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![武士/[日]遠藤周作](http://image12.bookschina.com/2020/20200906/1/B8307993.jpg)
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武士/[日]遠藤周作 版權信息
- ISBN：9787533958688
- 條形碼：9787533958688 ; 978-7-5339-5868-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
武士/[日]遠藤周作 本書特色
日本文壇巨匠、芥川獎獲得者遠藤周作長篇代表作野間文藝獎獲獎作品；《沉默》精神內核的延續與拓展，首次引進中國大陸。 遠渡西洋的東方武士，沖突與迷惘中的艱難求索，追尋理想與慰藉的悲壯之旅。 格雷厄姆·格林盛贊遠藤周作是“二十世紀Z優秀的作家之一”，與三島由紀夫齊名，曾一度被列為諾獎候選人。 ? 日本文壇巨匠，芥川獎、谷崎潤一郎獎、野間文藝獎獲得者——遠藤周作野間文藝獎獲獎作品格雷厄姆·格林口中“二十世紀Z優秀的作家之一”，承前啟后的著名作家，代表日本20世紀文學Z高水平。 ? 備受關注的代表作，首次引進中國大陸尚未出版即被反復問詢，承載中國大陸讀者40年的期待。 ? 探討理想與現實問題的震撼之作，《沉默》精神內核的延續與拓展著眼于神的“人性”，通過無法回頭的艱辛旅程，道出埋藏在每個人心底的真實渴望…… 細致刻畫困境中人性的掙扎與糾葛，淋漓展現普通人從迷惘到堅定信念的心路歷程。 ? 遠渡西洋的東方武士，沖突與迷惘中的艱難求索，追尋理想與慰藉的悲壯之旅根植于日本十七世紀遣歐使節支倉常長的真實經歷，再現壯闊歷史中東西方文化的早期交流與碰撞；5個背景不同、性格迥異的鮮活人物，告別習以為常的生活，踏上逐漸交疊的人生之路…… ? 原汁原味的名家譯本遠藤周作研究專家——翻譯家林水福傾心譯著，還原原著樸實而雋永的文字與循序漸進的飽滿情感。 小說根植于支倉常長真實的越洋經歷，遠藤以杰出的技巧表現了西方個體與東方集體身份間的掙扎，并直入忠誠、信仰與人類耐性的深處探索——如此造就了一部富有驚人力量與洞察力的宏大作品。 ——《圖書館期刊》一部來自日本二十世紀*杰出作家之一，反映東西方早期接觸的歷史小說。 ——《出版人周刊》你(遠藤周作)在寫作中那巨大的作家靈魂的自我呈現，卻也不是那些帶有文學革命意義的作家們人人都有的深沉而闊大的存在。你的寫作，恰恰彌補了他們在文學革命中對人性和人的靈魂的輕慢。 ——閻連科(作家)他創造出了一個孱弱的上帝，一個會妥協的上帝，一個選擇把信仰埋藏在心靈*深處，而不是向信眾慷慨陳詞的上帝。 ——蔣方舟(作家)遠藤周作是一位公認的“復雜作家”，不僅是文本語義上的，而且是個人經歷和性格上的，當然也表現在其作品中無處不在的東洋異教徒面對天主教(基督教)文化時的糾結與掙扎。 ——劉檸(作家、藝術評論者)遠藤周作不是憑借文字取勝，他的作品整體擁有讓人感動的力量。 ——安岡章太郎(作家)
武士/[日]遠藤周作 內容簡介
《武士》是遠藤周作以日本十七世紀遣歐使節支倉常長的經歷為基礎而創作的長篇小說，亦是其探討理想與現實問題的很好之作，獲野間文藝獎。 德川幕府時代，武士長谷倉六右衛門生活在貧瘠小村谷戶。武士為人質樸，知足本分，終日與百姓在田間勞作，從未想過離開這片熟悉的土地——直到被追求商貿利益的藩主選為出訪墨西哥的使者。 為完成藩主交付的任務，亦為了卻年老的叔父收回家族故地的心愿，武士與年輕開放的西、嚴肅謹慎的田中、敏銳老成的松木一起，在野心勃勃的西班牙通譯貝拉斯科的帶領下，毅然踏上遠渡重洋的漫長旅途。從未見過的廣闊世界在眼前鋪展，平靜的生活被海潮打破，原以為一成不變的命運，從此刻起逐漸向未知的方向延展……
