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中小學生閱讀文庫 孟子 版權信息
- ISBN：9787569500806
- 條形碼：9787569500806 ; 978-7-5695-0080-6
- 裝幀：70g輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中小學生閱讀文庫 孟子 本書特色
全新修訂版儒家千年傳世經典“亞圣”孟子的思想結晶與《大學》《中庸》《論語》并稱“四書”多篇文章編入中學生課本 取譬生動，通俗易懂論述靈活，簡潔明了 1. 全新修訂，錦上添花。重新審校，更正文本錯漏，符合現代漢語語法表述規范；重新梳理注釋、譯文，更好地幫助讀者理解原文文意。 2. 儒家經典，影響深遠。本書在儒家典籍中占據了重要地位，與《大學》《中庸》《論語》并稱“四書”，是千百年來傳世經典。其中《魚我所欲也》《生于憂患，死于安樂》等多篇文章被編入高中語文教科書。 3. 說理論事，生動易懂。書中記錄了孟子及其弟子種種言論事跡，語言生動，取譬通俗，簡潔易懂。一言一語對談之間，孟子的形象顯現鮮明。
中小學生閱讀文庫 孟子 內容簡介
《孟子》是戰國時期由孟子及其弟子共同編寫完成的一部儒家經典，現存七篇十四卷。書中記載了孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動，取譬生動，論據充實。
中小學生閱讀文庫 孟子 目錄
【卷 一】 梁惠王（上）
【卷 二】 梁惠王（下）
【卷 三】 公孫丑（上）
【卷 四】 公孫丑（下）
【卷 五】 滕文公（上）
【卷 六】 滕文公（下）
【卷 七】 離 婁（上）
【卷 八】 離 婁（下）
【卷 九】 萬 章（上）
【卷 十】 萬 章（下）
【卷十一】 告 子（上）
【卷十二】 告 子（下）
【卷十三】 盡 心（上）
【卷十四】 盡 心（下）
【卷 二】 梁惠王（下）
【卷 三】 公孫丑（上）
【卷 四】 公孫丑（下）
【卷 五】 滕文公（上）
【卷 六】 滕文公（下）
【卷 七】 離 婁（上）
【卷 八】 離 婁（下）
【卷 九】 萬 章（上）
【卷 十】 萬 章（下）
【卷十一】 告 子（上）
【卷十二】 告 子（下）
【卷十三】 盡 心（上）
【卷十四】 盡 心（下）
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中小學生閱讀文庫 孟子 節選
【原文】 孟子見梁惠王［1］。王曰：“叟［2］！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？” 孟子對曰：“王［3］！何必曰‘利’？亦［4］有‘仁義’而已矣。王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人［5］曰：‘何以利吾身？’上下交征［6］利而國危矣。萬乘［7］之國，弒［8］其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍［9］為后義而先利，不奪不饜［10］。未有‘仁’而遺［11］其親者也，未有‘義’而后其君者也。王亦曰‘仁義’而已矣，何必曰‘利’？” 【注釋】 ［1］梁惠王：即魏惠王（公元前400－前319年），于前369年繼位為魏國國君。他在位時，在與秦國的戰爭中屢次落敗，不得已將魏國國都從安邑（今山西夏縣北）遷到了大梁（今河南開封西北），因此魏國又被稱為“梁”；前344年，他自稱為王，史稱“梁惠王”。據史料記載，前335年，為謀富國強兵，梁惠王以重金招募賢士，于是，“孟子適梁，禮請孟子，見之”。 ［2］叟：古代對長老的尊稱，這里是梁惠王對孟子的尊稱。當時，孟子已經是七十多歲的老人了。另外，叟也指老人，如《愚公移山》里的智叟。 ［3］王：指梁惠王。孟子將梁惠王簡稱為王。 ［4］亦：只。 ［5］庶人：即百姓。 ［6］交征：互相爭奪。征，求取。 ［7］萬乘：古代用四匹馬拉的一輛兵車叫一乘，一般而言，一乘兵車配甲士三名，步兵七十二人。當時以擁有兵車數量的多寡來衡量諸侯國的大小強弱，萬乘之國就是很大的國家了，其次是千乘之國等。據《戰國策》記載，戰國末期的萬乘之國有韓、趙、魏、燕、齊、楚、秦等，千乘之國有宋、衛、中山等。