**章　進(jìn)化的兩面性：章太炎的進(jìn)步論批判 一　進(jìn)化論與進(jìn)步主義 二　俱分進(jìn)化論：進(jìn)步論之批判 三　黑格爾辯證法批判 四　以傳統(tǒng)批判現(xiàn)代性 結(jié)語 第二章　尼采的幽靈：魯迅“反啟蒙的啟蒙”思想 一　現(xiàn)代性批判：眾數(shù)與物質(zhì)之弊 二“立人”與“改造國民性” 三　魯迅與尼采：“反啟蒙的啟蒙” 四　啟蒙者的現(xiàn)代性批判：先知與困境 五　從尼采到馬克思 六　現(xiàn)代性困境的超越 第三章　妥協(xié)之智慧：杜亞泉的調(diào)和思想 一　中西文化之調(diào)和 二　進(jìn)化論之批判 三　游民文化論 四　妥協(xié)的政治 五　民主而和平之國家主義 六　多元主義：開放的思想范式 七　杜亞泉與調(diào)和主義思潮 八　調(diào)和主義與激進(jìn)主義之爭 九　中國啟蒙運(yùn)動中的調(diào)和論 十　妥協(xié)的智慧 第四章　超越傳統(tǒng)與現(xiàn)代：晚年梁啟超的文化自覺 一　現(xiàn)代性反思：對啟蒙的祛魅 二　中西之間：中國人的新自覺 三　新啟蒙：超越傳統(tǒng)與現(xiàn)代 第五章　現(xiàn)代化與儒家人生：梁漱溟的東西文化理論 一　中西文化觀之檢省 二　中、西、印文化類型 三　孔子“仁”的生活態(tài)度 四　孔學(xué)復(fù)興與世界未來文化 五　新啟蒙：傳統(tǒng)與現(xiàn)代性雙向批判 六　梁氏理論引發(fā)的爭議 第六章　祛魅的啟蒙：吳宓的人文主義 一　白璧德之實(shí)證的人文主義 二　倡言白璧德之人文主義 三　以人文主義批評新文化運(yùn)動 四　東西古今人文主義之會通 第七章　“新啟蒙運(yùn)動”：張申府的五四反思 一　由通而中的辯證思維 二　新啟蒙：繼承五四，揚(yáng)棄五四 三　打倒孔家店，救出孔夫子 四　孔子、列寧、羅素：中西文明之綜合 五　科學(xué)與民主之新思考 結(jié)語 第八章　“舊邦新命”：馮友蘭的中西文化觀 一　道德之變革與繼承 二　社會類型與中西文化 三　文明國家與野蠻世界 四　城市與鄉(xiāng)村 五　從家庭到社會 六　人的探索：覺解與境界 七　“舊邦新命”：中華古國的現(xiàn)代化 結(jié)語 第九章　儒化的現(xiàn)代性：賀麟論新文化運(yùn)動 一　孔教批判與儒學(xué)新開展 二　西學(xué)洗禮與儒學(xué)復(fù)興 三　儒家式民主 四　 三綱五倫之德性價(jià)值 五　中國文化轉(zhuǎn)型的辯證法 結(jié)語 第十章　中國的文藝復(fù)興：李長之的文化思想 一　中西之間 二　超越五四：從啟蒙運(yùn)動到文藝復(fù)興 三　中國傳統(tǒng)之繼承與批判 四　外來文化之吸收 五　中國的文藝復(fù)興 結(jié)語