武士/[日]遠藤周作 目錄
**章 001
第二章 039
第三章 069
第四章 113
第五章 147
第六章 191
第七章 243
第八章 260
第九章 296
第十章 324
附錄：遠藤周作的《武士》/林水福 389
展開全部
武士/[日]遠藤周作 節選
“我……到印第安人去的地方，停留在可以容身之處。他們需要我這種人，生病時幫他們擦擦汗，死亡時抓住他們的手。印第安人和我都是喪失故鄉的人。” 從月浦起航的那天，耳中傳入帆繩的咿呀聲和海鳥尖銳的叫聲，武士知道今后自己將被新的命運擺弄，而且，在大海中、在墨西哥，他心里產生了眼睛看不到的變化。那逐漸變化的東西是什么呢？盡管嘴里說不出來，至少他能確定現在的自己與生活在谷戶的自己不同。命運要把自己送往哪里，結果會變成怎么樣？它有著類似恐怖的感覺。 武士看著這個男子粗壯的手和雄健的背，從他身上感受到跟自己一樣流著的地方武士的血液。地方武士的血——那是頑固地保衛長久以來祖先們保有的土地和習慣的那種血。 丘陵與橄欖田如波浪般接連出現。丘陵變紅，橄欖葉在風中旋轉，如無數的刀身發出銀色光芒。黑夜逼近，大地驟然變冷。 要告訴他們這世界的無常并不容易，因為原本他們就有這種感覺。然而，可怕的是，日本人有享受這世界無常的能力。由于這能力足夠，他們享受停留的樂趣，也由于這感情，他們寫了許多詩。 “我覺得很奇怪，在出發旅行之前和旅途中，我覺得自己是和各位走在不同的路上。說實話，我常覺得自己堅強，可是今夜，不知為什么**次感覺到和各位之間有一條線連接著。今后各位和我將被同樣的雨淋、同樣的風吹，并肩走同樣的路。我有這種感覺。” “人，如果一個人可以生活的話，為什么世界到處都充滿哀嘆聲？你們走過許多國家，渡過大海，繞過世界，然而，不管哪里，哀嘆者、哭泣者都有一雙有所追尋的眼睛。” 哭泣者和我一起尋找哭泣的人，哀嘆者尋找傾聽我的哀嘆的人。 在人心某處，會祈求，希望有什么能一輩子在一起，不背叛、不離開——即使是病入膏肓的狗。 谷戶的夜很深。不知道谷戶夜晚的人，不了解真正的暗黑與暗黑的沉默。所謂靜寂并非毫無聲響，所謂靜寂，是林中樹葉的摩擦聲。 帆網咯吱、白色的黑尾鷗發出尖銳聲音交錯飛回、波浪拍打船腹、往大海出航的瞬間，從那瞬間開始，命運就這么決定了。漫長的旅途正把他送往該去的地方。 武士望著雪落在前方的屋頂上。飛舞的雪讓人覺得像谷戶的天鵝——從遙遠的國度來到谷戶，又往遙遠的國度而去的候鳥，見過許多國家、許多城鎮的鳥。那就是他。而如今，他又要去往陌生的國度…… **章 下雪了。 傍晚，微弱的陽光從云層的隙縫注入滿是石塊的河床，天空暗下來，一切突然變得寂靜。有兩三朵雪飄過來。 雪掠過劈著木塊的武士和下男穿的工作服，碰到他們的臉和手，宛如訴說生命的短暫，馬上就消失。不過，當人們默默揮動柴刀時，雪卻旁若無人似的在身旁開始旋轉。與雪混合的夕靄擴散開來，視野是一片灰茫。 不久，武士與下男們停止工作，背起一捆捆的木柴。砍柴是為了防備即將來臨的冬季。雪，飄落在像螞蟻般排成一列、沿著河床要回谷戶的他們的額頭上。 在樹木已枯干的丘陵圍繞下的谷戶深處，有三座村子。村里的每戶人家都背向丘陵，前有旱田： 那是為了讓人在有陌生人進入谷戶時，從家中馬上可以發現。宛如被壓碎似的排列著的稻草屋頂房子，天花板上有用竹子編成的竹窗，上邊曬著木柴或茅草，如家畜棚子，又臭又暗。 武士對三座村子了如指掌。從父親那一代起，藩主便把這村子和土地給了他們。現在當了總領，如果公家有命令來，他就得召集一些百姓，以便發生戰事時率領部眾趕到寄親主從或保護者與被保護者的關系，看成假設的親子關系，主或保護者為寄親，從或被保護者為寄子。的石田公館。 