而下文提到的千乘、百乘之家，其中的“家”指的是有封邑采地的公卿大夫。 ［8］弒：古代對在下者殺害在上者的說法。 ［9］茍：如果。 ［10］饜：滿足。 ［11］遺：遺棄，拋棄。 【譯文】 孟子拜見梁惠王。梁惠王問道：“老先生，你不遠千里來到我的國家，一定有對我的國家有利的高見吧？” 孟子回答道：“大王！您為什么一定要說到利呢？只要說仁義就夠了。大王說：‘怎樣有利于我的國家？’大夫說：‘怎樣有利于我的封邑？’士人百姓說：‘怎樣有利于我自己？’就會造成上上下下互相爭奪利益的局面，國家就危險了。在擁有一萬輛兵車的國家，殺害國君的人一定是擁有一千輛兵車的大夫；在擁有一千輛兵車的國家，殺害國君的人一定是擁有一百輛兵車的大夫。在擁有一萬輛兵車的國家里，這些大夫就擁有一千輛兵車，在擁有一千輛兵車的國家里，他們就擁有一百輛兵車，這不能算不多了。可是，如果輕仁義而重利益，他們不奪得國君的地位和利益是永遠不會滿足的。相反，從來沒有講‘仁’的人拋棄父母的情況，也從來沒有講‘義’的人侵犯國君的情況。所以，大王只要講仁義就夠了，又何必說利呢？” 【原文】 孟子見梁惠王。王立于沼上［1］，顧［2］鴻雁麋鹿，曰：“賢者［3］亦樂此乎？” 孟子對曰：“賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也。《詩》［4］云：‘經始靈臺［5］，經之營之。庶民攻［6］之，不日［7］成之；經始勿亟［8］，庶民子來。王在靈囿［9］，麀鹿［10］攸伏，麀鹿濯濯［11］，白鳥鶴鶴［12］。王在靈沼［13］，于［14］牣［15］魚躍。’文王以民力為臺為沼，而民歡樂之，謂其臺曰‘靈臺’，謂其沼曰‘靈沼’，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。《湯誓》［16］曰：‘時日害喪，予及女［17］偕亡！’民欲與之皆亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？” 【注釋】 ［1］沼上：池塘邊。沼，水池，池塘。 ［2］顧：看，觀察。這里解釋為專注地看。 ［3］賢者：指品德高尚的人。 ［4］《詩》：這里指《詩經·大雅·靈臺》篇，這篇詩描寫的是周文王與民同樂的情景。 ［5］經始靈臺：開始規劃建造靈臺。 ［6］攻：建造。 ［7］不日：不久，沒幾天。 ［8］亟：急。 ［9］囿：古代帝王畜養禽獸的獵場。 ［10］麀鹿：即母鹿。 ［11］濯濯：肥胖而光滑的樣子。 ［12］鶴鶴：羽毛潔白的樣子。 ［13］靈沼：周文王的水池。 ［14］于：語氣助詞，表贊嘆。 ［15］牣：滿。 ［16］《湯誓》：《尚書》中的篇章，主要記載的是商湯討伐夏桀時的誓師宣言。 ［17］女：同“汝”，即你。 【譯文】 孟子拜見梁惠王。梁惠王站在池塘邊上，一邊專注地看著嬉戲的鴻雁、麋鹿，一邊問孟子：“品德高尚的人對此也能感受到快樂嗎？” 孟子回答道：“只有品德高尚的人才能感受到這種快樂，品德不高尚的人，即使擁有了這些，也不能真正感受到快樂。《詩經》上說：‘周文王開始規劃建造靈臺，仔細營造，巧妙安排。百姓們都高興地來為他勞作，結果沒幾天就建造好了。建造靈臺本來是不必著急的，但百姓們自愿加快進程。周文王到靈囿游覽，母鹿悠閑地臥著。母鹿身子肥大，毛色光亮，白鳥也閃動著美麗的羽毛。周文王到靈沼游覽，滿池的魚兒都歡快地跳躍。’雖然周文王依靠民力才建造了高臺深池，可是百姓們卻非常高興，把那個高臺叫作‘靈臺’，把那個水池叫作‘靈沼’，并為周文王能享有麋鹿魚鱉而快樂。古代的國君與民同樂，所以得到了真正的快樂。相反，《湯誓》里說：‘這個太陽（夏桀）什么時候才毀滅啊？我們寧愿與你同歸于盡！’百姓恨不得與之同歸于盡的國君，即使擁有高臺深池和珍禽異獸，還能獨自享受到快樂嗎？” ……
中小學生閱讀文庫 孟子 作者簡介
孟子，名軻，戰國時期思想家、教育家，儒家學派代表人物，被世人稱為“亞圣”。他繼承并發揚了孔子的學說，與孔子合稱“孔孟”。中年時曾周游列國，游說諸侯，推行“仁政”主張。晚年回到故鄉，從事教育和著述。《孟子》一書為孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成。
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