掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
東洋鏡:京華舊影
-
>
東洋鏡:嵩山少林寺舊影
-
>
東洋鏡:晚清雜觀
-
>
關(guān)中木雕
-
>
國博日歷2024年禮盒版
-
>
中國書法一本通
-
>
中國美術(shù)8000年
裝飾的法則 版權(quán)信息
- ISBN：9787559447487
- 條形碼：9787559447487 ; 978-7-5594-4748-7
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
裝飾的法則 本書特色
◆ 2143種原始紋樣圖解世界20大裝飾藝術(shù)風(fēng)格 ◆ 基于英文首版，專業(yè)學(xué)者無刪節(jié)全新譯本 ◆ 現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論奠基人歐文·瓊斯解讀裝飾藝術(shù)的畢生代表作 ◆ 112幀華美全彩圖版，2143種原稿裝飾圖樣，涵蓋20個(gè)歷史時(shí)期與地域文化的藝術(shù)設(shè)計(jì)精華 ◆ 19世紀(jì)以來，所有設(shè)計(jì)大師的基本功必讀書！
裝飾的法則 內(nèi)容簡介
《裝飾的法則》是人類設(shè)計(jì)目前一部里程碑式的巨著。本書搶先發(fā)售出版于1856年，作者是當(dāng)時(shí)的先鋒設(shè)計(jì)師歐文?瓊斯。豐富的插圖（112幀圖版，逾2000種圖案）、對各種文化深刻全面的考察（20種地域文化）以及獨(dú)到的37條設(shè)計(jì)基本原理，是本書的三大賣點(diǎn)。 瓊斯曾在歐洲和近東地區(qū)廣泛游歷，對大量不同風(fēng)格的裝飾藝術(shù)作品展開了全面細(xì)致的研究。他的研究范圍涵蓋古埃及、古希臘、中國直至意大利文藝復(fù)興的作品。他把這種觀察所得運(yùn)用到設(shè)計(jì)實(shí)踐中，從而推動(dòng)了西方藝術(shù)設(shè)計(jì)的革命，同時(shí)也為設(shè)計(jì)師們指明了一條正確的創(chuàng)新之道，奠定了其在西方設(shè)計(jì)目前不可取代的地位。
裝飾的法則 目錄
前言
**章 原始部落裝飾
第二章 埃及裝飾
第三章 亞述和波斯裝飾
第四章 希臘裝飾
第五章 龐貝裝飾
第六章 羅馬裝飾
第七章 拜占庭裝飾
第八章 阿拉伯裝飾（以開羅地區(qū)為例）
第九章 土耳其裝飾
第十章 摩爾式裝飾（以亞罕布拉宮為例）
第十一章 波斯伊斯蘭裝飾
第十二章 印度裝飾（以1851 年和1855 年的萬國工業(yè)博覽會(huì)為例）
第十三章 印度教裝飾
第十四章 中國裝飾
第十五章 凱爾特裝飾
第十六章 中世紀(jì)裝飾
第十七章 文藝復(fù)興裝飾
第十八章 伊麗莎白時(shí)期裝飾
第十九章 意大利裝飾
第二十章 自然花葉裝飾
展開全部
裝飾的法則 節(jié)選
無論在哪朝哪代，英倫諸島居住者的藝術(shù)作品都自成一派，盡顯風(fēng)流。不僅當(dāng)代英國藝術(shù)獨(dú)樹一幟，我們遙遠(yuǎn)的祖先也留下了優(yōu)秀的作品。建筑藝術(shù)方面，巨大的德魯伊教神廟仍舊讓人嘆為觀止，稍后的年代里屹立起的巨型十字碑，時(shí)有30 英尺高，雕工精細(xì)，裝飾獨(dú)特，古老石刻精妙的工藝與新宗教思潮的滲透渾然一體。 我們擁有的*早建筑與裝飾遺存（數(shù)量遠(yuǎn)超我們想象）與早期基督教的到來關(guān)系密切，我們在致力于探尋凱爾特藝術(shù)的歷史與獨(dú)特氣質(zhì)時(shí)，宗教是不能回避的問題。盡管它具備了濃郁的民族特色，在裝飾藝術(shù)史中有著與其他民族一樣的地位，但迄今為止尚未有人對凱爾特藝術(shù)做過系統(tǒng)的介紹。 1. 歷史證據(jù)。對于基督教傳到大不列顛的精確路徑，歷史學(xué)家眾說紛紜，我們并不試圖去理清其中脈絡(luò)，但我們有充足的證據(jù)證明，早在圣奧古斯丁（St. Augustine）于596 年抵達(dá)之前基督教早已存在，并且在某些重要教義上，古老的不列顛宗教人士與教皇格里高利一世（St. Gregory the Great）派遣的傳教士有很大分歧。這個(gè)結(jié)論完全是根據(jù)存世的藝術(shù)文獻(xiàn)得出的。教皇曾將不同的圣經(jīng)版本傳入英國，其中有兩份被保留下來：一份收于牛津大學(xué)博德利圖書館，另一份藏在劍橋大學(xué)基督圣體學(xué)院圖書館。它們是福音書的兩個(gè)版本，用意大利語寫就，用了當(dāng)時(shí)意大利流行的安瑟爾圓體字，不加裝飾。