道德
第八章 新的政治科學
譯后記
展開全部
人文與社會譯叢霍布斯的政治哲學 節選
美洲版前言 由于各種原因，本書現在依照原稿再版。它無疑需要作很多修改。但是我仍然覺得，我對霍布斯的處理方式，比現有的其他處理方式更為可取。我曾經認為，霍布斯是近代政治哲學的創始人。這是一個錯誤：這個殊榮，應該歸于馬基雅維利，而不是霍布斯。然而，我還是寧愿保留這個容易糾正的錯誤，或者說寧愿保留這個錯誤的特定前提，而不愿認可那些更為人們所普遍接受的觀點。我曾不得不反對那些觀點，它們比較不容易糾正。 我曾經已經意識到，近代思想對于自己是否從前近代思想那里取得了決定性的進步，已經失去了自信心，或者說已經沒有了把握；我還看到，它當時正在轉向虛無主義，或實際上大同小異地說，正在轉向狂熱蒙昧主義。我得出結論，近代人與古人孰優一案，必須摒棄習見，心平氣和而又認真熱忱地重新考察。換句話說，我的結論是，我們必須學會嚴肅認真地，也就是超然公正地，考慮這樣一個可能性，那就是，當斯威夫特把近代世界比作小人國，把古代世界比作巨人國時，他其實是對的。我假定，政治哲學，作為對根本政治問題的終極真理的追求，是可能的和必需的：我把霍布斯看成一位政治哲學家，而不是一個空想者或神話編寫者。我設想，作為一種本質上非歷史的追求，政治哲學今天需要對于它的歷史進行批判性的研究；這樣一種批判性的歷史研究假設，過去的偉大思想家們怎么理解他們自己，我們今天就會怎么去理解他們；政治哲學的歷史，要求我們恰如其分地劃分歷史時期；這種對歷史時期的劃分，要跟主角，即那些偉大的政治哲學家的自覺意識相一致，只有在這種情況下，它才可以被認為是恰如其分的。我之所以斷言霍布斯是近代政治哲學的創始人，是由于他本人曾經表示確信，他作為一個政治哲學家，已經跟過去的全部政治哲學，實現了根本的決裂，其程度之徹底，遠遠超過了季蒂昂的芝諾、帕多瓦的馬西利烏斯、馬基雅維利、博丹甚至培根所作的決裂。我的這個看法，從培爾、盧梭等權威判斷那里，得到過證實。 我犯這個錯誤，其直接并可能是充足的原因，在于我對于馬基雅維利《論提圖斯??李維的前十書》的開場宣示思考不充分。我曾經從斯賓諾莎那里學到，要重視《君主論》第十五章那響亮清晰的號角聲。可是，我也被所有的權威來源告知，馬基雅維利的巨制，不是《君主論》，而是《論提圖斯??李維的前十書》；而《論提圖斯??李維的前十書》，表面看上去，是在試圖追尋已經湮沒或已經被遺忘的逝者，而不是開拓一個全新的前景。我沒有考慮到，馬基雅維利可能還在實行某種謹慎和克制，而霍布斯則已經不屑于這樣做了：馬基雅維利和霍布斯對于首創權的索求，其振聾發聵之程度不同，這不是由于思想清晰程度不一樣，而只是由于直言不諱的程度不同。我之所以沒有考慮到這一點，原因是我沒有充分注意到一個問題：智慧能不能脫離溫和與節制；或者說，我沒有對于我們所必須作出的犧牲給予足夠的注意；作出這些犧牲，我們的思想就可以獲得自由。
人文與社會譯叢霍布斯的政治哲學 作者簡介
列奧??施特勞斯（1899—1973），出生于德國一個猶太人家庭，1921年獲哲學博士學位，后任職于柏林猶太研究學院。1938年因納粹對猶太人的迫害而移民美國，任職于紐約社會研究新學院，1949起在芝加哥大學擔任政治哲學教授，1954—1955年間任以色列希伯來大學政治學和哲學客座教授。作為一名見解深刻的政治哲學家，施特勞斯對經典文本的細致閱讀與闡釋構成了20世紀解釋學的重要發展，其全部研究致力于檢討西方文明的總體精神，強調重新開啟“古今之爭”，并進而對當代西方思想潮流進行重新審視和反思。施特勞斯一生著述宏富，主要有：《斯賓諾莎的宗教批判》（1930）、《論僭主》（1948）、《迫害與寫作藝術》（1952）、《城邦與人》（1964）、《古今自由主義》（1968）、《色諾芬的蘇格拉底》（1972）等。
書友推薦
- >
李白與唐代文化
- >
上帝之肋:男人的真實旅程
- >
月亮虎
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
羅庸西南聯大授課錄
- >
中國歷史的瞬間
- >
史學評論
- >
巴金－再思錄