他的家比百姓的家要好，不過，也只是幾棟稻草屋頂的建筑物而已。與百姓家不同的是有幾間儲藏室和大馬廄，周圍有土墻圍繞。雖有土墻圍繞，家畢竟不是戰斗的地方。谷戶北邊山上，有一些被藩主消滅的地方武士的城寨遺跡殘存；在日本國內戰爭結束，藩主成為陸奧地方**大名的今天，城寨對武士而言已無必要。而且，在這里身份雖有上下之別，武士也到田里工作，也和下男在山上燒炭。他的妻子和村婦照料牛馬。這三座村子繳納給藩主年貢六十五貫，其中水田交六十貫，旱田交五貫。 雪，有時猛烈。武士和下男們在長長的道路上留下足跡點點。誰也不愿意輕易開口，如溫馴的牛一般走著。來到一座名叫三本杉的小木橋時，武士看到跟自己一樣頭發被雪染白的與藏如同石佛般站在那兒。 “分家來了！”與藏說。 武士點點頭，從肩上把木柴拿下來放在與藏腳邊。武士的臉跟這地方的百姓一樣，眼眶凹下，顴骨突出，鄉土氣息濃厚。他和百姓一樣沉默寡言，感情很少表露出來。雖說已是一族的總領，不過對于被稱為分家、年老的叔父的到來，心情仍然沉重。父親去世后，他雖然繼承了長谷倉的本家，不過，無論什么事都得和這位叔父商量后才能決定。叔父在藩主發動的幾次戰役中和父親并肩作戰。孩提時代，叔父在圍爐旁，喝了酒紅著臉，對他說： “阿六，你看！” 讓他看大腿上的茶褐色傷痕。那是藩主與葦名一族在磨上原作戰時留下的彈痕，是叔父引以為傲的話題。不過，這四五年來叔父身體衰弱得厲害，有時到他家喝酒，就常發牢騷；發完牢騷，便如跛腳狗般拖曳著受了傷的右腳回去。 武士留下下男們，單獨踏上回家的斜坡路。雪花在灰色的天空中飛舞，主房和儲藏室等建筑物像黑色城寨般浮現出來。經過馬廄前，稻草與馬糞混合的臭味撲鼻而來，察覺到主人腳步聲的馬踢著木板。走到主房門口，武士停下腳步，輕輕拂去工作服上的雪，進入屋里。在正面的圍爐內側，叔父伸直受過傷的右腳，手放在火上烤，已十二歲的長男恭敬地坐在旁邊。 “是阿六啊！” 或許是被圍爐的煙嗆到了，叔父把拳頭貼在嘴上咳嗽著叫武士。身為長男的勘三郎看到父親來了，如獲大赦地行個禮，逃到廚房去了。煙，沿著吊鉤爬上被煤熏臟的天花板。從父親那一代起，這圍爐邊就成了商量事情、決定事情的地方，也是排解村民糾紛的場所。 “我到布澤，見過石田先生了。” 叔父咳了一下子。 “石田先生說，有關黑川的土地，城中還沒有回音。” 武士默默地折著堆在圍爐內側的枯枝，耳中聽枯枝折斷的聲音，忍受叔父慣有的牢騷。靜默，并不表示他無所感無所思。不習慣把感情顯露在鄉土氣息濃厚的臉上，討厭跟人抬杠頂嘴雖也是原因，*主要的還是因為盡是些老話題。話雖如此，叔父的話仍然讓他感到心情沉重。 十一年前，藩主建造新城郭和城鎮、分配領地，把谷戶和三個村子分給武士，以代替祖先們世代住慣的黑川。盡管藩主聲稱為了開發荒蕪地區，所以把領地換成比較貧瘠的地方，武士的父親卻認為另有名堂。關白秀吉公降服藩主時，對藩主不滿的葛西、大崎等族揭起反旗，此外還有幾個遠親加入行列。父親掩護戰敗的他們逃走，所以藩主分配這荒地代替黑川——父親是這么認為。 被扔進去的枯枝在圍爐里發出聲響，宛如對這處置不滿的父親和叔父發的牢騷。廚房門開了，妻子里久輕輕地把用酒和干槲制成的味噌擺在兩人面前。她看叔父的表情和無言折著枯枝的丈夫，似乎感覺到今晚有事要討論。 “哎，里久！” 叔父回過頭來看她。 “往后不住在這野谷地還是不行！” 所謂“野谷地”，依當地話指的是被拋棄的荒野，有滿是石塊的河川和除了少許稻麥之外就只長蕎麥、稗子跟蘿卜的旱田。此外，這里的冬天比其他地方來得早，也冷得緊。不久，谷戶的山丘、森林就會被皓皓白雪掩蓋，人，在黑漆漆的家里屏息，在漫漫長夜聽風呼嘯，等待春天的到來。 “我希望有戰事發生哦！只要有戰事，立了功就會加俸祿的。” 叔父頻頻抖著細瘦的雙膝，繼續發同樣的牢騷。然而藩主發動夜以繼日的戰爭的時代已經結束了。西國姑且不談，東國臣服德川家康的威勢。