言恭達藝術研究 節選

　　《言恭達藝術研究（**輯）》：　　恭達先生卻從文化史發展的高度，認定二者都是古人在一定歷史條件下，一定物質生活與精神生活基礎上的創造，它們本身是傳統，又是對傳統的繼承，本身就是有聯系的。只要他們反映了一定歷史條件下“人的本質力量豐富性”的創造，都可以用來化作時代書法創作的營養。關鍵只在自己是否真識它的美，能否化作自己的創變?！　嶋H上，這不僅顯示了他對傳統的認識，也表明其書確實是有明確的美學思想指導的實踐。人們從其各體的書法創作中可以品味到：既是由帖，也是由碑，更是從整個書法傳統體現的藝術精神：氣息高踔，風神清逸平和，大雅豪邁，絕無時下那為做作，且自標為“丑書”的那種浮薄、淺俗。這種效果，既是對傳統全面深刻理解后的汲取，又是時代創造精神充分而又實在的生發。這種效果，用他的話說：它既“朦朧而又微妙”，是藝術家心靈深處感悟后以“寫”、“字”創造的意象、意味之象、意境之象而出之。說明他實實在在認定了：時代的書法，是寫民族文化精神的藝術，寫時代人的胸襟，也是表達個人情思意興的藝術。它的美、它的藝術意義與價值，正在于其有豐富而高雅的精神內涵?！　≌J真分析這些反映他的藝術見識、審美追求和在實踐中獲得的感悟，聯系他的書作，足以見識到：他不僅是一個天賦極一高、藝術感悟力極強的藝術家，同時又是一個極為勤奮、嚴謹治學和厚積薄發的學者。我讀他的文章，仿佛在聽取一個睿智的、思想境界高遠的哲人在敘述心聲；而品賞他的書作，又仿佛面對一位平實、溫和、心性淳樸、情真意摯的人。人們不能不承認他的藝術是深得民族傳統文化滋養，有對民族哲學美學精神的深悟和對書法之為藝術具有時代特點的真解?！　」н_先生2010年為上海世博會創作的狂草長卷《城市讓生活更美好》受到普遍贊揚。在向記者講述這件作品的創作追求時，他講的一席話，與其說是藝術經驗，不如說是在提示當今書家應有怎樣的藝術認識和創作態度，甚至是在啟迪人們應該怎樣面對時代、面對人生、面對事業。這篇談話，不僅講了自己對書法藝術的態度，而且向同代書家提出了一個嚴肅的命題：時代需要書法藝術。時代書家也應該正視一個事實：我是否不知不覺陷進脫離時代生活，將書法當作只是借漢字（甚至連漢字都不要）去玩弄的“純藝術形式”？心力用盡，卻只在閉門造車？　　時代需要書家以高度的生活熱情融入社會，關心大眾，將藝術的思想內容與審美效果統一起來，建立在時代生活的基礎之上，盡書法之可能，為豐富人們精神生活、充實心靈，做一些可做、該做的事。然而從當前的實況看，確有一些書家心力全用在形式的琢磨上，作一些也不知何所謂的“形式美”追求。書法首先是要寫漢字的，而一些書家似乎不知書法有這個常理，似乎從來不知有這個作為書家必須具備的修養與能力?！　　?/p>