(精)奎文萃珍:考古圖(共兩冊) 本書特色

★ 16開精裝，文物出版社2019年8月1版1印

★ 明代底本，原版影印，布面精裝，印制精美，鑄就經典之魂，再現古籍之美

★ 《考古圖》于北宋元祐七年(1092)成書，按器形分類編排：卷一至卷六為鼎、鬲、簋、爵等商*銅器，收器一百*十三件；卷七為 、磬等 器，收器十五件；卷八為玉器，收器九件；卷九、十為秦漢器，收器六十七件

★ 本書與《宣古圖》并稱為北宋時古器物研究的雙璧

北宋呂大臨編撰的《考古圖》為現存年代*早且成系統的古器物圖錄。

呂大臨（1042—1092），字與叔，號蕓閣。其先汲郡（今河南衛輝）人，后移居京兆藍田（今陜西藍田）。先后師從張載、二程，與游酢、楊時、謝良佐并稱為『程門四先生』。其『不應科舉』，后以門蔭入官，為太學博士、秘書省正字。潛心研究《六經》，尤精于『三禮』。晚年開始專注于青銅器的收集與研究。著述除《考古圖》《考古圖釋文》外，另有《易章句》《蕓閣禮記解》  《論語解》  《中庸解》  《老子注》等。

《考古圖》于北宋元佑七年（一〇九二）成書，著錄當時宮廷及私家的古代銅器、玉器藏品二百三十四件：卷一至卷六為鼎、鬲、簋、爵等商周銅器，收器一百四十三件；卷七為鐘、磬等樂器，收器十五件；卷八為玉器，收器九件；卷九、十為秦漢器，收器六十七件。卷前列『所藏姓氏』，除秘閣、內府、太常外，共三十七家。而正文中有三家未列一器，又有漏列四家，實際為三十八家。每器均摹繪器形、款識，并記錄器物的尺寸、容量、重量等，附有銘文考釋；對出土地點、收藏源流之可考者加以說明，考證器物的年代、用途、相關史實、禮制等。其考證多引『李氏《錄》』，即其時李公麟（字伯時）的《古器圖錄》（今夫》。《考古圖》與稍后面世的《宣和博宋晁公武《郡齋讀書志》、宋陳振孫《直齋書錄解題》均著錄有呂大臨《考古圖》，然宋本《考古圖》今已不傳。今存*早為臺北故宮博物院藏黑字本，被認為是元刻本（一說是明刻本），容庚《考古圖述評》謂此本『圖識皆極劣』。卷前陳才子序稱：『吾弟翼備（按：陳翼子字）又廣呂公（按：即呂大臨）好古素志，屬羅兄更翁臨本，且更翁刻以傳世，并采諸老辨證附左方。』陳翼子序則稱：『命友臨本刊訛刻傳，且采諸君子辨證附其下。』據此，元本為羅更翁臨圖并增補諸家考訂，名曰《重修考古圖》。《天祿琳瑯書目》曰：『《考古圖》別本均有元大德二年茶陵陳才子、陳翼子兄弟二序，才子序且云「屬羅兄更翁臨本刻以傳世」，是自元以后所刊者，方謂之「重修」。』今所傳諸本均自『羅更翁考訂』本出。明萬歷泊如齋重刊元羅更翁本，直接在『所藏姓氏』末寫明『元默齋羅更翁考訂』。

泊如齋本即明萬歷間歙縣徽商吳養春的刻本。大概刻書只是吳養春的雅趣，不求營利，所以取書坊為『泊如齋』。泊如齋《考古圖》本為明代佳刻，尤以版畫精美著稱。繪圖者為丁云鵬、吳廷羽、汪耕。吳元滿篆銘，劉然書錄，汪日永補錄。鐫刻者為黃德時、黃德懋。丁云鵬，字南羽，號圣華居士。安徽休寧人。丁氏為當時的名畫家，擅長人物、佛像、山水，尤以白描人物、道釋佛像*負盛名。除是書外，《方氏墨譜》《程氏墨苑》《齊云山志》的插圖亦出其手。吳廷羽（即吳左千）、汪耕亦為安徽畫家，其中吳廷羽參與了《方氏墨譜》和《程氏墨苑》的繪圖。汪耕的版畫作品則有《人鏡陽秋》《投桃記》等。劉然為安徽歙縣諸生，楷書學趙孟俯。黃德時、黃德懋出自歙縣糾村刻工家族。綜上，畫工、寫手、刻工均一時之選，故泊如齋本之圖說遠勝于元刻本。萬歷二十九年（一六〇一），吳化萬寶古堂又據泊如齋本重刻，『重刻之精善，幾不易辨其優劣』。對于兩本的細微差別，容庚《考古圖述評》列舉有數例，如謂『泊如本器目，每二器名作一行；而寶古本器名下增「銘若干字」，每器作一行。』『《庚甌》寶古本于釋文之左增入兩行，云：「薛尚功云，此器藏開封劉氏，銘文極古，惟辨庚、玄二」。解說亦有改正。』等等。清乾隆年間，寶古堂書板為天都黃晟所得，修補為《亦政堂重修考古圖》。

此次所選底本為明天啟元年（一六二二）鄭宏經刻本。鄭宏經本的版式、行格與泊如齋、寶古堂本相同。書前『重修考古圖自敘』落款『皇明重光歲作噩鄭宏經言』，『重光作噩』即辛酉年，也即天啟元年。考卷一饕餮鼎缺釋文，與泊如齋本同，而實古堂本有釋文，因此鄭宏經本是從泊如齋本出。該本寫刻精美，繪圖精工，不失毫發，大體能反映泊如齋本的面貌。