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綠水如玉 林端細(xì)蕊參差香 版權(quán)信息
- ISBN：9787511049537
- 條形碼：9787511049537 ; 978-7-5110-4953-7
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
綠水如玉 林端細(xì)蕊參差香 本書特色
本書是一本描寫玉林這座城市的游記散文。以廣西玉林的歷史文化、自然風(fēng)光和旅游資源為關(guān)注重點(diǎn)，力圖為這片充滿傳奇的土地做傳記，為讀者提供關(guān)于玉林的個(gè)人化、藝術(shù)化解讀。作者在圖文并茂地展示玉林歷史文化和自然風(fēng)光的同時(shí)，從歷史的廣闊視域，小中見(jiàn)大，從有限的素材中感悟歷史，思索人生，體現(xiàn)普遍的文學(xué)之美。
綠水如玉 林端細(xì)蕊參差香 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書是一本描述廣西玉林風(fēng)土人情的散文游記。玉林地處桂東南、毗鄰粵港澳, 歷史悠久、風(fēng)光秀麗。全書包含“山水清音”、“文明初光”、“風(fēng)流人物”、“民國(guó)流韻”、“城鄉(xiāng)紀(jì)事”等五個(gè)章節(jié), 以散文游記的形式, 從歷史文化、地理地貌、自然風(fēng)光、民俗風(fēng)情等多角度呈現(xiàn)了玉林的前世今生和獨(dú)特之處。
綠水如玉 林端細(xì)蕊參差香 目錄
序
山水清音
銅鼓王的故鄉(xiāng)
大容山的召喚
龍珠湖：桂林山，西湖水
文明初光
斯文在茲
勾漏洞：刻錄著從前的從前
都嶠山：第二十洞天
紫陽(yáng)觀：丹霞山崖上的仙居
丹霞佛光
風(fēng)流人物
不朽的馬伏波
綠珠歌舞天下絕
在容州，遇見(jiàn)楊貴妃
民國(guó)流韻
六萬(wàn)大山去來(lái)
容縣近代建筑群：將星的搖籃
謝魯山莊：一個(gè)時(shí)代的背影
城鄉(xiāng)紀(jì)事
文質(zhì)彬彬君子鄉(xiāng)
“大驚小怪”走博白
云天宮：鬧市中聳起人文圣殿
山水清音
銅鼓王的故鄉(xiāng)
大容山的召喚
龍珠湖：桂林山，西湖水
文明初光
斯文在茲
勾漏洞：刻錄著從前的從前
都嶠山：第二十洞天
紫陽(yáng)觀：丹霞山崖上的仙居
丹霞佛光
風(fēng)流人物
不朽的馬伏波
綠珠歌舞天下絕
在容州，遇見(jiàn)楊貴妃
民國(guó)流韻
六萬(wàn)大山去來(lái)
容縣近代建筑群：將星的搖籃
謝魯山莊：一個(gè)時(shí)代的背影
城鄉(xiāng)紀(jì)事
文質(zhì)彬彬君子鄉(xiāng)
“大驚小怪”走博白
云天宮：鬧市中聳起人文圣殿
展開(kāi)全部
綠水如玉 林端細(xì)蕊參差香 節(jié)選
《綠水如玉：林端細(xì)蕊參差香/“光耀中華·城市散文”系列》： 銅鼓王的故鄉(xiāng) 一 丹霞地貌與喀斯特地貌相伴共生的地質(zhì)奇觀，除了廣西北流的銅石嶺，迄今不知道還有沒(méi)有第二處。赤壁丹霞的銅石嶺由低處的喀斯特山地陪襯、簇?fù)碇跓o(wú)邊無(wú)際、青翠欲流的稻田中間拔地而起，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去如同一張巨大的桌案，只不過(guò)并不像南非開(kāi)普敦南郊那座著名的桌山那般規(guī)則平正。 它欹側(cè)著肩膀，帶著幾分邊疆特有的桀驁，兀自站立在遙遠(yuǎn)南方的藍(lán)天下。在北流，這是*美的一幅天然圖畫，放眼天下，亦當(dāng)?shù)闷鹗?*等的畫境。 嶺南夏日雨水頻繁，時(shí)而還有兇猛的臺(tái)風(fēng)光顧。在那些極為尋常的陰云密布、風(fēng)雨如晦的天氣，銅石嶺如同高掛著紅帆在綠色海洋上乘風(fēng)破浪的船隊(duì)，或者一群茁壯肥碩的動(dòng)物，在山雨欲來(lái)的空曠田野里奔跑。當(dāng)然，常常會(huì)有銀亮的閃電像鞭子一樣從高空抽打到山頂，陣陣驚雷從銅石嶺上滾滾而來(lái)，響徹四方?！ 〈藭r(shí)，居住在這一帶的西甌、駱越之民退避在山洞抑或簡(jiǎn)陋的茅屋里，被這神秘的巨響所懾服。他們恍然驚覺(jué)，原來(lái)突兀聳立的銅石嶺并不是橫置在天地間的一張巨型桌案，而更像是一面剛剛現(xiàn)出大地、另一面還沉埋在地下的古老銅鼓?！ ∧琼憦啬匣牡捏@雷，是天神擂響的鼓聲?！ ](méi)有什么比雷聲更像是從天上傳來(lái)的訊息。所以，在古甌駱人的心中，雷神*具威嚴(yán)?！ ⊥恚谌碎g．