在這時代，即使如藩主是陸奧**的大名，也不能任意揮兵了。 武士和妻子折著枯枝，聽叔父喝著酒自言自語地說自己的功勞來宣泄無法排遣的不滿。那些功勞、牢騷不知已聽過多少遍，然而，那是老人賴以維生的發了霉般的食物。 近午夜時分，武士派兩個下男送叔父回去。一打開門，月光從云層的裂縫溜出，雪已停了。狗一直吠叫，直到看不見叔父的影子。 在谷戶這地方，饑饉比戰爭更可怕。對從前這里被冷害侵襲記憶猶深的老人們仍然活著。 聽說那年冬天異常暖和，天氣如春。西北邊山上常泛起云霧，視線不明。不過，春天結束，梅雨季一來，雨天長，天也變冷，即使是夏季，仍有寒意。旱田的稻苗根本無法生長。 食物沒了，谷戶的村民從山上摘葛根回來吃，把做馬飼料的米糠、稻草、豆殼也拿出來吃。這些都沒了，就殺比什么都重要的馬，殺家里養的狗，以樹皮、雜草充饑度日。等到一切都吃光之后，親子、夫婦便分頭離開村子尋找食物。即使有饑餓難挨倒在旁的人，就算是家人、親戚，都對他置之不理，無法伸出援手。*后，尸體被野狗、烏鴉啃食。 武士家以這里為領地之后，沒發生過那樣的饑饉，但是父親下令讓村中每戶人家把七葉樹、袍樹的種子和從穗取下的稗子放進草袋，貯藏于梁上。如今，武士每次看到家家戶戶都貯有的草袋，就想起父親比直性子的叔父聰明和藹的臉孔。不過，連父親都說： “要是黑川，即使是兇年，也不用擔心。” 他們仍然懷念著祖先傳下來的肥沃土地。那里是只要稍微做點工，麥子就會大豐收的平野。而在這野谷地，蕎麥、稗子、蘿卜是主要作物，為了繳年貢給藩主，還不能每天吃。即使是武士家也有過在麥子、稗子飯里加蘿卜葉的日子。百姓們連野蒜、綠蔥等東西都拿來吃。 武士并不討厭這野谷地，盡管父親、叔父發牢騷。這里是父親死后，他當一族的總領之后**次統治的土地；百姓跟他一樣眼眶凹下，顴骨突出，默默地從早到晚像牛一樣工作，沒有爭吵、打架。他們耕種土壤貧瘠的田地、旱田，即使縮減自己的食糧，年貢卻毫不遲延。武士跟這樣的百姓交談時，忘了身份的差別，感到自己緊緊跟他們結合在一起。他認為自己的唯一長處是忍耐力強，然而百姓比他更柔順、更能忍耐。 有時，武士也會帶長男勘三郎爬上位在家北方的丘陵。往昔統治這里的地方武士建造的城寨的遺跡被雜草掩蓋，有時在灌木包圍的空壕或以枯葉掩飾的土堡里，還發現燒過的米和破裂的碗。從被風吹拂的山上俯視谷戶和集落，這里土地貧瘠得令人悲傷，村子仿佛被壓碎。 “這里是我的土地……”武士在心中這么說。如果沒有戰事，自己大概會跟父親一樣一輩子都守在這里吧！自己死后，長男也會當總領，重復同樣的生活方式。父子這一輩子都不會離開這里。 他曾和與藏到山麓的小沼澤去釣魚。晚秋，曾見過三四只長脖子的白色鳥混雜在褐色水鳥群中，從蘆葦茂盛而陰暗的沼澤展翅飛起。那鳥名叫天鵝，是從酷寒的遙遠國度渡海而來的。到了春天，候鳥又會拍動大翅膀從谷戶的天空飛翔而去。武士每次眺望那候鳥，會突然閃過這樣的念頭： 它們認得自己一輩子都不會去的國家。不過，他毫無羨慕之意。
武士/[日]遠藤周作 作者簡介
遠藤周作（1923—1996） 日本著名小說家，出生于東京，畢業于慶應義塾大學法文系。幼時因父親工作調動舉家遷往中國大連，回國后受洗，戰后前往法國里昂大學進修法國文學。與吉行淳之介、安岡章太郎等同為戰后日本文壇的“第三代新人”。 1955年短篇小說《白種人》獲芥川獎。1958年《海與毒藥》獲每日出版文化獎。1966年《沉默》獲谷崎潤一郎獎。1980年《武士》獲野間文藝獎。1994年《深河》獲每日藝術獎。1995年遠藤周作被授予日本文化勛章。 遠藤周作被稱為日本信仰文學的先驅，他致力于探討日本的精神風土與基督教信仰問題，在他的創作中始終貫穿著對“罪與罰”的沉重思考。
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