每篇福音的首字母與正文字體基本沒有區(qū)別，頭一兩行會(huì)用紅色墨水書寫；每一部福音書前會(huì)有傳道者的肖像（只有路加的肖像留存下來），肖像里的傳道者在圓形拱門下正襟危坐，拱門由大理石柱撐起并帶有經(jīng)典的葉飾紋樣。除此之外，所有古老的意大利手抄本都完全不帶任何裝飾。 英倫諸島上的古代手抄本則全然不同。它們是支持凱爾特裝飾藝術(shù)獨(dú)立發(fā)源的證據(jù)所在，關(guān)于這些珍貴手稿的年代也備受質(zhì)疑，所以我們有必要深入古文字學(xué)的細(xì)節(jié)去一探究竟，來證明它的古老與寶貴。誠然，這些手抄本未曾載有年代信息，但有抄寫者在某些抄本上寫下了自己的名字，正好幫助我們確認(rèn)并鎖定這些經(jīng)卷的年代。通過這種方法，我們可以判斷圣科倫巴（St. Columba）的手跡《圣科倫巴福音書》，Mac Nathi 抄寫的《迪馬福音書》，Mac Regol 抄寫的《博德利福音書》，以及《阿馬書卷》（the Bookof Armagh），都完成于9 世紀(jì)或更早的時(shí)候。此外，我們還可以從大英博物館和其他圖書館豐富的盎格魯- 撒克遜憲章收藏中，找到證據(jù)證明這些經(jīng)卷謄寫于7 世紀(jì)下半葉到諾曼人征服英格蘭時(shí)期。盡管如阿瑟爾（Astle）所描述，“比起同時(shí)代的其他作品，這些文本一般用更自由隨意的文風(fēng)寫就，但它們和同時(shí)代書籍有著相似的特征，可以相互印證。”當(dāng)我們將《科頓手稿韋斯帕西安卷》A1 部分，即《圣奧古斯都的圣詠經(jīng)》，與670 年的《東撒克遜賽比國王憲章》，或679 年肯特國王Lotharius 在瑞卡弗寫就的憲章，769年的《埃塞爾巴德憲章》《博德利福音書》或《圣查德福音書》相互比較，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)手抄本與憲章之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。 證明凱爾特手抄本歷史悠久的另一個(gè)證據(jù)，是它們確實(shí)被愛爾蘭和盎格魯- 撒克遜傳教士帶到了世界各地，并在當(dāng)?shù)亓舸嫦聛怼v史上，英國人在歐洲各地建立了大量修道院。例如瑞士的圣高爾（St. Gall）修道院，就是以愛爾蘭人圣高爾的名字命名，不僅如此，修道院所在的行政區(qū)也以他的名字命名。這座修道院所收藏的宗教典籍被轉(zhuǎn)移至公共圖書館中，其中不乏一些歐洲*古老的手抄本，包括大量來自英國的精美卷宗的殘片，它們被當(dāng)作創(chuàng)建者的遺物頂禮膜拜。同樣，《圣博尼費(fèi)斯福音書》（Gospels of St. Boniface）仍舊被當(dāng)作宗教圣物珍藏在福爾達(dá)（Fulda）；還有從愛爾蘭人圣基利安（St.Kilian）的墓中發(fā)現(xiàn)的《弗蘭科尼亞使徒書》，上面血跡斑斑，依然存放在維爾茨堡（Wurtzburgh），每年都會(huì)在他的殉道紀(jì)念日擺放于大教堂的祭壇之上。 所有這些在英倫諸島上寫就的手抄本，都被證明是9 世紀(jì)之前的作品，它們展現(xiàn)了與其他民族截然不同的裝飾特征，愛爾蘭或盎格魯- 撒克遜的傳教士把這些裝飾風(fēng)格帶到了所經(jīng)之處，有的融入了當(dāng)?shù)匮b飾藝術(shù)。盡管我們認(rèn)為這些裝飾風(fēng)格主要來自早期的手抄本，但說其源于同時(shí)代金屬藝術(shù)與石刻藝術(shù)也不為過；這些藝術(shù)在很多時(shí)候與手抄本極其相似，所以我們可以斷言，不同品類的裝飾設(shè)計(jì)可以出自同一位設(shè)計(jì)師之手。當(dāng)我們在欣賞巨大的十字碑時(shí)，就好似在用放大鏡欣賞一頁手繪的卷宗。
裝飾的法則 作者簡介
歐文·瓊斯生于英國倫敦，著名建筑師、設(shè)計(jì)師。19世紀(jì)最有影響力的設(shè)計(jì)理論者，首次提出了現(xiàn)代色彩理論，其關(guān)于平面圖案和裝飾的理論仍啟迪著當(dāng)代設(shè)計(jì)者。曾就讀于英國倫敦皇家藝術(shù)研究院，19世紀(jì)50年代任教于倫敦南肯辛頓設(shè)計(jì)學(xué)院，1851年世界工業(yè)博覽會(huì)建筑師之一，1852年新水晶宮設(shè)計(jì)總監(jiān)。
書友推薦
- >
羅庸西南聯(lián)大授課錄
- >
【精裝繪本】畫給孩子的中國神話
- >
月亮與六便士
- >
煙與鏡
- >
伊索寓言-世界文學(xué)名著典藏-全譯本
- >
中國歷史的瞬間
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
- >
大紅狗在馬戲團(tuán)-大紅狗克里弗-助人
本類暢銷