能夠擁有并擂響大銅鼓的人，當(dāng)稟有上天賦予的某種使命，有天神一般的威嚴(yán)，可以發(fā)號(hào)施令，做眾人領(lǐng)袖——那些人就好比蹲踞在田間水濱的蛙神。在壯族傳說(shuō)里，青蛙雖小，卻是雷王之子，它被雷王派來(lái)人間做壯民的保護(hù)神，可以呼風(fēng)喚雨，吞吐日月。 正如壯族的師公們?cè)隍?qū)鬼時(shí)唱的：“雷公舉斧下來(lái)劈，青蛙持刀同去砍?！薄 』蛉缫淮鷫衙窨诳谙鄠鞯模骸绑蛤茈A下叫，風(fēng)雨就來(lái)到”“蛙神叫，雨水到”。 古甌駱之民在人間的鼓聲里，聽(tīng)出了和自然界的雷聲、蛙鳴一樣非同凡響的超能力。擂響銅鼓的人，因而和蛙神一樣，是雷王派駐人間的幫手和代言人。 二 古甌駱之民在銅石嶺聞雷而想到銅鼓的情境，當(dāng)然只是一種想象?！ 】墒?，“自嶺而南，當(dāng)唐、虞、三代為蠻夷之國(guó)”，“非禹貢九州之域．又非周禮職方之限”（唐·杜佑《通典》）。據(jù)中原的典籍記載，秦始皇派兵大舉南征、趙佗建立南越國(guó)之前，關(guān)于被籠統(tǒng)地稱為“百越”分支的西甌、駱越之民——這些自古繁衍生息在嶺南廣闊天地中的龐大群體，關(guān)于他們的生活和心理，除了從銅鼓、山崖壁畫等古遺跡和壯族諺語(yǔ)傳說(shuō)中約略了解到以上這些信息，今天的我們還能知曉多少呢？ 我想起了在博白見(jiàn)到的字祖廟。 難怪古人說(shuō)倉(cāng)頡作書，“天雨粟，鬼夜哭”。聽(tīng)說(shuō)了人造出文字的消息，天地鬼神何以竟激動(dòng)失常，此刻且不去管他，我只想驚喜地感嘆，文字的誕生，讓人類洞悉了古往今來(lái)多少秘密！只可惜啊．秦、漢之前的嶺南，絕少進(jìn)入中原史官和文士的視野，因而西甌、駱越之事，典籍中的相關(guān)記載，僅能翻檢到吉光片羽、雪泥鴻爪般的寥寥數(shù)行?！ 『沃故悄戏降漠T駱，全世界那么多古老民族，有多少能像中原漢人這樣注重歷史的書寫，幾千年來(lái)把上至廟堂下至江海的大事小情記載得這樣詳盡、清晰呢？ 先秦古籍《逸周書》記載，商湯曾命伊尹通告四方諸侯，朝貢之物，不求貴重、珍奇，只需當(dāng)?shù)亍耙椎枚毁F”的土特產(chǎn)，當(dāng)時(shí)列出的甌鄧、桂國(guó)、百濮等南方諸方國(guó)的物產(chǎn)，有珠璣、玳瑁、象牙、犀牛角、翡翠鳥(niǎo)……周成王之時(shí)，駱越、倉(cāng)吾這些嶺南部族進(jìn)獻(xiàn)的是“大竹”和“翡翠”。這些在當(dāng)?shù)亍耙椎枚毁F”，來(lái)到中原卻無(wú)異于奇珍異寶的南方物產(chǎn)，或出自大海，或出自熱帶叢林，可以說(shuō)代表了商、周人*初對(duì)嶺南的印象。 《逸周書》已被公認(rèn)為是與《尚書》性質(zhì)相近的記錄周代誥誓辭命的古老史書，以上記載如果可靠，足以說(shuō)明嶺南與中原交流的歷史已經(jīng)極為久遠(yuǎn)！ 古籍中還記載了周成王時(shí)“交趾之南”的越裳國(guó)來(lái)進(jìn)獻(xiàn)白雉的事，成王將其轉(zhuǎn)贈(zèng)周公，周公不肯接受，并表示這樣遙遠(yuǎn)的南荒之國(guó)，周朝的德澤和政令沒(méi)有影響到那里，無(wú)權(quán)把對(duì)方當(dāng)臣民，不好享受對(duì)方的貢品?！ ∷?，中原與嶺南實(shí)質(zhì)性的政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，以及正式開(kāi)辟交通道路，要等到秦、漢統(tǒng)一時(shí)期。 ……
綠水如玉 林端細(xì)蕊參差香 作者簡(jiǎn)介
本書由“眉凌文化”團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作。眉凌文化是一個(gè)由多名常在全國(guó)獲獎(jiǎng)的作家、詩(shī)人、畫家、攝影家以及歌唱家組成的專業(yè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，旨在協(xié)助各地打造城市名片，宣傳城市形象，發(fā)現(xiàn)文化旅游精髓。該團(tuán)隊(duì)已出版有《中國(guó)城市散文集》《游走在六盤水的清涼世界》《云南城市散文集》《南京，厚重，曼妙的江南》等。其中《中國(guó)城市散文集》收錄了作者為39個(gè)城市所寫的自然風(fēng)物方面的散文，原外交部部長(zhǎng)李肇星親自為該書作序，該書是我國(guó)對(duì)外旅游宣傳的精品推薦圖書之一。
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