導論　作為近代“知識”的中國佛學............................................................ 1 **編　近代佛學經史學新論 一、探尋釋迦原典—近代佛學的形成與中日互動.................................. 21 二、近代經史之學與佛典研究：一種思想史的解讀.................................. 40 三、宏觀佛教知識的建構：民國時期的佛學概論與通史.......................... 79 四、有關在日本舉行的楊文會居士追悼會之資料.................................... 114 五、清末日本傳入佛教典籍考.................................................................... 127 六、日本《大藏經報》中楊文會之資料考................................................ 165 第二編　近代佛學知識之燈塔：以人物為案例 七、從《訄書》初刻本（1900年）看章炳麟的早期佛教認識................ 187 八、歐陽竟無內學思想中的幾個論題........................................................ 222 九、 胡適與近代知識形態禪學史的書寫................................................... 241 十、太虛的世界佛教運動與文明論述：以20世紀20年代為中心............ 273 十一、經史之間：印順佛教經史研究與近代知識的轉型........................ 300 十二、逆轉的歷史是如何開始的——小栗棲香頂《中國傳教前景》之 考察 ....................................................................................................... 341 十三、近代東亞佛教共同體之構想——小栗棲香頂《北京護法論》之 考察 ....................................................................................................... 371 第三編　《大乘起信論》與近代東亞佛學 十四、章炳麟與《大乘起信論》真偽之辨................................................ 421 十五、譯經中的政治——李提摩太與《大乘起信論》............................ 439 十六、鈴木大拙與東亞大乘觀念的確立——從英譯《大乘起信論》 （1900年）到《大乘佛教綱要》（1907年） ................................... 468 附　錄 重估太虛法師（引論）——以“中國第二歷史檔案館”所藏民國教育部檔案為中心................................................................................ 502 后　記............................................................................................................ 591