中譯本前言（葉穎）
英文版編者導(dǎo)言

第三部分 神圣帝國

**章 導(dǎo)言
一 中世紀(jì)的總體結(jié)構(gòu)
二 移民
三 西方的孤立
四 精神政治
五 觀念呈現(xiàn)的結(jié)果

一 帝國的興起

第二章 移民時代的日耳曼部族
一 日耳曼神話的總體結(jié)構(gòu)
二 法蘭克神話
三 東哥特神話
四 勃艮第神話：失敗神話
五 此后日耳曼觀念史中的失敗神話
六 王權(quán)與民族生存
七 后世法國觀念史中的王權(quán)理論

第三章 新帝國
一 帝國的轉(zhuǎn)移
二 格拉西烏斯：精神權(quán)力與世俗權(quán)力的分立
三 西方對君士坦丁堡政策的反應(yīng)
四 拜占庭權(quán)力在西方的瓦解
五 羅馬帝國在移民時代的法制建設(shè)
六 教廷與法蘭克王權(quán)的親善
七 查理大帝的加冕
八 君士坦丁捐贈
九 領(lǐng)地教會：公元802年的法典
十 西方與拜占庭在帝國動力上的差異
十一 王權(quán)人士融入神秘體
十二 修道院：圣本篤守則

第四章 **次改革
一 一種召喚的成長
二 修道院改革的浪潮
三 屬靈戰(zhàn)士
四 主教敘任權(quán)之爭
五 洪貝特樞機(jī)主教
六 《約克論集》

二 時代的結(jié)構(gòu)

第五章 導(dǎo)論
一 新勢力
二 新興時代
三 世俗秩序問題
四 主要問題

第六章 薩利斯伯瑞的約翰
一 新性格學(xué)
二 封建主義
三 國家
四 誅殺暴君

第七章 約阿希姆
一 基督教歷史的結(jié)構(gòu)
二 三個王國
三 新政治思辨中的經(jīng)常性因素
四 自主人的兄弟情誼

第八章 圣方濟(jì)各
一 《美德頌》
二 清貧生活
三 順服于教會
四 俗人教會
五 與基督—自然保持一致
六 此世基督

第九章 弗里德里希二世
一 帝國的突變
二 《梅爾菲憲章》
三 凱撒式基督教

第十章 法
一 西方法與羅馬法
二 羅馬法神話
三 博洛尼亞復(fù)興
四 復(fù)興的效果
五 英諾森三世的《教宗慎思》

第十一章 德布拉邦
一 亞里士多德主義
二 哲學(xué)
三 知識分子
四 清貧
五 結(jié)論：政治復(fù)興的基礎(chǔ)

三 高潮

第十二章 阿奎那
一 歷史
二 政治
三 法
四 結(jié)論

索引