中華圣賢經(jīng) 節(jié)選

　　《中華圣賢經(jīng)（典藏美繪本）》：　　大怒不怒，大喜不喜，可以養(yǎng)心；靡俗不交，惡黨不入，可以立身；小利不爭(zhēng)，小忿不發(fā)，可以和眾。　　人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬；人之心境，多欲則忙，寡欲則閑；人之心術(shù)，多欲則險(xiǎn)，寡欲則平；人之心事，多欲則憂，寡欲則樂(lè)；人之心氣，多欲則餒，寡欲則剛。**受用，胸中干凈；第二受用，外來(lái)不動(dòng)；第三受用，合家沒(méi)?。坏谒氖苡茫c物無(wú)競(jìng)。辯者不停，訥者若聾；辯者面赤，訥者屏息；辯者才住，訥者一句；辯者自慚，訥者自慊。濃于聲色，生虛怯病；濃于貨利，生貪饕??；濃于功業(yè)，生造作病；濃于名譽(yù)，生矯激病。身要嚴(yán)重，意要閑定；色要溫雅，氣要和平；語(yǔ)要簡(jiǎn)徐，心要光明；量要闊大，志要果毅；機(jī)要縝密，事要妥當(dāng)。天不得時(shí)，日月無(wú)光；地不得時(shí)，草木不生；水不得時(shí)，波浪不靜；人不得時(shí)，限運(yùn)不通。　　稱人之善，我有一善，又何妒焉？稱人之惡，我有一惡，又何毀焉？不可吃盡，不可穿盡，不可說(shuō)盡；又要洞得，義要做得，又要耐得。馬必待乘，而后致遠(yuǎn)；醫(yī)必待使，而后愈疾；賢者待用，而后興理。人之謗我，與其能辯，不如能容；人之侮我，與其能防，不如能化。心不妄念，身不妄動(dòng)，口不妄言；內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天。一生一死，乃知交情，一貧一富，乃知交態(tài)，一貴一賤，交情乃見(jiàn)。自處超然，處人藹然；無(wú)事澄然，有事斬然；得意淡然，失意泰然。焚林而田，偷取多獸，后必?zé)o獸；以詐遇民，偷取一時(shí)，后必?zé)o復(fù)。　　騏驥雖疾，不遇伯樂(lè)，不致千里；人才雖高，不務(wù)學(xué)問(wèn)，不能致圣。玄奇之疾，醫(yī)以平易；英發(fā)之疾，醫(yī)以深沉；闊大之疾，醫(yī)以充實(shí)。事有機(jī)緣，不先不后，剛剛湊巧；命若蹭蹬，走來(lái)走去，步步踏空。寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥。久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。省費(fèi)醫(yī)貧，恬退醫(yī)躁，獨(dú)臥醫(yī)淫，隨緣醫(yī)愁，讀書(shū)醫(yī)俗。神人言微，圣人言簡(jiǎn)，賢人言明，眾人言多，小人言妄。一言之益，重于千金；一行之虧，毒如蛇蝎。一有邪念，立即斬?cái)?，斷了念頭，再?zèng)]牽絆。一晝一夜，華開(kāi)者謝；一春一秋，物故者新。樹(shù)樹(shù)有皮，人人有臉，見(jiàn)人破綻，替人遮掩。雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)。已為而悔，莫若早戒；患至而憂，不如預(yù)謀。以理聽(tīng)言，則中有主；以道窒欲，則心自清。所玩者小，所系者大；所樂(lè)者淺，所患者深。生貧賤家，當(dāng)知自立；生富貴家，豈遂自逸？他人觀花，不涉你目；他人碌碌，不涉你足。貪財(cái)之人，至死不止；不義得來(lái)，付與敗子。　　以勢(shì)交者，勢(shì)傾則絕；以利交者，利窮則散。以信待人，不信思信；不信待人，信思不信。以言取士，士飾其言；以行取人，人竭其行。意粗性躁，一事無(wú)成；心平氣和，千祥駢集。知過(guò)非難，改過(guò)為難；言善非難，行善為難。知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥?！　　?/p>